淺談民間雕刻對歷史文化的運(yùn)用

文 張永衛(wèi)

木雕的創(chuàng)作到底源自什么年代，目前已經(jīng)難以有準(zhǔn)確的定論，可以肯定的是，在千百年的歷史進(jìn)程中，以木雕為代表的民間雕刻藝術(shù)，已經(jīng)成為中華文化的重要組成部分，以其獨(dú)特的形式與內(nèi)容，出現(xiàn)在生活的方方面面，影響著大眾的審美。在演變過程中，雕刻的材料不斷豐富，又進(jìn)一步形成了竹雕、根雕等分支，共同組成民間雕塑的寶庫。

由于材質(zhì)、原理、制作思路等具有一致性，本文將木雕、竹雕、根雕等形式統(tǒng)稱為“民間雕刻”，民間雕刻的發(fā)展史，就是一部對傳統(tǒng)歷史文化元素的傳習(xí)史，文化元素豐富了民間雕刻的內(nèi)容、題材、形式，也為其未來發(fā)展打開了一條通途。可以說，考量一位雕刻師水平的指標(biāo)，雕刻技法固然重要，但也一定要有文化水準(zhǔn)。

一、雕刻中運(yùn)用到的文化元素

中華傳統(tǒng)文化是中華民族創(chuàng)造的一大奇跡，傳承、發(fā)展數(shù)千年，已形成一套完整的體系，具有鮮明的民族特色，是中華民族智慧的結(jié)晶，中華民族的文化體現(xiàn)在生活的方方面面，更體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的許多細(xì)節(jié)層面，尤其在民間雕刻中，中華文化時時處處彰顯其獨(dú)特魅力。

首先，中華文化元素特色鮮明，但其獨(dú)特性并不影響具體形式，在歷史的發(fā)展中，中華文化、藝術(shù)演變成林林總總的多種形式，既相互獨(dú)立，又相互通融，形成一派繁盛的局面。

眾所周知，中國畫的文化精髓也是其他諸多藝術(shù)創(chuàng)作的藍(lán)本。在民間雕刻設(shè)計(jì)中，也經(jīng)常借鑒、運(yùn)用中國畫的構(gòu)圖形式、內(nèi)容元素等，體現(xiàn)出藝術(shù)無邊界的特性。在大型圓雕作品中，從古至今都不缺乏中國畫的身影。雕刻者會巧妙結(jié)合木材的天然形態(tài)，按照國畫的透視法則、構(gòu)圖原則來設(shè)計(jì)作品，將山川林野、亭臺樓閣、人物草木、花鳥魚蟲等元素匯聚一堂，展現(xiàn)一幅生動的畫面。可以說，木雕是三維立體的中國畫，也是中華文化元素的集合體。

其次，除具體形象外，在民間雕刻創(chuàng)作過程中還會運(yùn)用到許多中國哲學(xué)思想，這也是文化的重要表現(xiàn)之一，耐人尋味。與具體元素相比，傳統(tǒng)思想、哲學(xué)是無形的，但卻經(jīng)常出現(xiàn)在藝術(shù)作品中，賦予作品以思想高度。諸如儒家學(xué)說、佛家思想、傳統(tǒng)詩歌等，都是營造雕刻意境、風(fēng)骨的重要尺度，這些體現(xiàn)了中國人的觀念、信仰、生活品位等，千百年來，以雕刻藝術(shù)為載體，抽象的理念具象化，深深植根于民間，對社會、家庭生活產(chǎn)生了潛移默化的影響，通過對這些具體形象的刻畫，也印證了中國人對這些思想理論的認(rèn)可。

總之，中華傳統(tǒng)文化對雕刻藝術(shù)的影響是由內(nèi)而外、深入淺出的，只有意識到這一點(diǎn)，在創(chuàng)作的過程中主動接近、運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化，才能讓自己的作品具有更加寬廣的視野、更加深厚的底蘊(yùn)，從而成就更高的價值內(nèi)涵。

二、運(yùn)用文化元素的價值與意義

創(chuàng)作“文化性”雕塑具有多重意義，集中體現(xiàn)在兩大方面，一是進(jìn)一步提升本身價值，二是贏得更強(qiáng)大的市場競爭力。

（一）自身價值

木雕不僅僅是一件工藝品，更是一件藝術(shù)作品，而區(qū)分這兩者的標(biāo)志，便是其文化藝術(shù)價值的呈現(xiàn)。清代以后，民間雕塑領(lǐng)域重工藝水平、輕文化內(nèi)涵的風(fēng)氣逐漸形成，許多民間雕塑都以裝飾性著稱，工藝考究，講究繁復(fù)、多樣，文化魅力日趨減弱。這一弊病由來已久，在當(dāng)今的雕刻創(chuàng)作領(lǐng)域依然時有體現(xiàn)。工藝固然重要，但工藝只有難度，缺乏深度，技術(shù)層面的東西，只要用心琢磨、勤加練習(xí)就可以基本掌握，而設(shè)計(jì)感、文化厚度等內(nèi)容，需要長期的學(xué)習(xí)積淀，更需要靈感的觸發(fā)。

因此，作為雕刻師，應(yīng)在工藝技術(shù)與文化內(nèi)涵兩者間找到平衡點(diǎn)，將更多的精力放在文化價值方面，克服浮躁作風(fēng)的影響，潛心發(fā)掘歷史文化元素，讓其成為作品價值的承擔(dān)者。

（二）創(chuàng)作“文化性木雕”是市場的要求

伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的繁榮，消費(fèi)者對木雕的需要越來越多元化，尤其是年輕消費(fèi)者的崛起，為木雕市場帶來了極大的撼動。一方面，因?yàn)槌砷L在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時代，年輕群體對中華民族的傳統(tǒng)和文化充滿了自豪感和自信，這種自信，帶來的是更加專業(yè)、高水平的審美需求，“拼技術(shù)”的木雕已經(jīng)難以滿足。而另一方面，現(xiàn)代人更加注重生活的品位，在雕刻藝術(shù)品的收藏方面，他們更加看重作品的綜合屬性，既能收藏又可把玩的作品最受歡迎，而要想實(shí)現(xiàn)收藏功能，將木雕從“玩意”的層面升華，文化藝術(shù)的高度是必不可少的。

因此，作為從業(yè)者，我們必須把握正確的方向，符合市場需求的作品才是成功的作品，這就要求民間雕刻設(shè)計(jì)者加深對傳統(tǒng)文化的深入理解，巧妙借鑒，在繼承中發(fā)展，只有與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，賦予作品民族文化的精髓，才能傳承久遠(yuǎn)，讓民間雕刻這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會熠熠生輝。

三、如何 “用活”文化元素

傳統(tǒng)文化元素是民間雕刻創(chuàng)作的巨大寶庫。如何更好地應(yīng)用、發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精髓，是每個創(chuàng)作者必須思考的問題。木雕是傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式，也是傳承傳統(tǒng)思想、藝術(shù)的重要方式。只有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)創(chuàng)作，并加強(qiáng)創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)，才能提高木雕的藝術(shù)魅力。具體到實(shí)踐層面，有以下兩種方式。

（一）參考與借鑒

木雕創(chuàng)作中會用到許多人物故事、形象符號等傳統(tǒng)文化元素，在模仿的基礎(chǔ)上加以概括提煉，是創(chuàng)作的一大思路。首先，要以掌握傳統(tǒng)文化元素的含義、特點(diǎn)為基礎(chǔ)；其次，根據(jù)材料的屬性加以巧妙設(shè)計(jì)，突出意境，增加作品的藝術(shù)性。傳統(tǒng)題材中常見的觀音、佛、神話人物等題材，不宜大刀闊斧地改良，應(yīng)在注重原本形象的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美，與時俱進(jìn)，提煉傳統(tǒng)文化元素中的優(yōu)秀內(nèi)涵，賦予其新的藝術(shù)含義。這樣可以使作品在保持古老風(fēng)骨的基礎(chǔ)上，融合當(dāng)代氣質(zhì)，提高價值內(nèi)涵。

（二）創(chuàng)新與重構(gòu)

木雕藝術(shù)需要創(chuàng)新，創(chuàng)新才能迎來發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用也是如此。在創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)者可同時運(yùn)用多個傳統(tǒng)文化元素，以一種有機(jī)的形式重新組合，這樣可以給傳統(tǒng)文化帶來全新的含義，讓人耳目一新，從而形成自己的個性。

具體而言，要立足于現(xiàn)實(shí)生活，將現(xiàn)實(shí)與歷史相融合，在木雕創(chuàng)作中融入當(dāng)今的主流價值觀念、藝術(shù)審美，追尋簡潔、實(shí)用的現(xiàn)代表達(dá)形式，打破木雕固有的傳統(tǒng)、陳舊形象，結(jié)合對傳統(tǒng)文化元素的領(lǐng)悟，發(fā)掘新的創(chuàng)作點(diǎn)，透過傳統(tǒng)文化，探求更深層次的精神內(nèi)涵和藝術(shù)價值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的轉(zhuǎn)換創(chuàng)新。

《鐘馗嫁妹》

要實(shí)現(xiàn)以上兩點(diǎn)，需要創(chuàng)作者具備“博古通今”的實(shí)力，在工作、生活中，雕刻者應(yīng)多方面學(xué)習(xí)文化知識，豐富自身儲備，融會貫通，厚積薄發(fā)，只有注重積累，才能在需要的時候迸發(fā)出強(qiáng)大創(chuàng)造力，從而將民間傳統(tǒng)雕刻創(chuàng)作推向新的高峰。