小河西文化生業模式初探

于昊申

于昊申，男，內蒙古大學歷史與旅游文化學院碩士研究生，研究方向為遼西史前考古。

小河西文化是目前所知西遼河流域年代最早的新石器時代考古學文化。1984年，考古工作者首次在赤峰市敖漢旗牛古吐鄉發現以素面夾砂陶為特征的遺存，隨后又在孟克河、老哈河沿岸發現十余處文化特征類似的遺址。因此類遺物最早發現于千斤營子村，稱千斤營子類型［1］(P9)。1987年中國社會科學院考古研究所對小河西遺址進行了發掘，隨后正式提出小河西文化的命名［2］(P131-132)。小河西文化遺址主要分布在內蒙古東南部的赤峰市，其中，以敖漢旗和翁牛特旗分布最為集中。此外，在遼寧西部也有少量發現。小河西文化經過調查和發掘的遺址主要有小河西遺址［3］、大新井遺址［4］、榆樹山遺址［5］、西梁遺址［5］、白音長汗遺址一期［6］、查海遺址一期［7］、楊家洼遺址［8］、賈家溝西遺址［9］和馬架子遺址［10］等（圖1）。年代距今約8200年以遠。本文將從小河西文化氣候與環境、聚落、生產生活工具、動植物遺存和原始農業等角度對小河西文化生業模式進行探討。

一、小河西文化時期的氣候與環境

在全新世早期階段，史前人類文化的形成與發展主要依賴于氣候、環境的變化。溫暖濕潤的自然環境在一定程度上促進了史前聚落的繁榮與發展，相反，寒冷干旱的氣候條件則可能導致文化的衰落甚至滅亡。小河西文化是西遼河流域迄今所知時代最早的新石器時代考古學文化，目前學術界多認為小河西文化的年代要早于興隆洼文化［11］，其年代上限距今約8200年以遠，根據最新有關小河西文化的年代測定，小河西文化的年代下限至少可至距今7900—7700年［9］(P67)。

全新世早期（距今10000—7300年）經歷了兩次升溫事件，尤其是在距今8500—7700年，西遼河流域的氣溫回升，處于長時期的溫濕氣候階段。西拉木倫河以南的低山丘陵、黃土臺地——平原的自然景觀為典型的暖溫帶落葉闊葉林景觀或暖溫性森林草原景觀［12］(P536)。小河西文化遺址主要分布在西拉木倫河以南地區的溝谷、沖積平原、洪積平原等河流兩岸的低洼地帶及與河流階地相連的海拔較低的黃土臺地、丘陵上，說明小河西文化先民在聚落選址時以河流資源作為其考慮的首要條件，同時，這些地方的土壤也多養分充足，土地肥沃，是發展農業的理想場所。在賈家溝西遺址石器、陶片上的殘留物中提取到大量偏暖濕環境下的方形植硅體并發現了屬于竹子和蘆葦等在暖濕環境下生長的植物的植硅體，亦是本階段遼寧西部丘陵處在偏暖濕氣候環境的最新實證［9］(P73)。鄰近水源不僅滿足了小河西文化先民日常生活中的飲水需求，也為其提供了豐富的食物資源。小河西文化先民可以在其流動范圍內捕獵各種野獸，采集種類豐富、生長茂盛的野生植物資源，同時，可以在河流內捕撈魚、貝。因此，暖濕的自然環境和緊鄰水源的地理位置為小河西文化先民從事漁獵采集經濟創造了條件。

二、小河西文化聚落分析

單純的小河西文化遺存，依據遺址面積大小，可以分為中型、小型和特小型聚落，以小型和特小型聚落為主，中型聚落目前僅發現馬架子遺址一處［13］(P60)。根據已發表的小河西文化的考古材料，將迄今已清理發掘出的小河西文化房址40座制成表1。房址成排分布見圖2，均為半地穴式建筑，房址平面形狀多呈圓角方形、圓角長方形、梯形、橢圓形及不規則形等。房址依照面積大小，可分為大、中、小三型。其中，小型房址25座，面積4—29.1平方米，占已發掘房址總數的62.5%；中型房址9座，面積33.6—49平方米，占已發掘房址總數的22.5%；大型房址3座，面積分別為56.9、77.4和96平方米，占已發掘房址總數的7.5%。面積不明房址3座，占已發掘房址總數的7.5%。

表1 小河西文化房址統計表

小河西文化房址以小型房址為主，大型房址數量極少。居住面多平整、堅硬，可分為生土居住面、抹泥居住面和鋪有墊踏土的居住面等，有的居住面經過火燒、加工夯實，部分房址居住面有二層臺。灶址多位于房址中央，分坑式灶和地面灶兩種形制，其中，坑式灶又可分為長方形石板坑灶和土坑灶，灶址平面形狀有圓形、卵圓形、橢圓形、瓢形、長方形、圓角方形等，以圓形灶為主。除灶址外，在一些房址中部還發現有“火種坑”。

在小河西遺址、大新井遺址、楊家洼遺址、賈家溝西遺址及西梁遺址的房址中未見門道；西梁遺址和榆樹山遺址的多處房址中發現有“小窨”，推測可能為門的前身。白音長汗遺址一期房址和查海遺址一期房址門道分為斜坡式梯形門道和外凸半圓狀門道。柱洞數量不等，最多達38個。柱洞越多，說明建造房址所需木材越多，建造難度越高。柱洞多分布在灶址周邊或靠近穴壁，有單圈和雙圈柱洞，形狀有圓形、橢圓形和不規則形。有的柱洞下墊有石塊，應是起到防止木柱下沉的作用。

部分房址內有窖穴，平面呈橢圓形或不規則橢圓形，直壁，平底，查海遺址一期的一座窖穴在窖口和窖室之間鑿有三層臺階，每層臺階面都發現有較明顯的腳踏窩痕跡。榆樹山遺址和西梁遺址的房址內、外還發現有許多淺坑，里面出土了石器等工具。

在榆樹山遺址F3內發現的一座居室墓葬，是目前遼西地區已知的史前考古學文化中發現年代最早的居室墓葬?？梢娕d隆洼文化承繼了小河西文化居室葬的葬俗傳統。小河西文化墓葬平面有長方形、圓形和卵圓形。葬式分仰身直肢葬和蹲踞葬兩種。其中，蹲踞葬在遼西地區史前葬俗中較為少見，是小河西文化墓葬的一大特點。西梁遺址F106內發現有一座蹲踞式的狗坑，表明狗可能與宗教儀式具有一定的關系。楊家洼遺址發現了兩條用純凈米黃色黏土塑造的土龍，為探索龍崇拜的起源提供了重要的線索。

在小河西文化房址內發現的陶器有素面夾砂紅褐色、灰褐色、褐色筒形罐及殘片，小杯、小罐，陶紡輪，陶網墜，陶塑人頭像等；有石斧、亞腰石鏟、餅形器、石刀、石磨盤、石磨棒、敲砸器、石葉等石器及各式骨、角、蚌器、炭化果核等；此外，在楊家洼遺址的地層中還發現有玉斧、玉球、玉刻刀、玉環等玉器，為研究我國北方史前玉器的起源與發展提供了新的實物材料。

通過以上發現，可以看出：西遼河流域早在小河西文化時期，已經有了一定數量的聚落。聚落內房址成排分布，加工過的居住面、堆積較厚且部分坑底被燒成紅色的灶址、數量較多的柱洞、形制規整的窖穴、室內室外墓葬及堆塑的土龍等，均表明小河西文化先民已經過上了較為穩定的定居生活。在查海遺址一期房址居住面上可以觀察到石器、陶器有較為集中的擺放位置，說明小河西文化房址內已有一定的功能分區。結合楊家洼遺址玉器的發現，盡管水平不高，但小河西文化時期的聚落與社會已有一定程度的發展，是其后興隆洼文化規模較大、房址排列有序的向心式聚落模式的源頭，這一切應是建立在較為發達的生業經濟基礎之上的。

三、小河西文化生產生活工具分析

小河西文化生產生活工具種類多樣、數量豐富，主要包括石器、骨、角、蚌器等，以石質工具為主。在沒有金屬工具的史前時期，石器是古代先民生產生活中使用最頻繁的工具之一。不同巖石的物理和化學性質能夠滿足人們方方面面的需求。小河西文化石質工具基本涵蓋了小河西先民生產生活的各個領域（見次頁表2）。

小河西文化石器有打制、琢制、磨制和壓制四種制作方法，以打制為主，磨制石器較少。從表2可以看出，石斧、亞腰石鏟、石磨盤、石磨棒、敲砸器、石球、餅形器等是小河西文化出土數量較多，較為典型的器物。石斧分打制和磨制兩種，以磨制為主。打制石斧制作粗糙，磨制石斧多通體磨光，器身多為扁體，平面呈梯形，弧刃。亞腰石鏟系打制而成，平面形狀呈“凸”字形，器身扁平，柄部較窄，束腰，刃部較寬，平直刃或弧刃。磨棒為琢制或磨制，多呈長柱狀，橫截面有圓形、半圓形、三角形、方形、梯形等。磨盤系琢制而成，平面多呈長方形或圓角長方形，底部較平整，使用面內凹。敲砸器為打制或直接利用自然石塊，形狀不規則，多呈多棱體。石球系打制或琢制而成，呈不甚規整的球體，直徑多在4—8厘米。餅形器的制作方法有打制、琢制和磨制三種，器體為扁體，平面呈圓形或橢圓形，兩面較平或略外凸。小河西文化石質生活工具發現數量較少，僅發現一件石杯，琢制后經磨制，圓錐底，一側有柄（見21頁圖3）。

表2 小河西文化出土石器統計表

小河西文化中，骨、角、蚌質生產工具主要有骨錐、骨匕、骨魚鏢、兩端器、骨梗石刃刀、鹿角錛和利用蚌殼磨制出刃部的蚌制工具。此外還有裝飾品骨珠、骨環、穿孔蚌珠、蚌扣、螺飾和藝術品骨笛等（見次頁圖4）。

在小河西文化遺址中發現的狩獵工具，以鑲嵌細石葉作為刃部的復合工具和大小不一的石球最具特色。石網墜、陶網墜、形式各異的骨魚鏢及大量貝殼、蚌器的存在，則是小河西文化先民進行漁獵捕撈活動的直接證據，表明除了捕獵大型野生動物外，魚類和蚌類也是小河西文化先民獲取肉食資源的重要來源之一。小河西文化出土了數量較多的亞腰形石鏟，僅在查海遺址一期聚落的5座房址居住面上便發現有34件亞腰石鏟（含刃部殘片）；賈家溝西遺址的發掘面積僅有11.5平方米，出土的亞腰形石鏟便多達33件，占出土石質工具的80%。可見亞腰石鏟是小河西文化先民生產生活中不可或缺的重要石質工具。出土的石磨盤、石磨棒、石餅等則是對采集的植物和栽培的谷物進行加工與利用的工具。此外，小河西文化發現的單孔石刀，與紅山文化背部帶有圓形鉆孔的桂葉形、方形磨制石刀形制相似，可能作為收割谷物的收割工具。因而，小河西文化先民很可能已經在較為發達的采集經濟的基礎上，開始對粟、黍等禾本科植物進行早期的人工栽培。從小河西文化生產生活工具反映出的小河西文化生業模式，應是以漁獵采集為主，原始農業可能還處于萌芽階段。

四、小河西文化動植物遺存分析

小河西文化發現的動物遺存不多，在小河西遺址F1和F2的堆積層內發現有較多蚌殼［3］(P3-4)；在查海遺址一期F29的灶南發現有5顆小豬牙齒，F33內出土殘碎豬骨和鹿齒殘塊，F34內出土了豬牙齒及碎骨塊［7］(P249-301)；西梁遺址F106內K101發現有一具完整狗骨架，F117出土一件用鹿角制作而成的生產工具［14］(P20)； 白音長汗遺址一期BF42填土中出土一塊獸骨，BF64居住面西南角發現幾塊獸骨，BF65居住面及壁龕內發現有動物肢骨和河貝、燒骨，BH55出土鹿角及蚌殼［15］(P18-20)；楊家洼遺址出土有動物骨骼及鹿角［16］(P3-8)；在馬架子遺址調查時也采集到少量的動物骨骼［10］?？梢钥闯?，小河西文化出土動物骨骼主要以豬、鹿為主，應是小河西先民狩獵的主要對象；發現的狗骨架很可能與小河西先民的祭祀活動有關，應屬于原始宗教的范疇。在小河西遺址、榆樹山遺址、西梁遺址、白音長汗遺址發現有蚌器，種類有蚌制工具、穿孔蚌珠、蚌扣及螺飾等。說明在取食蚌肉后，蚌殼也是小河西先民重要的生產工具和裝飾品之一。在小河西遺址、榆樹山遺址和西梁遺址發現有用動物肢骨制成的各式骨器，包括骨錐、骨匕、骨魚鏢、兩端器、骨梗刀、骨環、骨珠等；特別是在西梁遺址F102發現一件殘骨笛，表明小河西文化先民的原始音樂水平已達到一定的高度。

植物遺存主要發現于查海遺址一期、楊家洼遺址、南灣子北遺址和賈家溝西遺址等。在查海遺址一期F26西北部發現有炭化山杏殼［7］(P228)；在楊家洼遺址的灰坑和灶址周圍發現有炭化的核桃楸、榛子殼、果核等，并在灶膛四周及附近形成了0.05—0.1米厚的果皮堆積層［8］(P33)，表明采集經濟在小河西文化生業模式中占有重要地位；在南灣子北遺址浮選出3粒炭化黍及豬毛菜、大籽蒿種子［17］(P270)，表明小河西文化先民應該已經開始嘗試種植黍，采集的植物性資源可能也是多樣的；賈家溝西遺址是第一個經過系統采樣和浮選的小河西文化遺存，通過浮選，發現有果核，種子和堅果碎片，包括杏、山楂、核桃、芡實等，還發現了兩粒小野生型黍和一粒未成熟的谷粒［9］(P67)。同時，通過對賈家溝西遺址出土石器及陶片表面殘留物進行淀粉粒和植硅體分析，發現了一些具有黍特征的淀粉粒和小麥族的淀粉粒以及觀察到一定數量的黍亞科的典型植硅體類型，但并未觀察到有明顯農作物特征的植硅體。此外，在對北山東和北山西遺址出土的石磨盤和磨棒進行表層殘留物淀粉粒分析后，發現粟類植物淀粉粒在數量上占絕對優勢，達84%。其中，馴化型粟淀粉粒比例占55%［18］(P922-923)，表明粟類植物在小河西文化先民植物性食物中可能占據重要地位，粟類植物的馴化可能在小河西文化已經開始。

分析已發現的小河西文化時期動植物遺存，可以看出：狩獵是小河西文化先民獲取肉食資源的重要途徑，鹿與豬等是其主要的狩獵對象。由于尚未對小河西文化遺存開展系統的動物考古學研究，因而目前還不清楚小河西文化時期是否出現了家畜飼養的行為和跡象。同時，捕撈河流內的魚、螺、蚌，也是小河西文化先民肉食資源的重要補充。在小河西文化遺址中發現的植物遺存，表明采集經濟是小河西文化生業模式的重要組成部分，采集在植物性食物的獲取中應該是占據主要地位的，可供小河西文化先民利用的植物資源可能是多樣的，其主要采食野生水果、堅果和植物根莖等，并可能已經開始對野生黍、粟進行馴化栽培、加工與利用。

五、小河西文化生業模式的初步分析

關于小河西文化時期的生業模式，由于遺址發掘數量較少、材料公布不多，目前學術界探討相對較少。索秀芬先生根據查海遺址一期房址居住面出土的成套農業生產工具和大批炭化山杏核，認為小河西文化生業模式以農業為主，同時，采集業也是重要成分［13］(P58)。熊增瓏先生認為，以小河西遺址為代表的遺存屬于興隆洼文化早期聚落，其出土的石斧、磨盤、磨棒、砍砸器等應與農業生產有關，推斷當時的經濟應以農業為主，狩獵、采集占有一定的比重［19］(P23)。楊虎、林秀貞先生認為榆樹山遺址出土的單孔石刀可以系繩使用，是收割谷物的重要生產工具［14］(P21)。李恭篤、高美璇先生認為在楊家洼遺址這一年代更早的直筒罐文化階段，先民們仍以采集狩獵為生，農業尚處在一種初創階段［16］(P8)。孫永剛先生認為，小河西文化先民屬于小型的采集狩獵群體，在南灣子北遺址發現的炭化黍粒說明小河西時期應當存在著農業［17］(P270)。吉迪、滕銘予先生等根據賈家溝西遺址出土的較多數量的石鏟和植物遺存、淀粉粒等信息，推斷賈家溝西遺址的居民很可能已經出現了早期的栽培植物的行為，應已經處于向農業和定居生活轉變的初始階段［9］(P67)。

小河西文化時期是否出現了原始農業呢？朱乃誠先生認為應將農作物遺存、聚落址、農業生產工具（尤其是磨制的石質農業生產工具）、家畜飼養作為原始農業興起的四大標志［20］(P35-36)。一般來說，判斷一個史前考古學文化是否出現了原始農業，主要可以從以下幾個方面去考慮：首先，要有一個相對穩定的定居生活；其次，要有適宜農業發展的氣候條件；再次，要有大量用于生產、加工的農業工具和用于炊煮食物的陶器；最后，也是最為重要和直接的證據是，要有人工栽培的谷物和人工馴養的家畜。從小河西文化已調查和發掘的材料來看，小河西文化先民已經過上了相對穩定的定居生活，他們聚居在西拉木倫河以南鄰近水源的溝谷、平原、黃土臺地和丘陵上，那里自然條件優良，氣候暖濕，植被茂盛，土壤肥沃，十分適宜農業的發展。在小河西文化遺址中出土了以石斧、石鏟、石刀、餅形器、石磨盤和石磨棒等為特征的石質農業生產工具和以素面夾砂平底筒形罐為特征的炊煮陶器，這些都表明：小河西文化應該已經出現了原始農業，或至少已經處于原始農業的萌芽階段。但是由于小河西文化遺址的發掘年代較早，發現的炭化植物籽粒和動物骨骼也不多，故尚不清楚小河西文化遺址中是否有屬于人工栽培的作物以及是否有人工馴養的家畜……這些還有待于以后對小河西文化遺址的考古發掘、采樣和分析研究。因此，小河西文化的生業模式應以漁獵采集經濟為主，原始農業作為其生業模式的組成部分，所占比重相對較小，是其獲取植物性資源的一種重要補充。

六、結語

本文通過對小河西文化氣候與環境、聚落、生產生活工具、動植物遺存和原始農業的分析，得出以下結論：

1.小河西文化作為西遼河流域迄今所知年代最早的新石器時代考古學文化，其聚落規模雖然以小型聚落為主，但已過上了比較穩定的定居生活，房址成排分布，房屋形制較為規整，已具有一定的功能分區。小河西文化居室葬的葬俗傳統，為興隆洼文化先民所繼承，筒形罐文化自小河西文化時期便已形成。楊家洼遺址發現的玉器和堆塑土龍，更是將我國雕琢、使用玉器的歷史和龍崇拜的原始宗教信仰上溯至8200年以遠。因此，小河西文化的興起與發展對其后的興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化等遼西史前考古學文化產生了重要的影響。

2.小河西文化的基本生業模式是以漁獵采集為主，輔之以簡單的農業作為補充。肉食資源的獲得主要依賴于狩獵捕獲的豬、鹿等野生動物，通過漁獵捕撈活動獲得的水生動物也是其肉食資源的重要補充。采集活動則是其獲得植物資源的主要方式。對野生粟類植物的栽培與馴化，應是其獲取植物資源的一種重要補充。

3.小河西文化是興隆洼文化的直接源頭，通過對小河西文化原始農業的分析，結合興隆洼文化中期興隆溝遺址發現的近1500粒炭化黍、粟已屬于栽培作物［21］，推斷小河西文化應該已經開始對野生粟類植物進行栽培與馴化，其原始農業應該已經處于萌芽階段。