傳統(tǒng)高比林編織在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的表現(xiàn)

文 劉 翀 常 雷

一、歐洲傳統(tǒng)高比林編織概述

15 世紀(jì)，法國制作壁毯的高比林家族開始興起，到了17 至18 世紀(jì)，巴洛克與洛可可風(fēng)格盛行，權(quán)貴們追求繁華富麗的奢侈生活，精美的高比林壁毯被貴族們相中，登上了貴族舞臺(tái)，各種新型貴重的材料如金絲銀線加入壁毯當(dāng)中，金銀交錯(cuò)，極具奢華美感，符合貴族們的審美需求。高比林家族當(dāng)時(shí)專門為皇室貴族編織壁毯，由于其技藝高超、織造精美，因此享譽(yù)整個(gè)歐洲，高比林壁毯的發(fā)展也在此時(shí)達(dá)到了頂峰。當(dāng)時(shí)法國還專門成立了為宮廷織造的高比林織造所，織造所織造的壁毯在色彩和質(zhì)感上都達(dá)到了極高的水準(zhǔn)。其中以《路易十四加冕儀式》為代表作品，幾百年后的今天，歐洲人仍然以有一塊高比林壁毯為榮譽(yù)，高比林也從原本僅代表一個(gè)家族的名詞變成了現(xiàn)如今代表一種工藝的名詞。

高比林壁毯的編織技法是利用天然的纖維材料作為緯線，在垂直的經(jīng)線當(dāng)中上下左右變化交叉或者間隔穿行，通過緯線的不斷疊加形成圖案，并且可以通過不同顏色的緯線交織產(chǎn)生色彩的漸變，呈現(xiàn)出精美逼真的繪畫效果，由于其織造的圖案過于精細(xì)，曾經(jīng)一度被用來仿照繪畫，作為繪畫的復(fù)制品來呈現(xiàn)，失去了其作為一種纖維藝術(shù)所具有的特殊藝術(shù)語言。直到20 世紀(jì)，人們重新開始審視工藝美術(shù)，藝術(shù)家開始將現(xiàn)代藝術(shù)觀念與傳統(tǒng)高比林編織技藝相結(jié)合，改變了幾個(gè)世紀(jì)以來高比林壁毯單一仿照繪畫的局面。

編織技法

材料

二、現(xiàn)代纖維藝術(shù)

由于纖維藝術(shù)還是一個(gè)新生的概念，因此對于纖維藝術(shù)學(xué)術(shù)界還沒有一個(gè)明確的定義。我國著名藝術(shù)教育家卜維勤說，“現(xiàn)代纖維藝術(shù)”既不屬于繪畫，也不屬于雕塑，既不是陶瓷作品，也不是工業(yè)造型。因?yàn)樗囆g(shù)家所采用的制作工具，既不是畫筆，也不是刻刀。通常按照材料來界定，只要是使用纖維創(chuàng)作的作品，就是纖維藝術(shù)作品。筆者認(rèn)為，纖維藝術(shù)就是藝術(shù)家通過纖維來表達(dá)自己的理念、想法的一種藝術(shù)形式，與其他不同的藝術(shù)類型相比較只是表達(dá)的介質(zhì)不同而已。

纖維藝術(shù)雖是一個(gè)新的概念，然而其內(nèi)容卻由來已久，因此學(xué)者們稱其為古老又現(xiàn)代的藝術(shù)，歷久彌新這個(gè)詞用來形容纖維藝術(shù)最適合不過，因?yàn)槔w維藝術(shù)作為一個(gè)單獨(dú)的藝術(shù)門類被劃分出來不過十幾年時(shí)間，然而它所包含的內(nèi)容基本上是伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展的。追溯現(xiàn)代纖維藝術(shù)的源頭，可以追溯到11 世紀(jì)法國的戰(zhàn)爭題材的壁毯，隨著時(shí)間的推進(jìn)，纖維藝術(shù)經(jīng)過了中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克、洛可可的發(fā)展，到如今的洛桑國際傳統(tǒng)與現(xiàn)代壁掛雙年展，紡織纖維手法一直伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，已經(jīng)成為人類社會(huì)不可缺少的一部分。現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展至今已突破了傳統(tǒng)觀念的限制，不再拘泥于傳統(tǒng)的材料與形式，開始創(chuàng)新性地向前發(fā)展。有了更加廣闊的發(fā)展空間和多元的表現(xiàn)手法，成為藝術(shù)界重要的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

《生態(tài)·信息·生長》 岳嵩 /作

《Drawing in Air XVII》蘭諾·陶尼 /作

16 世紀(jì)《亞當(dāng)夏娃被逐出伊甸園》

1500 年《貴夫人與獨(dú)角獸》（法國）

三、傳統(tǒng)高比林編織在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的表現(xiàn)

（一）傳統(tǒng)高比林編織表現(xiàn)

高比林壁毯于中世紀(jì)興起，在18 至19 世紀(jì)時(shí)達(dá)到鼎盛期，然而在相當(dāng)長的時(shí)間里，高比林壁毯淪為了繪畫的附庸，一味地追求與繪畫相似。這與當(dāng)時(shí)的環(huán)境有著重要的關(guān)系，當(dāng)時(shí)歐洲繪畫發(fā)展較快，在各方面都追求寫實(shí)、自然，這極大地影響了壁毯的發(fā)展，壁毯變成了以繪畫為主要表現(xiàn)目的的纖維藝術(shù)。雖然當(dāng)時(shí)的高比林編織技藝達(dá)到了超高的水準(zhǔn)，在模仿繪畫方面也有了極高的造詣，但是這卻造成了壁毯藝術(shù)一直模仿繪畫發(fā)展，編織成了畫筆，纖維成了顏料，使得纖維這種特殊的表現(xiàn)材料失去了其獨(dú)特的藝術(shù)語言。威廉·莫里斯在1854 年對巴黎的皇家高比林工廠進(jìn)行了參觀訪問，當(dāng)他看到全部照搬復(fù)制繪畫的高比林壁毯時(shí)不禁感嘆：“如果壁毯藝術(shù)繼續(xù)這樣發(fā)展下去會(huì)喪失它所具有的特質(zhì)。”為了改變這種局面，莫里斯在后來的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中做出了極大的改變，這為現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。

（二）高比林編織在現(xiàn)代國際纖維藝術(shù)展中的表現(xiàn)

首屆洛桑國際傳統(tǒng)與現(xiàn)代壁毯藝術(shù)雙年展于1962 年舉辦，此次展覽的舉辦傳播了纖維藝術(shù)，推動(dòng)了纖維藝術(shù)的發(fā)展，使纖維藝術(shù)進(jìn)入大眾的視野中，同時(shí)也發(fā)展成了國際纖維藝術(shù)領(lǐng)域中最具有代表性的展覽。之后洛桑雙年展每隔兩年舉辦一次，直到1996 年停辦，由于其歷史悠久、時(shí)間跨度大，因此洛桑雙年展的演變很大程度上也代表了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的演變，是我們研究現(xiàn)代纖維藝術(shù)的重要資料。早期的洛桑雙年展由于策展人呂爾薩的目的只是為了解放壁毯藝術(shù)，讓其不再只是單純地模仿繪畫。所以參展的作品大部分還是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，依然是與繪畫相融合的形式，但與傳統(tǒng)的模仿繪畫已有了很大的區(qū)別。例如，當(dāng)時(shí)參展的讓·亞當(dāng)?shù)摹队钪妗愤@件作品，已經(jīng)帶有了強(qiáng)烈的抽象色彩，作品以自己的視角來理解對世界、對宇宙的認(rèn)識(shí)，通過藝術(shù)作品表現(xiàn)出來，給當(dāng)時(shí)的人們一種新的視覺感受，作品表達(dá)的新思想、新觀念也成了后期創(chuàng)作的主旋律，為后來的纖維藝術(shù)發(fā)展奠定了基調(diào)。雖然當(dāng)時(shí)策劃展覽的目的只是為了改變壁毯模仿繪畫的局面，但藝術(shù)家對編織工藝的思考，產(chǎn)生的新思想、新理念，都對后來的創(chuàng)作具有極大的幫助。高比林編織壁毯在這時(shí)已經(jīng)有了突破傳統(tǒng)、與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合的態(tài)勢。

（三）高比林編織在現(xiàn)代纖維藝術(shù)家基維·堪達(dá)雷里手中的表現(xiàn)

著名纖維藝術(shù)家基維·堪達(dá)雷里一生熱衷于高比林技藝，從青年時(shí)期就開始了對高比林的研究與創(chuàng)作，從1965 年至今，創(chuàng)作了200 多件高比林作品。在他的觀念中，纖維藝術(shù)家需要把握好纖維材料所具有的獨(dú)特性，即織和線的感覺，在創(chuàng)作過程中用這種特有的感覺去織。他認(rèn)為纖維創(chuàng)作者既是畫家又是工匠，因?yàn)樵诶w維藝術(shù)創(chuàng)作中既需要用到繪畫的技術(shù)，同時(shí)又需要用到工匠的織的技術(shù)，在編織完成的作品中。畫家集工匠于一體是天經(jīng)地義的。基維深入摸索纖維材質(zhì)的質(zhì)感和視覺效果，在20 世紀(jì)70 年代創(chuàng)作了《紡線女》《民以食為天》《彼羅斯曼尼之夢》等作品。其中《彼羅斯曼尼之夢》花了整整三年時(shí)間才得以創(chuàng)作完成，這幅作品表達(dá)了基維本人的創(chuàng)作追求，肯定了纖維材質(zhì)的重要作用。由于基維的作品完全采用高比林編織法并且不同于傳統(tǒng)的高比林壁毯藝術(shù)，在藝術(shù)表現(xiàn)上獨(dú)樹一幟，所以他被稱為高比林之王。到了90 年代，他先后兩次來中國講學(xué)，并且擔(dān)任了中央工藝美術(shù)學(xué)院染織美術(shù)系的畢業(yè)設(shè)計(jì)導(dǎo)師，這極大地影響了中國的纖維藝術(shù)創(chuàng)作。在他的帶領(lǐng)下，學(xué)生不斷感受著高比林獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)語言，傳統(tǒng)的歐洲高比林編織技藝也由此傳入中國。在這一時(shí)期，基維創(chuàng)作的《風(fēng)》《音樂會(huì)之后》《鏡》《秋之印象》等作品所帶來的視覺沖擊力吸引了眾多觀眾，其復(fù)雜多變的色彩深受人們的喜愛。基維始終認(rèn)為高水平的作品能夠表達(dá)作者的精神世界，他不停地追求著藝術(shù)家內(nèi)心和創(chuàng)作媒介的和諧統(tǒng)一。在他的高比林作品中，作品的表現(xiàn)形式和復(fù)雜的工藝結(jié)合在一起，互為互成，基維對“高比林技法的研究，可謂從傳統(tǒng)編織工藝到現(xiàn)代纖維藝術(shù)的思考過程中的又一例證。他對高比林編織工藝的不懈探索，以及對現(xiàn)代纖維藝術(shù)教育的不遺余力，為現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也正是因?yàn)樗呐Γ劈c(diǎn)燃了纖維藝術(shù)在中國發(fā)展的星星之火。

（四）高比林編織在現(xiàn)代中國與國際纖維藝術(shù)展中的表現(xiàn)

2000 年10 月，首屆“從洛桑到北京”國際纖維藝術(shù)雙年展在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院拉開帷幕，這是中國目前在纖維藝術(shù)領(lǐng)域最具代表性的展覽，至今已經(jīng)舉辦了十屆。在這十屆展覽中，有不少運(yùn)用高比林編織技藝創(chuàng)作的高質(zhì)量的優(yōu)秀的纖維藝術(shù)作品，在《織曉》中，細(xì)微的色彩變化也被作者表現(xiàn)了出來，融合了中國傳統(tǒng)審美寫意的精神，織造出了一種如煙似霧的感覺。在《家園》中，整幅作品運(yùn)用樹木來表現(xiàn)，在樹杈上坐著一位若有所思的人，樹底兩旁分別站著兩位男子，層次豐富，令人深思。對比國內(nèi)與國外高比林纖維藝術(shù)作品，我們可以清楚看到，高比林編織技藝傳入中國不過短短三十年光景，其已經(jīng)有了本土化傾向的發(fā)展，受到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，這對于纖維藝術(shù)來說是一次中國式的創(chuàng)新，為古老的高比林藝術(shù)語言注入新的語種，也為纖維藝術(shù)的發(fā)展注入新鮮的血液。

《宇宙》 讓·亞當(dāng)/作

《紅色阿巴康》

《彼羅斯曼尼之夢》 基維/作

《音樂會(huì)之后》/基維/作

《風(fēng)》 基維/作

《鏡》 基維/作

《織曉》 鄭丹/作

《家園》

四、結(jié)論

現(xiàn)代纖維藝術(shù)已經(jīng)不再追求傳統(tǒng)高比林編織所呈現(xiàn)的逼真寫實(shí)的繪畫效果，而是去追求纖維材料本身所蘊(yùn)含的獨(dú)特的美感以及其特有的藝術(shù)表達(dá)語言。傳統(tǒng)的高比林編織在現(xiàn)代纖維藝術(shù)新語境中也有了新的表現(xiàn)形式，并在不同文化的影響下為其注入了新的語言，這在一定程度上也讓人們重燃起對傳統(tǒng)工藝的熱情。另外，隨著纖維藝術(shù)可選的表現(xiàn)材料越來越多，并且不斷地有新的人工合成纖維的出現(xiàn)，傳統(tǒng)高比林編織的材料選擇會(huì)越來越多，也為觀眾們提供了更為豐富的視覺體驗(yàn)。傳統(tǒng)高比林編織在現(xiàn)代新語境下的成功轉(zhuǎn)型，對其他傳統(tǒng)手工藝有著極其重要的啟示與借鑒意義。