核雕技法及工藝創(chuàng)新性研究

文 黃樹立

核雕在我國有著悠久的發(fā)展歷史，雖然其起源時間仍有待考證，但是在明清時期，人們對蘇州核雕（以橄欖核為主）與濰坊核雕（以桃核為主）的追捧熱度就一直居高不下。進入21世紀之后，市場經濟的發(fā)展進一步繁榮了核雕產業(yè)［1］。筆者在長期的核雕創(chuàng)作和實踐當認識到，創(chuàng)新和現(xiàn)代美對于核雕的重要性，民間傳統(tǒng)工藝的生命力主要在于對傳統(tǒng)文化進行批判和繼承，并大膽地進行開拓創(chuàng)新，從而適應合滿足當代大眾的審美需求，現(xiàn)對此展開針對性探究。

一、選用題材的創(chuàng)新

核雕工藝最開始源自微雕，而其創(chuàng)作題材也由于作品的材質類型受到諸多的局限。例如，橄欖核具有兩頭尖而中間大的外形特征與核中空的內部構造，所以創(chuàng)作者能夠雕刻的區(qū)域大多都在核的中間部位，在雕刻時往往難以掌控，一旦稍有不慎，將會使原本結構脆弱的核分裂開或者刻漏掉。因此，核雕的題材較難創(chuàng)新。

通常核雕作品的題材就代表了創(chuàng)作者所有的想象力和創(chuàng)造力。例如，以十八羅漢為主題的核雕創(chuàng)作題材，在市場上日趨飽和，如果不再進行創(chuàng)新，那么這種題材將會失去原有的競爭力［2］。現(xiàn)如今，越來越多的橄欖核玩家都更注重題材的自我創(chuàng)新性，所以這就需要新一代的核雕匠人不斷開拓創(chuàng)新，以新穎的思路創(chuàng)作出具有獨特品位和意蘊的核雕作品，以應對廣大玩家個性化的需求。在題材上可以由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉變，將原來的觀音以及十八羅漢、財神等題材向具有民間故事以及哲理故事性題材轉變。例如，作品《孫悟空之勇者無畏》就是以新穎的創(chuàng)作題材進行的核雕創(chuàng)作和設計，借助我國的神話傳說，改變傳統(tǒng)的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作方式，以高浮雕形式創(chuàng)作，使作品更具審美立體感，迎合了時代發(fā)展的潮流。中華民族的歷史文化深厚悠久，給予了現(xiàn)代核雕匠人更加廣闊的想象和發(fā)展空間，因此我們應當不斷進行創(chuàng)新，將一個又一個的經典故事濃縮于橄欖核上，為后人對歷史的了解增添一種更為簡單、直觀的藝術表現(xiàn)形式。

《孫悟空之勇者無畏》

《忠義千秋武關公》

二、雕刻技法之現(xiàn)代美

我國核雕雕刻技法的發(fā)展經過了時代的洗禮和沉淀，其工藝也逐漸走向成熟，就目前而言，核雕技藝大概分為七種類型，分別為圓雕、高浮雕、淺浮雕、薄意雕、平雕、微雕、透雕，各技法雖然不同，但是卻有相連相通之處，部分雕刻技法是兩種或多種技法的綜合。例如，透雕主要是鏤空圖案的背景，部分技法主要介于圓雕和浮雕之間。

筆者對橄欖核雕技法進行深入研究以后，在核雕創(chuàng)作中融入了木雕技法，并進行不斷的自我挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，形成了特殊的創(chuàng)作風格，開創(chuàng)了核雕風格木雕化的創(chuàng)作技法。作品《忠義千秋武關公》就是該技法的代表之作，這件作品曾經榮獲2015 年中華工藝精品獎最佳技藝獎。此種技法主要以高浮雕和立體圓雕為主，而圓雕作品不僅要保持人體雕塑的正常比例，還要保證作品本身不能刻漏，從而達到四面立體的最佳視覺效果，讓作品的造型和風格煥然一新，并區(qū)別于傳統(tǒng)的核雕風格。這類雕刻作品既可以隨身把玩，又不失雕塑的美感。傳統(tǒng)的核雕造型主要以淺浮雕和鏤空雕為主，即使是圓雕作品，其人物的創(chuàng)作也沒有按照正常人體的比例進行造型創(chuàng)作，未能突破核形的限制，人物造型顯得生硬、單一、不耐看。［3］但是木雕的造型不受任何因素的限制，可以最大限度地發(fā)揮創(chuàng)作者的立體三維設計能力，不僅如此，木雕的風格也比較注重人物創(chuàng)作的比例造型。經過筆者多年的潛心研究，最終打破了傳統(tǒng)核雕的造型風格特征，有效地融入了木雕技法和造型，作品整體呈現(xiàn)出來的立體感更加強烈，更具現(xiàn)代審美價值觀，不過這種風格的設計和創(chuàng)作是在考驗創(chuàng)作者的雕刻技法和創(chuàng)作能力，主要是由于核的內部結構限制，導致容易出現(xiàn)刻漏刻壞的情況。這種創(chuàng)作風格一度引起了眾多核雕同行以及愛好者的學習和模仿，引領業(yè)界潮流至今，因此核雕中融入木雕技法具備較強的創(chuàng)新性和延續(xù)性，所創(chuàng)作品深受新一代收藏家的喜愛和信賴。

三、創(chuàng)新與現(xiàn)代美的協(xié)調性

協(xié)調主要是指和諧一致以及配合得當，能夠正確處理組織內外的各類關系，為組織的正常運作提供良好的環(huán)境和條件，促使組織目標的實現(xiàn)。核雕作品的協(xié)調講究的是作品能夠在整體上展現(xiàn)出新穎而不突兀的感覺。所以一件核雕作品的材質、題材和雕刻技藝等元素，應當做到相互融合、相互襯托。

通常來說，核雕作品的題材選擇與雕刻手法之間有著較為密切的關系。例如，十八羅漢以及觀音等傳統(tǒng)題材，通常會選擇圓雕技法進行創(chuàng)作，部分作品可搭配高浮雕等技法，但是對于現(xiàn)代化的新穎題材，則一般使用淺浮雕、薄意雕和透雕等雕刻技法，從而讓各種雕刻技法之間具有連貫性，最終達到讓題材和雕刻技法之間保持協(xié)調性的目的，作品也不會產生任何突兀的視覺效果。核雕作品的創(chuàng)新和現(xiàn)代美之間也是具備協(xié)調性的，新題材的誕生并不意味著其具備現(xiàn)代美，美學的概念較為廣泛，不是所有題材都能夠適用于現(xiàn)代審美，也不是所有的雕刻技法都能夠展現(xiàn)出作品的審美價值。［4］一件成功的核雕作品，其題材和技藝是不可分割的，核雕匠人賦予作品的內涵、美感，需要滿足大眾的審美需求，作品的創(chuàng)新也需要符合現(xiàn)代美感，否則將永遠只停留在設計圖稿上。大部分消費者出于投資的目的，在購買核雕作品時會優(yōu)先選擇名家精品，名家精品不僅是收藏的最佳選擇，也是保值增值的關鍵。這是由于名家核雕作品不僅選用了上等的材質，而且雕工更加精湛、細致，另外名家雕刻作品的題材往往不會重復，每件作品都是具有個性化的孤品。這種作品往往不易被別家所模仿，因此，收藏此類作品也具備增值的潛力。人們一旦認識到核雕作品的現(xiàn)代美和藝術性，核雕精品的收藏市場將會呈現(xiàn)出攀升的趨勢。

對核雕的技法和工藝進行創(chuàng)新，不僅要汲取中華民族傳統(tǒng)文化的精華，更要在實踐的過程中去學習、探索、開拓和創(chuàng)新。現(xiàn)代美隨著時代的發(fā)展而不斷變化，這就要求新一代的核雕匠人要在具備模仿傳統(tǒng)藝術的能力之上，擁有開拓創(chuàng)新的意識，不斷總結先輩優(yōu)秀作品的特征，并時刻關注大眾審美的走向，在不斷調整和均衡的過程中創(chuàng)作出具備時代美感的作品。