京繡的文化傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新

文 王學(xué)輝

京繡的歷史悠久，除了其藝術(shù)價(jià)值外，還擁有極為深厚的文化底蘊(yùn)，在信息化時(shí)代背景下，對(duì)京繡工藝技術(shù)的研究，可推動(dòng)其文化傳承。與此同時(shí)，隨著人們審美特點(diǎn)、審美需求的變化，京繡也需要不斷創(chuàng)新。相關(guān)手工藝者以及有關(guān)部門要積極聯(lián)合起來，更好地去保護(hù)這門傳統(tǒng)手工藝，為中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供支持。

一、京繡傳承的意義

京繡雖然歷史悠久，但是隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，京繡目前也面臨失傳的危險(xiǎn)，在這樣的背景下，京繡工藝發(fā)展與保護(hù)工作顯得更加緊迫。京繡是一門傳統(tǒng)手工藝，是中國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是民族文化瑰寶，為了能夠使其在當(dāng)今社會(huì)以及民族未來發(fā)展中得以傳承，已經(jīng)有大批手工藝者以及國家相關(guān)機(jī)構(gòu)投入其制作與保護(hù)中。京繡的材質(zhì)考究，并且保存過程中受到溫度、濕度、光照、粉塵等因素的影響，容易出現(xiàn)損壞，這就大大增加了當(dāng)前京繡工藝文化傳承與發(fā)展的難度［1］。

二、京繡工藝文化的傳承

在傳承京繡文化的過程中，首先要對(duì)其工藝特征、刺繡技巧進(jìn)行研究，掌握了其根本特色、風(fēng)格、技法，才能夠更好地體現(xiàn)其文化價(jià)值與文化內(nèi)涵。

（一）京繡技藝特點(diǎn)

京繡特點(diǎn)有三：其一，京繡地位獨(dú)特，其刺繡紋樣在其他刺繡中是不允許被使用的，比如龍袍上的十二章紋以及無爪金龍紋等。其二，京繡圖案的體裁十分廣泛，比如山水花鳥、龍鳳圖案以及吉祥八寶等，這些圖案不僅寓意美好，而且極具趣味性，處處有“口彩”，并且“紋必有意，意必吉祥”。根據(jù)記載，這門技藝最早在舜禹時(shí)期就出現(xiàn)了，《尚書·虞書》中出現(xiàn)過舜禹制作典章服的故事，這實(shí)際上就是現(xiàn)今京繡工藝原則的雛形。京繡圖案都包含了吉祥、美好的寓意。其三，宮廷藝術(shù)風(fēng)格非常濃郁，色彩明艷，風(fēng)格華麗，材質(zhì)考究，材料名貴，常常會(huì)使用瑪瑙、翡翠在重要部位作為點(diǎn)綴。綢緞是京繡使用時(shí)間最長的面料，蠶絲、黃金、銀箔、銀線等名貴的材料等作為繡線。金線、銀線在盤花紋中使用，之后手工藝者再在這個(gè)圖紋中使用有顏色的線進(jìn)行刺繡，龍紋、鳳紋的圖案被稱為盤金，是中國刺繡作品中經(jīng)典之作，并且獨(dú)一無二的，充分體現(xiàn)了我國宮廷審美特色。京繡紋樣以及其上裝飾的物件都要做到“構(gòu)圖圓滿且不滯，造型大氣穩(wěn)重”，京繡中所出現(xiàn)的所有意向都有自己所代表的意思［2］。

《金陵十二釵》

（二）京繡制作工藝

京繡工藝復(fù)雜，每個(gè)步驟都要嚴(yán)格按照要求進(jìn)行。京繡的第一步是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)非常重要，它決定了京繡的款式、內(nèi)容和內(nèi)涵，京繡手工藝者要根據(jù)作品尺寸、用途以及用料對(duì)紋樣、總體布局等進(jìn)行設(shè)計(jì)；完成了設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，就要根據(jù)設(shè)計(jì)圖樣進(jìn)行繪圖，使用工筆描繪出線稿，包括龍鳳、牡丹等圖案；繪圖完成之后，就可以使用硫酸進(jìn)行扎空，這個(gè)環(huán)節(jié)要尤其細(xì)致，必須要一針一針細(xì)密地扎，并且要保障孔洞通透，孔洞也不可以連接在一起，每個(gè)小孔之間的距離控制在幾毫米左右。

不僅如此，京繡的針法也非常考究，圖案不同其針法也需要有相應(yīng)的變化，并且刺繡者要嚴(yán)格按照既定規(guī)范和要求進(jìn)行，如龍袍紋這個(gè)圖案中龍眼、鱗片、毛發(fā)等位置都是有規(guī)定的，不可以隨意更改。繡工精湛的技藝充分體現(xiàn)了中華民族勞動(dòng)人民的智慧。在研究現(xiàn)有的清宮京繡作品時(shí)，我們可以明顯感受到其中蘊(yùn)藏的深厚民族文化內(nèi)涵，以及當(dāng)時(shí)繡工的精湛技能。并且，在不同的年代，圖形設(shè)計(jì)也有所不同，但是其總體典制章法是不變的，每一件刺繡作品都是京繡藝人高超技藝以及藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)。

（三）京繡工藝的發(fā)展

京繡屬于“燕京八絕”之一，北京作為中心地，之后向河北、天津等地輻射，從歷史發(fā)展情況來看，京繡被大量應(yīng)用于宮廷貴族服飾之中，因此也被稱為宮繡。

在我國明清兩代，京繡的發(fā)展達(dá)到了頂峰，京繡不僅藝術(shù)特色獨(dú)具一格，而且具有很強(qiáng)的裝飾性，技法精湛、用料講究，色彩富麗堂皇，是東方文化的典型代表。

京繡的發(fā)展也跟隨社會(huì)變革和進(jìn)步有所改變，到了20 世紀(jì)初期，社會(huì)變革更加深入，中國京繡藝人逐漸散落在民間，很多曾經(jīng)侍奉過皇室的京繡藝人自己開辦了繡坊，并且將這門工藝一代代傳承下來，經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)，很多京繡弟子都掌握了傳統(tǒng)京繡的圖文配色以及刺繡針法等［3］。

京繡所使用的針線，多年來一直未有太多改變，在傳承發(fā)展過程中，京繡的繡線要求、章法規(guī)則被很好地保留了下來，當(dāng)代京繡藝人擁有精湛的技法，不僅針跡平整、緊湊，針腳十分均勻。當(dāng)代京繡的紋樣十分別致，色彩鮮艷；從作品整體效果來說，風(fēng)格保持一貫的精致奢華，裝飾也十分貴重。

京繡的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值極高，同時(shí)社會(huì)價(jià)值、歷史文化價(jià)值也不容忽視，在社會(huì)不斷變遷演變的過程中，京繡文化也受到了極大沖擊，很多工廠開始使用機(jī)械代替手工，機(jī)械大量生產(chǎn)在一定程度上破壞了京繡的初衷，因此，加大宣傳力度，號(hào)召更多的人參與到保護(hù)和傳承京繡工藝的隊(duì)伍中來，是非常必要的。

三、京繡設(shè)計(jì)創(chuàng)新

在社會(huì)變革發(fā)展的過程中，京繡設(shè)計(jì)也在不斷推陳出新，過去京繡只是為皇室服務(wù)，因此，其中有很多圖案并不適合當(dāng)代人，也與其審美需求不符，如龍袍，當(dāng)代人是沒有辦法駕馭的。但是，為了能夠推動(dòng)京繡的傳承，使其更加適合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及需求，京繡設(shè)計(jì)就必須創(chuàng)新，經(jīng)過老一輩手工藝人的改造，目前，在很多現(xiàn)代服裝上也已經(jīng)開始京繡圖案，如一件紅色的唐裝，可以在敞衣上實(shí)用金線繡上“壽”的字樣，“壽”在中國寓意深遠(yuǎn)，既包含了萬壽無疆的寓意，也是一種美好的象征，通過這樣的創(chuàng)新和改造，讓古老的技藝得以再生。

不僅如此，過去京繡藝人都是在宮廷中工作，完成一件件刺繡作品，封建社會(huì)瓦解后，過去從事京繡的藝人開始散落在民間，繼續(xù)自己的刺繡生涯，在一代代的傳承中，為了能夠更加適應(yīng)社會(huì)變革，使京繡可以傳承下去，大量的京繡作坊出現(xiàn)了，并且很多小作坊運(yùn)用京繡工藝技法制作了很多小的工藝品，如小老虎鞋、小靠墊等，刺繡工藝品不分大小，對(duì)于當(dāng)代的發(fā)展形勢來說，小的工藝品更加便于攜帶，有利于京繡工藝的普及和流傳，從大到小，這些都是京繡設(shè)計(jì)創(chuàng)新變革的結(jié)果，并且想要更好地傳承和發(fā)展京繡工藝，必須適應(yīng)當(dāng)代市場的規(guī)律和需求。

四、結(jié)語

京繡是中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的一朵奇葩，從造型、內(nèi)涵到技法工藝，無不體現(xiàn)了中國勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造力以及偉大智慧。隨著社會(huì)的發(fā)展以及商業(yè)化的加深，傳統(tǒng)京繡工藝正面臨著前所未有的傳承危機(jī)，因此，加大京繡文化內(nèi)涵、技法工藝的宣傳和保護(hù)力度顯得更加緊迫。本文從京繡工藝、傳承發(fā)展的幾個(gè)方面進(jìn)行了討論，旨在助力于我國京繡工藝文化的發(fā)展與傳承。