合浦縣永安軍話調查雜記

劉顯釗

高三剛開學時，班里有一個從深圳轉學回來的女同學，叫楊寶麗。她是白沙鎮(zhèn)人，白沙是合浦縣客家人主要聚居的四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。出乎我們意料的是，她并不是客家人，她的母方言是一種我們之前從未聽過的軍話。這是我第一次聽聞“軍話”之名，經過向她詢問，我才知道這就是高一時班里山口、沙田兩鎮(zhèn)同學所稱的“官話”。她表示：“官話”是訛稱，“軍話”才是正稱。后來，姜世軍老師告訴我們，永安軍話就是明代衛(wèi)所制度在合浦的見證，這時我便對其源流產生一定興趣。大學本科時，我曾試圖以此申請大學生創(chuàng)新項目，但沒有成功。直至讀研究生時，在廣西師范大學范玉春教授的帶領下，我才對永安軍話進行了一次簡單的調查。

方言學界對合浦軍話的關注也有一些年頭了，目前可見的最早一次調查報告出自1994年的新編《合浦縣志》，題為《山口軍話聲韻調》。新編《合浦縣志》的方言部分因為當時沒有署名，多被學界誤以為出自非專業(yè)人士之手。據曾參與這版《合浦縣志》編纂的劉仁培先生回憶，山口軍話這部分內容是廣西民族大學王宗孟教授寫的。王老師下去調查時，他也隨同前往，不過，這次調查不是在村子里進行的，王老師把發(fā)音合作人叫到山口鎮(zhèn)上。因此，調查的方言點到底是不是永安村，劉先生記不清了。到了2004年，暨南大學的陳曉錦教授對沙田鎮(zhèn)海戰(zhàn)村軍話進行了調查，成果發(fā)表在澳門的刊物上。2005年，深圳大學的丘學強副教授對永安軍話進行了調查，他的研究成果是目前永安軍話調查成果中內容最為豐富的，其著作《軍話研究》成為我們這次永安之行的重要參考。

本次考察時間為2018年7月16日-18日。

16日下午，考察小組到達山口鎮(zhèn)。山口鎮(zhèn)位于合浦縣東南，與廣東省湛江市的高橋鎮(zhèn)接壤。山口鎮(zhèn)上通行白話，這也是合浦縣目前唯一說白話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。學界尚無對山口白話的調查報告，而山口白話是否屬于粵語欽廉片，還有待研究。從語感上看，山口白話和北海市區(qū)白話、南康白話差別明顯，我覺得它和臨近的湛江市區(qū)白話比較接近，而本地人也認為山口白話偏向廣東話。

這可能與山口白話的成因有關。本人經過初步研究后認為，北海市的白話就成因可以分為兩種：一是廣府商人移居本地帶來的，這些地方都能找到廣府商人在此經商的歷史記載，如市區(qū)白話、南康白話;二是作為“通語”確立的，廣府商人在這些地方經商的歷史記載較少，但本地的方言使用情況復雜，需要“通語”，如山口白話、福成白話。山口鎮(zhèn)轄下各村的方言情況復雜，有軍話、客家話、海邊話、黎話等。山口鎮(zhèn)又位于兩廣交界處，是廣東商人進入合浦的必經之路，本地居民在日常的經濟生活中常需要與廣東商人打交道，鎮(zhèn)上便設有兩廣市場。在這種情況下，在兩廣處于強勢地位的廣府話自然成了最佳選擇。這是永安村外方言使用的大環(huán)境。

17日上午，考察小組到達永安村。村支書幫忙找來村中年紀較長的黃乃明（73歲）、蘇善霖（81歲）兩位先生，小組成員在村委會會議室對其進行訪談。長期從事移民史研究的范玉春老師在訪談中注意到方言問題，她就本地軍話的分布范圍等問題向兩位老先生詢問。兩位老先生回答的合浦縣軍話分布范圍與丘老師的《軍話研究》所述基本一致，比較大的分歧在他們認為海戰(zhàn)村不說軍話，沙田鎮(zhèn)只有對達村一帶的部分居民說軍話。這顯然是基于語感判斷的，并不一定準確，合浦軍話的實際分布范圍還有待后續(xù)補充調查。

另外，兩位老先生都表示，他們記憶以來的永安村經濟結構便是以水稻種植業(yè)為主，村民缺乏漁業(yè)的傳統。即便有從事漁業(yè)的，亦是半漁半耕，并沒有家口隨船，生老病死都在船上的情形。這意味著，北海市文史工作者范翔宇將永安軍話視為家話的觀點是值得商榷的。學界公認的北海家話有兩種：一是海城區(qū)外沙一帶船民說的方言，外沙家是清代遷徙至此的;二是銀海區(qū)僑港鎮(zhèn)越南歸僑說的方言，僑港家是1979年越南“排華”事件的難民。像乾江說廉州話的漁民和潿洲的客家人，都不應被視為家。這種將北海市的漁民均貼上“家”標簽的做法，很大程度上只是為助力旅游開發(fā)。

17日下午，我承擔起永安軍話的調查任務。調查地點在永安村的游客中心，對象為游客中心的兩個保安。據村支書介紹，他們均符合我所說的發(fā)音合作人條件。我跟他們的交談是以白話進行的，即我用白話念某字，他們告訴我這個字在永安軍話中的讀音。因為時間有限，加上我之前從未涉足閩方言調查，經驗不足，對永安軍話的語音調查沒有使用《方言調查字表》，而是使用《方言聲韻調例字表》，詞匯方面則調查一些日常生活用語，語法方面僅涉及代詞問題。調查完成后，我將之與丘老師的研究成果進行比對。

軍話的源頭是官話，這點學界已有共識，今日的永安軍話也確實可以看到北方方言影響的痕跡。從語音上看，中古遇攝合口一等字模韻部分濁聲母字今讀韻母為u，且聲母不送氣。止攝開口三等字脂韻的一些字今讀韻母為? ，如四、肆、死、字等。山攝開口一等寒韻見、曉兩組字，今讀韻母一般為an。這些特征均與普通話同，而與粵、客、閩方言異。從詞匯上看，永安軍話的第二人稱單數為你，讀音為ni，調值為31，系動詞為是，表示“我和你”的“和”說“跟”，表示“看”的動作說“看”，“衣服”表達為“衣裳”，形容黑不說“烏”而說“黑”。這些都與北方方言接近，而少見于粵、客、閩方言的特點。

不過，現在的永安軍話是一種閩方言成分較多的軍話，這可能與明代洪武年間朝廷征發(fā)福建丁壯充實包括永安守御千戶所在內的沿海衛(wèi)所有關。從語音上看，永安軍話無輕唇音聲母f，中古非、敷、奉母字的今音聲母或是重唇音p、ph，或是喉擦音h。知組聲母部分字在永安軍話今讀聲母為t或th，匣母部分字在永安軍話中今口語音聲母為k或零聲母，云母部分字永安軍話今讀聲母為h，上述語音特點都與閩方言相近。

18日上午，按照事先的分工，我繼續(xù)關注方言，隨機與過往村民進行交談，并向游客中心的導游咨詢村中的情況。永安村是一個很大的村，這是因為它是明代永安守御千戶所的所在地之一，當時筑有永安城。中華人民共和國成立后，這里一度被設立為“永安公社”。時至今日，城墻基本不存，但村民的自我認同中還有“城內人”“城外人”之分。不過，村民對于祖先的歷史記憶基本為祖上自福建遷徙至此，而且時間往往只能追溯到清代。考察小組其他成員的調查報告表明，目前永安村各姓祠堂能與崇禎《廉州府志》軍戶記載對得上號的只有來自河南項城的于義，而“直隸”軍戶早已不見蹤影。因此，我對于永安村居民以正月十四為“小年”的習俗是受“直隸”軍戶影響而來的觀點持保留態(tài)度。離永安不遠的合浦縣城就是以正月十五為“小年”，這與南京完全一致。在這種情況下，永安的情況不大可能是一種變體，應該另有來源。

這就不難理解，一些附會的說法為何得以流行。如《合浦縣地名志》稱永安得名于建村時人們渴望永久安寧的美好愿望，全然不知洪武二十七年（1394年），朝廷出于防備倭寇的軍事需要，將永安守御千戶所由石康縣安仁里（今合浦縣石康鎮(zhèn)）遷至合浦縣海岸鄉(xiāng)這一歷史事件。而《走馬文化北海》一書稱永安軍話源自清代在此駐守的福建籍官兵。完全沒有歷史依據的是村中一些文物（如大士閣）保護碑上寫的宋代便有永安村的說法。永安之名自然是緣于永安守御千戶所，此前則稱海岸鄉(xiāng)。乍看之下，似乎海岸鄉(xiāng)就是永安村的舊名，海岸鄉(xiāng)的歷史就是永安村的歷史。可問題是古代海岸鄉(xiāng)涵蓋的地域較大，并不單指今天的永安村，且海岸鄉(xiāng)的歷史仍是模糊不清，宋代便有的說法于史無征。至于大士閣的建筑風格保留宋元遺風，則更說明不了什么問題。因為現代也有不少仿古建筑，總不能說這些都是古代建的吧。

永安村的民系較為單一，據帶隊的女導游介紹，村民基本都是說軍話的。村中一些店鋪雖打著“客家”的招牌售賣食品，但其實都是本地人在運營。另外，因為永安軍話的流通范圍較窄，所以村民一般都會說附近其他村的方言，如客家話、海邊話等。不過，本地人日常與外界的主要溝通方言還是白話。出乎我意料的是，永安村居民說的白話與山口鎮(zhèn)上存在差異，從語感上來看，更接近對岸的南康白話。這有兩種可能：一是山口鎮(zhèn)那種偏向廣東話的口音是后起的，這反映歷史層次的疊加;二是南康鎮(zhèn)曾為珠場巡檢司的駐地，永安城的官兵常要在兩地間換防，他們的白話受南康白話的影響更大。

在走訪時，村里有居民對我表示：“軍話”就是官話，這是訛讀的結果。然而，其他村民對他的這一說法不以為然，因為永安軍話中“軍”“官”二字讀音并不相近。不過，這種說法的存在可能解釋了永安軍話為何沒有隨著衛(wèi)所制的消亡而消亡的原因，系由對“軍”或“官”的想象帶來對自己方言的自豪感。同時，明代朝廷普遍會在衛(wèi)所設立衛(wèi)學。崇禎《廉州府志》提到了永安社學，永安社學正是位于永安城內，由海北分巡道僉事林錦所建，服務于軍戶子弟的教育。這種教育機構的設立，同樣有利于語言的鞏固。另外，山口鎮(zhèn)復雜的方言格局導致本地缺少一種強勢方言，白話只是山口鎮(zhèn)上的“通語”，轄下各村則繼續(xù)說各自的方言，這或許也為永安軍話的長期流傳提供了一個有利的環(huán)境。

18日的調查還發(fā)生了一個小插曲。我們在村中偶遇一名從廣西師范大學畢業(yè)的女生。她熱心地帶我們參觀她家附近的一口古井，并向我們詳細介紹她所知道的歷史信息。這口井距離海邊不遠，站在那里，我看到對岸有一個村莊。她告訴我，那是同樣說軍話的沙尾村，隸屬白沙鎮(zhèn)，兩個村子間常有婚姻嫁娶。這就是真正的歷史現場，我之前看地圖時老覺得兩個村之間有一段距離，隸屬的鎮(zhèn)不同又加深這一錯覺。實際上，兩個村之間只隔著淺淺的一片海，這就不難理解軍話擴散的區(qū)域范圍。只是這種擴散究竟是單純的移民，還是和軍戶屯田有關，就有待學界后續(xù)研究的檢驗了。

（合浦縣的主要漢語方言廉州話屬于粵方言這點學界并無爭議，因粵方言在民間通稱“白話”，故一些調查報告將其稱為廉州白話。事實上，操持廉州話的居民從來不認為自己的方言是白話，合浦縣居民日常語境中的白話指的是北海話、欽州話、南寧話這類與廣府話較為接近的方言，即廣西大學林亦教授主張的沿江白話片。基于這些考慮，本文不將廉州話作為“白話”看待）

作者單位：合浦縣地方志編纂委員會辦公室