明代宮廷絲織品中龍紋的藝術特征及文化內涵

雷文廣

(紹興文理學院 紡織服裝學院，浙江 紹興 312000)

明代絲織品龍紋織繡技術已經達到很高水平，有極高的藝術審美價值及文化內涵，具有文化學及斷代史研究價值。盡管諸多學者對傳統龍紋研究取得了很大進展，并在很多問題上取得了相識，但總的來看，單獨對明代宮廷絲織物中的龍紋進行研究的不多且比較片面，有待學者進行更深入及全面的研究。因此，本文重點從歷史文化角度對明代宮廷絲織品龍紋的藝術特征及文化內涵進行深入分析與考察，為明代宮廷絲織品龍紋研究提供一定的理論參考依據。

1 明代宮廷絲織品中龍紋概述

龍紋是明代宮廷服飾中重要的紋樣之一，廣泛應用于宮廷禮儀服飾及便服中，其使用對象、數量、形制等都有嚴格的規定。龍紋在宮廷服飾中的重要性主要體現在以下三方面；（1）龍紋數量上。龍紋數量在明代帝王絲織品紋樣中占有絕對的主導地位，且在一件服飾中反復出現，例如在定陵墓中出土了177件整匹匹料及各式衣服300件保存較為完好的精美服飾等紡織品，涉及有龍紋圖案的袍料及服裝近110件[1]，其中出土的十二章袞服，龍紋數量共12個，遠超其它紋樣的數量。明武宗畫像中袞服中龍紋也是12個，與定陵出土袞服一致；（2）龍紋位置分布上。明代龍紋在服飾中面積大且分布在服飾醒目的位置，常在服裝及袍料的前胸、后背、及肩部飾有較大型的團龍紋，在袖口、衣領及襟飾有相對較小的龍紋；（3）龍紋的使用對象上。明代龍紋通常用于帝王、皇后的服飾中，且等級越高的服飾龍紋數量越多。因此，明代龍紋是權力與地位的象征，不論從數量及位置上在明代帝王服飾中占據了絕對的主體地位。

2 明代宮廷絲織品中龍紋的藝術特征

2.1 構圖嚴謹有序

明代絲織品龍紋構圖形式有居中式、對稱式、邊緣式三類，其中對稱式是明代宮廷絲織品龍紋的主要布局方式，在紋樣布局上呈現出對稱、均衡的藝術美感。

2.1.1 居中式

在明代絲織品服飾中，居中式布局的龍紋常與云紋、山水紋組合成方形、圓形的團窼樣式，裝飾在服裝的中軸線上，如帝王服飾的胸前、背部、肩部、腹部等位置。如圖（1）中畫像，在服飾的前胸的中心位置畫有龍紋圓形適合圖案，龍紋造型為側面行走狀，整體彎曲成C字型，在龍紋周邊裝飾四合如意紋、云氣紋、火紋構成圓形團窼圖案。

圖1 明成祖畫像

2.1.2 對稱式

（1）左右均衡式對稱。服裝由于人體的對稱性，決定了許多服裝款式的對稱[2]。明代帝王服飾紋樣多以對稱均衡式進行布局，對稱均衡紋樣在前胸、后背中間作中軸線，進行左右水平鏡像絕對對稱，具有平衡及穩定的視覺效果，顯得莊重、威嚴。如表1萬歷朝無袖方領字紋刺繡比甲。（2）喜相逢式。喜相逢式是指在柿蒂形裝飾區內裝飾兩條過肩龍，龍頭一個位于前胸，龍頭從前胸部盤繞過肩部到后背，另一個龍頭位于后背，龍頭從后背部盤繞過肩部到前胸[3]。兩龍紋呈現對稱式布局，龍頭均正面形，龍頭面積大而且呈威怒狀，龍的頭部分別在前胸和后背各一。（3）十字型對稱。十字型構圖即紋樣以服裝領口為中心，進行左右、前后對稱排列，在視覺上呈“十”字。如圖2定陵出土袞服，以領口為中心點，在左右兩肩各飾團龍一個，在前胸、后背沿服裝中軸線各縱列三團龍，在服裝左右兩側各排列兩團龍，形成以領口為中心的“十”字型對稱，其服飾中紋樣在數量、距離都絕對對稱。

圖2 明定陵袞服

圖3 明仁孝文皇后畫像

2.1.3 邊緣式

邊緣式布局由于面積狹小，長度較長，行龍似行走狀，整體造型細長，因此，龍紋多以行龍造型。如圖3故宮博物院藏明代仁孝文皇后畫像，畫中霞帔以紅色為地，左右兩邊裝飾金色龍紋及云紋，龍紋呈奔走狀態，體型細小身長。邊緣式行龍紋樣常運用刺繡、織造的手法運用在宮廷服飾的衣領、門襟、霞帔及袖口邊緣。

2.2 色彩明艷富麗

明代龍紋是帝王服飾專用紋樣，又兼禮儀等級功能，所以顏色華麗莊重，主要以金線織造，黃色、紅色是龍紋的主要底色，龍紋的顏色以金黃色為主，點綴紅色、黑色、藍色。據定陵出土實物分析龍紋的底色與紋樣色彩具體龍紋三種組合搭配方式：（1）明黃色底色搭配金黃色龍紋。黃色即明黃色，是明代皇室專用色，非皇帝賜服不得使用，明黃色與金黃色色相明艷，金光閃閃，顯得富麗高貴；（2）紅色底色搭配金黃色龍紋。紅色即赤色，意涵明代主火德。在定陵出土的大量的節日應景紋樣，在祝壽服、喜字紋服等紋樣中，其色彩均以紅色為底，而龍紋均用黃色或黑色。紅色與金黃色、黑色搭配視覺醒目、喜慶，通常紅色用于明代宮廷節慶服飾中，以襯托節日喜慶氣氛；（3）紅色底色搭配黑色。黑色即漆黑，黑色的龍紋常用金線進行間隔，黑色與金黃色都是無彩色系，在紅色的襯托下黑色、金黃色顯得更加富貴堂皇、穩重大氣，體現明代皇家風范。

明代絲織品龍紋的點綴色主要是紅色、藍色、綠色，多用于龍紋的須發、龍腹下方線條部位，常使用普藍、湖藍、白色、紅色、粉紅色進行反復循環，豐富龍紋的色彩搭配。

表1 明代宮廷絲織品中龍紋的用色分析

2.3 造型威嚴有力

明代宮廷龍紋不僅重視對頭部造型的刻畫，且整個軀體呈婉轉扭曲狀，形象生動具體，充滿力量及律動感[4]。龍紋主要以金線或孔雀羽線織繡，衣飾用金隨著紡織科技的發展越來越普遍，北宋時衣飾用金已達到18種，到明代則發展到33種[5]。在具體細節刻畫上：龍紋頭部偏大、頭型較方正、臉頰凸出、頭長鹿角；龍眼呈瞪視，龍眉多相連，多為5個尖角構成，尖角朝上，邊緣角尖短小，中間尖銳細長；龍嘴張嘴吐舌、露齒、下顎較長，上顎的肌肉發達，且凸起，造形像豬嘴；龍鼻多作如意形且向上翹，如圖4所示；龍腹部比較粗壯，婉轉弧度大，動感有力。龍身有翻轉、環繞、肢體相交等不同的姿態，從龍腹到龍尾逐漸變細，龍尾上揚，尾尖有長鰭[6]；龍尾有的自然彎曲，有的由內向外彎曲，有的呈鋸齒狀與龍鰭部位相連接，塑造出動態的美感；龍爪的腿部造型粗壯敦厚，龍爪鋒利有力，龍爪形態呈抓舉、行走，升騰狀，配合軀體的扭動，形象敦厚威嚴，蒼勁有力。

圖4 明代正面龍紋線稿

3 明代宮廷絲織品中龍紋的文化內涵

3.1 龍紋體現天人合一的服飾觀

傳統服飾形制其目的既不是為了美觀，也不是為了實用，而是服從“天人合一”的觀念，在中國服飾制度中，帝王服飾受“天人合一”思想影響最深刻，不僅體現帝王獨尊的特殊意義，更有順應天道，以德配天的文化內涵[7]。

3.1.1 以數順應天道

一年中有十二個月，一日又有十二個時辰，所以十二這個數就成了天之大數，為了順應天時，帝王服飾要盡可能與十二相應才能“象天”。冕服是帝王專用服飾，冕形成的一個重要因素是“敬天”思想的出現，其特點就是“象天”，通過冕服的形制、色彩、紋樣與天地、乾坤相順應，形成“小宇宙式”的獨特服飾[7]。如明代定陵出土了兩頂冕冠，在萬歷帝棺內出土的冕冠前圓后方，象征天圓地方，冕板前后各垂十二旒，每旒十二玉，長約十二寸（38.7厘米），以應天數；定陵出土十二章紋樣袞服，在袞服上秀十二團龍紋也取十二之天數。由此可見，根據“象天”的道理，龍紋的數量與服飾形制相配合，更能反映“王者配天”的思想觀念。明代帝王服飾中龍紋的數量與天數相對應，同時龍紋的排列采用十字型布局，既符合“中庸”、“中正”傳統禮制，同時又寓意江山“四平八穩”。

3.1.2 以色彩對應五方五行

按陰陽學家鄒衍的“五德始終說”或東漢董仲舒的“三統說”（黑色、白色和赤色），帝王服色應按五色或三色的次序逐一更替，如此才是與天命相應或說是與“天道”相合的。五色是指紅（赤）、白、黑、青、黃五種正色，可表四季及事物屬性等。明代繼元之后，取法周、漢、唐、宋，主火德，服色所尚為赤色，還規定玄、黃、紫三色為皇家專用[8]。五行中“土居中央”的觀念較早見于《呂氏春秋》，此書將五行、五方、四時、五色綜合為一個時空一體德體系。其中，土居中央，主管四時、四方。《旬子.大略》：“欲近四旁，莫如中央，王者必居”，董仲書在此基礎上提出了“五行莫貴于土”、“五色莫盛于黃”，從此，以中央為重、以土為貴、以黃為盛的觀念在帝王服飾中逐漸表面化為一種現象。

從表1可以發現，黃色、紅色是明代宮廷絲織品龍紋的主要底色，龍紋的顏色主要是明黃色、金黃色，點綴紅色、黑色、藍色。紅色是因明代主火德，服色尚赤色，黃色是天子專用色，表尊貴，由此可見，明代絲織品龍紋是根據五行五方進行色彩搭配，以此與“天道”相合。

3.1.3 以龍紋為祥瑞

在中國傳統文化中，龍是神通廣大的神靈，龍能直上云霄，又能深入水里，即可騰云駕霧，興云布雨，又可搖波踏浪，倒海翻江[9]。龍紋受到明代政治、文化、經濟的影響，在圖案構思上寓吉于形，主要體現在以下三方面：（1）在局部造型上，明代龍紋的鼻子和臉頰呈如意狀，且無論龍頭正、側、俯、仰視，鼻端的如意仍保持完整形態，以增添吉祥意韻；（2）在組合造型上，出現了“團窼式”、“喜相逢”、“柿蒂形”等具有吉祥意涵的構圖及組合形式。柿蒂形的圖紋為蓮花紋及其變體的樣式，蓮花紋在陰陽五行觀念構成的宇宙圖式表示為天穹之中的華蓋，華蓋星是太一常居的中宮，朝下覆蓋庇蔭地面的中宮，既帝王居處[10]，因此，“柿蒂形”龍紋構圖是仿效天穹華蓋星，是“象天法地”觀念的體現，希望借助天神之力庇蔭帝王；（3）在紋樣搭配上，為了營造吉祥氛圍，明代龍紋龍爪常抓舉“卐”字、靈芝、祥云、山石紋樣，以襯托節日氛圍，表達美好意愿。例如在定陵出土件方領女夾衣，龍紋為正面坐龍，象征江山穩定，龍兩前足上托，托住蓮花、萬字，寓意“萬壽吉祥”[11]。表 2分析了明代宮廷絲織品中龍紋吉祥寓意。

3.2 龍紋是皇權威嚴的載體

3.2.1 以龍紋體現等級秩序

以服飾分尊卑，就是用服飾標示人的社會地位的尊卑或貴賤，并建立與宗法專制社會相應的服飾制度[7]?！兑住は缔o上》：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣[12]。”在“天人合一的”觀念下，事物的陰、陽和人的陰、陽相同，如天尊地卑、上衣尊而下裳卑，從而決定人的尊卑關系。明代龍袍是皇權至高無上的象征，他人不得僭用，以至于出現明初將領廖永忠“僭用龍鳳為不法事，賜死”之事。蟒袍在明代既為官員禮服又是賜服，關于蟒袍的款式，明沈德符《萬歷野獲篇.補遺》卷二說：“蟒衣如象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪耳[12]?！饼埮酆万墼诳钍缴舷嗤?，只是在龍紋和蟒紋造型上有所不同，五爪為龍紋，一般為皇帝、皇后使用；四爪為蟒紋，一般為官員所用。雖然龍紋與蟒紋造型差異不大，但在使用對象上有著嚴格的限制，反映出帝王與臣子的尊卑關系，五爪龍為尊，四爪龍為卑。因此，在等級森嚴的封建社會，龍紋作為帝王專用圖案，是區分等級尊卑的重要載體之一。

表2 明代宮廷絲織品中龍紋的吉祥寓意分析

3.2.2 以龍紋體現皇權威嚴

明代通過龍紋體現統治者權利與地位，突出皇權的威嚴與威懾力。明代龍紋神態威嚴，四肢粗壯有力，體現出皇權神圣不可侵犯性。明代正面的坐龍紋造型呈坐立狀，突出頭部造型，正面瞪視，須發飛揚，張口作怒吼狀，南京云錦老藝人畫龍的口訣說：“龍開口、齒發須眉精神有，火焰珠光襯威嚴”[13]。如定陵喜相逢構圖形式的龍紋，龍紋正面開口，齒發須上揚，龍身及龍腿側有火焰，龍目明亮神氣直目，威猛異常；龍頭從前胸部盤繞過肩部到后背，形象生動，從正面看龍紋如凌空而降、氣勢威嚴，體現了皇權的威嚴與威懾力（如圖2）；龍眉、鰓棘、肘毛、龍爪均作尖銳的釘狀，龍掌呈輪狀，強勁有力。由此可見，明代龍紋突出龍的威猛之狀，體現皇權威嚴。

4 結論

通過對出土絲織物中龍紋的構圖、造型、色彩、工藝等藝術特征進行歸納與分析，明代宮廷絲織品龍紋不論從數量及位置上在絲織物中占據了重要地位，明代宮廷龍紋的布局嚴謹有序，對稱式是明代宮廷絲織品龍紋的主要布局方式，在紋樣布局呈上現出對稱、均衡的藝術美感；明代龍紋造型呈發怒狀，身體蜿轉扭曲，五爪鋒利有力，整體威嚴有力；明代龍紋色彩多用金黃色、明黃色，點綴紅色、青色、白色、黑色等，色彩明艷富麗。明代龍紋受“天人合一”思想影響最深刻，不僅體現帝王獨尊的特殊意義，更有順應天道，以德配天的文化內涵。明代龍紋具有很高的藝術審美價值及豐富的文化內涵，集中體現了明代宮廷絲綢紋樣的風格特征，值得學者進行深入的研究。