課改新趨勢與群文閱讀的價值

于澤元

新課程改革近二十年，群文閱讀研究也歷經(jīng)十年。那么，課程改革趨勢與群文閱讀存在怎樣的關(guān)系呢？本文從以下三方面論述。

一、課程改革的新趨勢

自2001年教育部印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以來，新課程改革經(jīng)歷了近二十年，當(dāng)今課程改革的方向變得更加明確，更加清晰。具體來說，有以下四個新趨勢：素養(yǎng)導(dǎo)向、注重綜合、強調(diào)實踐、力求自主。

（一）素養(yǎng)導(dǎo)向

2012年開始，基礎(chǔ)教育的導(dǎo)向開始轉(zhuǎn)向“核心素養(yǎng)”;2016年，教育部成立的核心素養(yǎng)研究課題組在《中國教育學(xué)刊》上發(fā)布了“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”體系;2017年，普通高中新課標(biāo)頒布，其中最主要的就是加入了“學(xué)科核心素養(yǎng)”這個新內(nèi)容。由此可見，當(dāng)前整個課程改革的方向就是核心素養(yǎng)。預(yù)計2021年義務(wù)教育新課標(biāo)頒布，其中的內(nèi)容也仍然會以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，不會改變。

核心素養(yǎng)自提出以來，教師積極響應(yīng)，討論熱烈，但對核心素養(yǎng)還是有很多不清楚的地方。不清楚的原因主要在于沒有弄清楚“素養(yǎng)”和“核心素養(yǎng)”之間的關(guān)系，把討論焦點主要放在了有幾個“核心”上，忘記了改革最主要的方向是“素養(yǎng)”。

從漢語解釋上看，所謂素養(yǎng)，就是“素來養(yǎng)成的品質(zhì)”。品質(zhì)不是簡單訓(xùn)練就能得到的，也不是先天就擁有的，它是通過后天長期的熏陶學(xué)習(xí)所形成的，素養(yǎng)是“第二自然的東西”。從西方解釋上看，素養(yǎng)指的是在復(fù)雜情景下解決問題的能力，而且是一種“在知識被忘掉之后留下的東西”。這種能力不是靠知識學(xué)習(xí)所能完成的，也不是沒有知識就可以完成的，它是需要我們經(jīng)過深入思考、長期熏陶之后最終形成的東西。

教育不是為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，也不是培養(yǎng)學(xué)生簡單的能力，而是培養(yǎng)學(xué)生在復(fù)雜情景下解決問題的能力，這才是“素養(yǎng)導(dǎo)向”的根本。

知識可以分為兩類，一類是惰性知識，一類是活性知識。惰性知識是你學(xué)了這個知識之后，它基本上不與其他知識相關(guān)聯(lián)，也發(fā)揮不了什么作用。而活性知識是很活躍的，經(jīng)常發(fā)揮作用。活性知識與素養(yǎng)就有密切關(guān)聯(lián)，活性知識反復(fù)發(fā)揮作用，反復(fù)指導(dǎo)我們?nèi)ニ伎迹ソ鉀Q問題，這些知識就會越來越牢固，最終形成我們的“第二自然”。所以，素養(yǎng)導(dǎo)向是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)有活性的知識，學(xué)習(xí)能夠解決問題的知識才是最重要的。

（二）注重綜合

素養(yǎng)是要培養(yǎng)在復(fù)雜情景下解決問題的能力，所以“復(fù)雜情景”很重要。為什么現(xiàn)在提倡做綜合課程，因為綜合課程可以提供復(fù)雜情境。“綜合”涉及知識的綜合，涉及知識與生活情景的關(guān)聯(lián)，涉及知識與社會的關(guān)聯(lián)，涉及知識與問題解決的關(guān)聯(lián)。可以說，沒有綜合課程就沒有復(fù)雜情境。

當(dāng)前的常規(guī)教學(xué)，實際上是把綜合的知識拆解成了零碎的東西，也沒有設(shè)置復(fù)雜情景，學(xué)生學(xué)習(xí)時面對的基本是單一情景。單一情景不利于培養(yǎng)具有素養(yǎng)的人，所以我們要通過綜合課程營造復(fù)雜情景。就像一個人去學(xué)習(xí)游泳，如果泳池的水只到腳脖那么深，人肯定不能在里面游泳，但若是到了胸脯這么深，就可以游泳了。同樣的道理，非常簡單的學(xué)習(xí)情景、非常零碎的知識，其實就是前者，而綜合課程就是后者，給學(xué)生提供足量的水，學(xué)生才可以游泳，才可能獲得素養(yǎng)。

世界上的課程變革趨勢之一就向綜合課程發(fā)展。例如項目化學(xué)習(xí)、問題為本的學(xué)習(xí)，現(xiàn)象教學(xué)等等，其實都是綜合課程。課程綜合分了很多類別，比如學(xué)科內(nèi)綜合、學(xué)科間綜合、超越學(xué)科的綜合，等等。

總而言之，綜合課程都是要營造一個復(fù)雜的情景。舉一個具體的例子，比如大單元設(shè)計：學(xué)生學(xué)習(xí)知識，不再是一個知識點、一個知識點地學(xué)習(xí)，而是很多知識點構(gòu)成一堂課，很多堂課構(gòu)成一個單元，站在一個單元整體的角度來展開教學(xué)設(shè)計，大單元設(shè)計就是這樣一種形式。

大單元設(shè)計是學(xué)科內(nèi)綜合必然要走的一條路，大觀念、大問題、大任務(wù)這些概念都是為大單元設(shè)計做鋪墊。還有比如跨學(xué)科學(xué)習(xí)，需要各個學(xué)科協(xié)同，這也涉及到綜合課程，還有像高中語文新課標(biāo)提出的學(xué)習(xí)任務(wù)群，也涉及到綜合課程。

（三）強調(diào)實踐

素養(yǎng)的產(chǎn)生必須讓學(xué)生在復(fù)雜情境下去解決問題，因為實踐出真知，實踐出素養(yǎng)，真知就是素養(yǎng)。明代哲學(xué)家王陽明提出“知行合一”。知而不行，不為真知，知道能夠做到，才叫真知。學(xué)生通過親自參與實踐，養(yǎng)成了在復(fù)雜情景下解決問題的能力。這很重要，所以新課程改革是非常強調(diào)實踐的。

現(xiàn)在又開始提倡“德智體美勞”五育并舉，為什么要重新重視勞動課？勞動課就是提倡學(xué)生親自參加實踐，通過實踐改變觀念，通過實踐養(yǎng)成素養(yǎng)。這個其實就是實踐出素養(yǎng)的一個非常重要的體現(xiàn)。

實踐還強調(diào)情境化知識和群體智能。一般認識中，知識是客觀的，客觀就是不以時間、地點和人物而改變，是獨立存在的。但我們通過研究發(fā)現(xiàn)，知識的“客觀性”很大程度上是最終抽象的結(jié)果，知識在形成的過程中其實都是情景化的，我們必須依據(jù)產(chǎn)生知識的情境，慢慢地去把握知識，離開了情境，知識的學(xué)習(xí)是僵化的。

因此，學(xué)習(xí)任何東西其實都是要在一定情景下學(xué)習(xí)的，在不同情景當(dāng)中學(xué)習(xí)的知識也附加了不同的東西，這些不同的東西對我們是有影響的。

群體智能不是指單個個體的智能，而是指群體中個體與個體協(xié)作能夠達到的智能。所以學(xué)習(xí)過程要有情景，要有協(xié)作，這才是學(xué)生需要置身的實踐環(huán)境。在義務(wù)教育課標(biāo)中和高中語文課標(biāo)中都有提到，語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字的綜合性、實踐性課程。這句話就是強調(diào)綜合性和實踐性，強調(diào)一定要在語言當(dāng)中學(xué)會運用語言。

中小學(xué)統(tǒng)編版語文教材總主編溫儒敏教授倡導(dǎo)“1+X”教學(xué)理念，“1”是教材上的文本，“X”是教材外的更多文本。這意味著學(xué)生的語文水平不能只通過一本書來考察，它要求學(xué)生閱讀更多的東西，把課外閱讀請進課內(nèi)，這其實才是“1+X”的本意。教材上的一篇文章遠遠不夠，這是因為閱讀得少了，實踐得就少，學(xué)生必須通過閱讀實踐才能培養(yǎng)閱讀素養(yǎng)。高中的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”從實踐性的角度來講，同樣是給學(xué)生一個任務(wù)去實踐，讓學(xué)生在實踐過程中獲得素養(yǎng)。

（四）力求自主

力求自主與前三個方面是一體的。比如增加閱讀文本的綜合性，重點就在于引導(dǎo)學(xué)生閱讀時的自主探索，讓學(xué)生自主實踐，只有自主才能出智慧。

舉一個簡單的例子，我們每一個人可能都有這樣的經(jīng)歷，你到一個路線復(fù)雜的地方去，前兩三次別人帶你去，你記不住路，再有一次是你自己一個人去，自己琢磨了一遍路線，然后就記住了。為什么別人帶幾遍路你都記不住，自己走一遍就記住了呢？這就是因為有自主探索。因為有自主，人的智慧才會生成。

新課標(biāo)提出三大學(xué)習(xí)方式——自主、合作、探究，自主是合作、探究的前提，不會自主的人，就不能和別人合作。

我看過很多課堂，雖然教師安排了自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，但很少成功，原因就在于學(xué)生不會自主，不知道自己需要什么，也不知道怎樣評判別人的學(xué)習(xí)，更沒辦法合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)。在沒有教師傳授的前提下，學(xué)生要在復(fù)雜的情景下收集信息、處理信息，沒有自主是不行的，所以自主是非常重要的，要想達到自主，就要讓學(xué)生會選擇，因此學(xué)校必然要有課程的多樣性。

新課改以來，轉(zhuǎn)變課程單一性，提倡課程多樣性成為一種趨勢。國家課程、地方課程、校本課程，都是為了給學(xué)生提供更多的選修機會。有些課程開設(shè)選修模塊，就是給學(xué)生選擇的權(quán)利。高中非常提倡學(xué)生的生涯發(fā)展規(guī)劃，讓學(xué)生自主思考未來人生發(fā)展的道路，學(xué)生依據(jù)選擇的課程，選擇未來的高考之路。

不管是強調(diào)學(xué)生的素養(yǎng)培養(yǎng)還是綜合實踐，我們都要求學(xué)生自主，這四個方面密切關(guān)聯(lián)，是一體的，都是為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)服務(wù)，為學(xué)生的素養(yǎng)生成服務(wù)，這實際上就是總的趨勢。

二、群文閱讀的內(nèi)涵及特征

（一）多文本閱讀

群文閱讀是一種多文本閱讀。語文教學(xué)一貫注重單篇閱讀，一篇課文、一篇課文地讀，群文閱讀則是把多篇文本放在一起進行閱讀，但不是今天讀一篇，明天讀一篇，也不是1+1疊加式閱讀，它是把多個文本作為一個整體來進行閱讀。

從實質(zhì)上講，多文本閱讀才是生活中的閱讀常態(tài)。我們對所有事物的認知，對所有現(xiàn)象的理解，都是通過閱讀諸多文本來產(chǎn)生的。可以說，常態(tài)化的閱讀就是多文本形式的。同時，群文閱讀對多文本的選擇是有要求的，多文本必須構(gòu)成一個有意義的結(jié)構(gòu)化的“群”，才能進行整體性閱讀。

（二）探究性閱讀

什么是探究性的多文本閱讀？重點不是教師來講多文本，而是要把閱讀的自主權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生去閱讀，讓學(xué)生自主地去對多文本進行探究，這和我們普通的閱讀是不一樣的。

（三）結(jié)構(gòu)化閱讀

結(jié)構(gòu)化閱讀有兩個內(nèi)涵。第一個是群文閱讀對多文本的選擇是結(jié)構(gòu)化的，這種結(jié)構(gòu)化具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，這種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)應(yīng)該是清晰的，可把握的。第二個是理解結(jié)構(gòu)化，學(xué)生讀了一組文本，得到的不是零散的若干個知識點、信息點，而是可以把知識點、信息點組成一個整體，形成具有整體意義的理解。語文教育長期以來的弊端叫做“少、慢、差、費”。這其實就是缺少整體性、碎片化的理解造成的。

三、群文閱讀在課程改革中的價值

（一）核心素養(yǎng)生成的價值

有學(xué)者提出了一個核心素養(yǎng)養(yǎng)成的公式：“素養(yǎng)的成功養(yǎng)成=外在與情景相遇+內(nèi)在心智運作+自主參與”。“外在與情景相遇”指的是要想有素養(yǎng)，必須置身于情景之中;“內(nèi)在心智運作”指在復(fù)雜情境下解決問題時，內(nèi)在有一套思維方式與它配合，不是下意識的反應(yīng)或應(yīng)急反應(yīng);“自主參與”是指只有自主參與了才有素養(yǎng)，沒有自主參與是沒有素養(yǎng)的。

群文閱讀給學(xué)生提供了一個多文本的閱讀情境，相當(dāng)于“外在與情景相遇”，給學(xué)生營造復(fù)雜的閱讀情境。群文閱讀強調(diào)結(jié)構(gòu)化的閱讀，強調(diào)文本規(guī)律，強調(diào)理解結(jié)構(gòu)的形成，相當(dāng)于“內(nèi)在心智運作”。傳統(tǒng)的閱讀課上，主要是教師講課文，實際就是用教師的閱讀來替代學(xué)生的閱讀，用教師的理解來覆蓋學(xué)生的理解，這是有問題的。

群文閱讀有一個非常重要的理念，就是“在閱讀中學(xué)會閱讀”，相當(dāng)于“自主參與”，把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生自主進行閱讀，在閱讀探究中提升閱讀素養(yǎng)。群文閱讀本身是結(jié)構(gòu)化的，便于學(xué)生很好地把握文本內(nèi)在規(guī)律，更容易實現(xiàn)“在閱讀中學(xué)會閱讀”。素養(yǎng)成功養(yǎng)成的公式和群文閱讀的特質(zhì)是一一對應(yīng)的，所以群文閱讀對素養(yǎng)成功形成提供了有力幫助。

（二）綜合性實現(xiàn)的價值

1.群文是實現(xiàn)綜合性的必然途徑

課程綜合有很多類別，主要有以學(xué)科為中心的綜合、以學(xué)生為中心的綜合、以問題為中心的綜合。這三類課程綜合都可以通過群文閱讀來實現(xiàn)。

學(xué)科中心綜合下的學(xué)科內(nèi)融合，圍繞著一個核心，把眾多的學(xué)科材料結(jié)合起來，讓學(xué)生去閱讀、理解;學(xué)科間的跨學(xué)科綜合也是圍繞一個核心，把不同學(xué)科的知識、材料綜合起來，讓學(xué)生去閱讀、理解。

學(xué)生中心的綜合，也是圍繞學(xué)生的需求，比如討論“怎么交朋友”，把多文本材料放一起，讓學(xué)生去閱讀、理解，然后發(fā)現(xiàn)交朋友的多種多樣的方式。問題中心的綜合，比如解決貧富分化的問題，通過不同的人對問題的不同回答，談不同的社會現(xiàn)象，來了解貧富分化的形成，基于這樣的理解，我們就可以解決問題。

2.群文結(jié)構(gòu)化是實現(xiàn)綜合性的關(guān)鍵

要想理解結(jié)構(gòu)化，我們必須先理解“結(jié)構(gòu)良好”和“結(jié)構(gòu)不良”。結(jié)構(gòu)良好就是所有構(gòu)成要素是有機的，是整體有序的，能夠把握住并清晰地說出來、彼此之間有聯(lián)系的結(jié)構(gòu);結(jié)構(gòu)不良就是零碎、無序，找不到它們之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)良好才有意義產(chǎn)生，所以結(jié)構(gòu)化就是要從一大堆缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)的零碎信息中建立模型，發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)或者規(guī)律。

結(jié)構(gòu)化的價值包括三點，分別是“高階思維”“學(xué)科建構(gòu)”“把握、記憶、言說與傳遞”。學(xué)生平時如果只是學(xué)習(xí)零碎的知識，只是記憶和做簡單反應(yīng)，學(xué)的就只是機械思維，這里面就沒有高階思維的訓(xùn)練。學(xué)生如果能通過結(jié)構(gòu)化找到意義，實現(xiàn)綜合化，也就可能逐步形成高級思維。

現(xiàn)今我們所知的每一個學(xué)科都是靠知識結(jié)構(gòu)建立起來的，有知識結(jié)構(gòu)才構(gòu)成學(xué)科，有了結(jié)構(gòu)，我們才可以去把握、記憶、表達和傳遞。語文就是讓學(xué)生去表達和傳遞，表達和傳遞的前提就是把握和記憶。

對于綜合課程來講，就是把知識進行結(jié)構(gòu)化，再綜合化。不管是學(xué)科內(nèi)綜合、學(xué)科外綜合，還是學(xué)生中心綜合、問題中心綜合等，都需要結(jié)構(gòu)化。群文閱讀對此就提供了一個很好的模板。

3.課程改革是實現(xiàn)綜合性的舉措

這里主要談兩個方面：一是大單元設(shè)計。大單元設(shè)計的實質(zhì)就是群文閱讀教學(xué)。大單元設(shè)計是對一個大單元進行整體設(shè)計，把一個單元的文本進行結(jié)構(gòu)化，將它作為整體來進行理解，這就叫做群文閱讀。二是跨學(xué)科學(xué)習(xí)。跨學(xué)科學(xué)習(xí)需要以群文閱讀作為工具，把多個學(xué)科知識整合起來，這些學(xué)科知識需要形成結(jié)構(gòu)，需要有多個文本，將形成結(jié)構(gòu)的多個文本放在一起來進行閱讀和理解，這也同時構(gòu)成了一個大單元。

（三）實踐性實現(xiàn)的價值

1.有利于學(xué)生學(xué)會閱讀

要改變閱讀課教師“講課文”的弊端，就需要讓學(xué)生去實踐，去經(jīng)歷閱讀，只有經(jīng)歷閱讀才能學(xué)會閱讀。閱讀理念所強調(diào)的本身，就體現(xiàn)閱讀的實踐性。語文講究實踐性，講究語言文字的運用，只有讓學(xué)生真正去運用語言文字，才可能讓學(xué)生學(xué)會語言文字的運用，在閱讀中學(xué)會閱讀。

2.有利于集體智能的建構(gòu)

集體建構(gòu)即面對一個文本，各自提供見解，再把見解放在一起進行對比，去掉不合理的，留下合理的，再讓合理的東西發(fā)生內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這樣就建構(gòu)起一個整體的理解。這樣一種整體理解的過程其實就是群體智能發(fā)揮作用的過程。既要有自主性的發(fā)揮，即個人的個體建構(gòu)，也要有集體建構(gòu)。兩者相結(jié)合的集體智能，才把實踐性很好地體現(xiàn)出來。

3.有利于實踐探究

群文提供的多文本環(huán)境給學(xué)生的探究帶來可能。平時教師上課讓同學(xué)們探討的問題，答案相對簡單，有了群文提供的復(fù)雜情景，學(xué)生要合作學(xué)習(xí)才能產(chǎn)生有意義的答案。從某種意義上講，群文閱讀不僅改變了閱讀教學(xué)的形式和閱讀的課程內(nèi)容，還提供了一個課程改革的方法論，這種方法論可以應(yīng)用到很多方面，讓原來無法實踐的東西得以實踐。

（責(zé)任編輯：李晶）