巧于因借，精在體宜
——從《園冶》園到“瓊華仙璣”

王睿隆

邊 謙

孟兆禎*

中國園林的傳承與創新一直是風景園林學的重要課題，如何對古代文人寫意自然山水園進行承衍與發揚，并結合時代要求與時俱進地建設當代中國園林是其突出問題。自1999年昆明世界園藝博覽會開園以來，城市展園作為一種帶有地域性的獨特園林類型，逐漸成為回應該問題的重要實踐方式與載體。尤其在彰顯文化自信與建設美麗中國的時代浪潮下，城市展園設計本身更加注重對傳統園林文化的吸收與借鑒，而由此催生的以弘揚地方傳統園林文化為宗旨的諸多實踐更是成為其中堅力量。盡管此類城市展園已努力汲取地方傳統園林特色，同時融合新觀念、新技術、新材料來發揚傳統園林文化，然而總體上，其仍然普遍面臨著地域特色深耕不足、傳統手法闡釋片面，以及形式語言表達膚淺等諸多實際問題。

對此，將在簡要回顧已有相關實踐的基礎上，強調以“借景”為核心的中國傳統園林設計序列的指導價值，并最終以揚州儀征的“瓊華仙璣”展園項目為例，探討城市展園對中國傳統園林文化特別是古代文人寫意自然山水園的承衍之道。

1 以弘揚地方傳統園林文化為目標的城市展園實踐探索

1.1 困境與問題

以弘揚地方傳統園林文化為目標的城市展園，其主要設計任務是與時俱進地表達地方傳統園林特色，而其困境也相對應地體現在以下2個方面：1)對傳統園林的地域特色研究相對匱乏，直接導致城市展園表達主題的相對膚淺，甚至重復；2)表達方式的單一弱化了城市展園的藝術性與特殊性。正如王向榮教授認為：“目前我國部分城市展園停留在簡單的模仿、拷貝甚至微縮當地的歷史園林、民居建筑或風景名勝的局面，這種模擬和展現的設計模式，長此以往會使園林博覽會失去關注和興趣。[1]”與此同時，將傳統園林特色從某一角度提煉并轉譯表達的構園方式，近年來得到持續的關注，產生了一批較為優秀的作品，但總體來看，這種構園方式仍有待進一步探索與發展。

1.2 探索與新意

近年來，轉譯表達傳統園林特色的城市展園在構園方式上呈現出頗多的新意，并大致可以分為2種類型。

1)基于地方園林底蘊，運用傳統設計思想與傳統園林設計手法而成的展園。如夏成鋼的濟南園博會(2009)北京園與北京園博會(2013)北京園等，基于皇家造園思想，通過意境營造、詩文繪畫創作思維的引入、新技術手法的吸納等策略[2]，以相地選址、主題立意、布局謀篇、筑山理水、建筑立基、堆石疊山、花木種植、小品裝飾、點景標題的“傳統園林設計程序”展開[3]。賀風春、劉仰峰等的第九屆江蘇省園博會(2016)蘇州展園“小筑春深”，立足于蘇州古典園林文化底蘊，對蘇州古典園林造園主旨、山水主題、建筑風貌和造景藝術4個方面繼承蘇州傳統園林特色[4]。

2)基于對傳統園林的深刻理解與分析，運用現代設計手法表達傳統園林的某種特色或角度的展園。如王向榮教授等通過對網師園的空間結構與個園四景假山象征手法的深刻分析，運用現代手法營建的四盒園(2011)，雖然材料與景觀形式極具現代感，但卻能表現出傳統園林的“空間情趣”與“花園詩意”，體現出了中國園林的深遠意境[5]；又如朱育帆教授在2017年柏林國際園林博覽會的作品“獨樂園”，成功提煉了仇英《獨樂園圖》種竹庵一景中的詩意內核，進而營造出了能夠反映中國傳統園林中圓融自我與天地的精神性空間。

通過上述理論與實踐可以看到，無論是基于傳統或是現代的設計手法，要突破對傳統園林繼承與發展設計的表面，需要對自身傳統的園林特色、造園思想、理論方法有深厚的基礎，繼而注重意境、詩意的表達與新技術、新材料的運用。然而，落實到以傳統園林思想進行展園具體的規劃設計，仍缺乏較為系統的方法論和設計思路。

2 以“借景”為核心的中國傳統園林設計序列在展園設計中的探索

孟兆禎先生結合《園冶》的長期研究與自身實踐總結的“以借景為核心的中國園林設計序列”[6]25(圖1)，其理論基于計成《園冶》理論體系的解讀、總結、提煉和升華，因而帶有明顯的本土性和原創性[7]，是我國傳統園林承衍的經典理論和重要設計方法論。難能可貴的是，此序列將中國園林藝術的基本要素落實為設計的每一個程序[8]，因而具有很強的實踐性，以此展開的諸多項目，取得了良好的成果。

對于城市展園設計，孟兆禎先生認為“創新扎根于傳統園林特色之中”，設計需結合生態環境效益、社會文化藝術效益的同時，更要融入中國特色、地方風格及鄉情[9]，并以此序列展開了某地城市展園的概念規劃，以“天香華夢”為意境主題，在充分相地后，以“山臃必虛其腹”為要法，提出“鏤山構園”解決場地豎向問題，布局有章，各景詩意問名，景面文心，為這一類型展園設計提供了有益借鑒(圖2)。

圖1 以借景為核心的中國風景園林設計序列[6]26

圖2 “天香華夢”普天共嬋娟景點效果圖[9]2

3 “瓊華仙璣”項目實踐概述

“瓊華仙璣”項目是第十屆江蘇省園藝博覽會的標志性展園，位于博覽會的核心展區(圖3)，占地面積約為5.91hm2。下文將通過中國風景園林設計序列詳述其設計思路。

3.1 意在筆先，明旨立意

明旨即明確興造園林之目的[6]26。該園不僅是2018年第十屆江蘇省園藝博覽會揚州儀征的室外展園，建成后將保留作為2021年揚州世界園藝博覽會的揚州園。儀征是我國古代造園專著《園冶》的成書之地，為紀念計成與《園冶》之功并體現儀征深厚豐富的園林文化內涵，建設方在規劃初期將該展園定名為“園冶園”。

充分明確了興造目的后，首先認為該園設計不應僅停留在紀念《園冶》成書之功的表面，而應將《園冶》的價值具體而清晰地展示出來，將《園冶》的經典理法運用到造園實踐，才是對《園冶》千秋之功強有力的宣傳；其次，作為未來面向國際的展園，該園設計需要將中國特色、揚州地方風格與儀征鄉情融為一體。以上兩方面構成了該園的設計主旨。計成在《園冶》掇山篇謂：“時宜得致 古式何裁。[10]206”指出了要對造園理論與技法合適地選用，這是一種主張與時俱進的發展觀，是該園規劃設計的指導綱領，而“巧于因借，精在體宜”[10]47則是強調了“因借、體宜”在造園的關鍵作用，故確定“借景”作為該設計的核心理法。

在明確了造園主旨后，總體意境的確立(立意)也很重要。“中國的園林藝術與中國的文學繪畫同宗同源、一脈相承”[6]25，文學、繪畫講求意在筆先，傳統園林也十分注重景物意境的營造與表達，以詩言志，景面文心。“滄浪亭”“拙政園”與“寄暢園”等包含的深遠意境對我們有很好的啟發。因此，在設計之初就應將總體意境確立，奠定景物的“靈魂”。意境的確立建立在充分了解地方人文特色與用地環境特色的基礎上，運用形象思維，借助文學藝術“比興”的手法和繪畫藝術“外師造化，中得心源”的理法加以構思和表達。

圖3 “瓊華仙璣”上位規劃區位圖(蘇州園林設計院有限公司提供)

首先，園藝博覽會是以植物為主題，因此不難聯想到揚州獨一無二的植物——瓊花，自古以來揚州與瓊花的傳說流傳廣泛，具有很高的知名度和較強的唯一性。揚州現存的蕃(fán)釐(xī)觀(原后土祠)始建于西漢，如今還有一株瓊花植于瓊花臺中，觀內聚瓊軒、仙葩亭、無雙亭等數組建筑、豐富的匾額楹聯等都很好地表達著揚州獨一無二的瓊花文化。瓊花雄蕊有8枝，別稱“聚八仙”，有八仙之意，所謂“八仙過海”，瓊花本身又包含著令人向往的美好仙境，因此瓊花和八仙的意境就可作因借；再看用地，場地所在的湖名“云鷺湖”，園乃湖中一小島，似乎天上的仙珠落入此地，且近圓形而又非圓形(圖4)，因此取“璣”一詞來比興是十分合適的，立“云鷺仙璣”之意想，可令人聯想到“閑云野鶴”的仙境。綜上，因借人文與用地之宜立意，“瓊華仙璣”的總體意境就躍然紙上了，這是對《園冶》園原初規劃的具體表達。

圖4 “瓊華仙璣”現狀衛星圖(蘇州園林設計院有限公司提供)

圖5 “瓊華仙璣”現狀鳥瞰圖(蘇州園林設計院有限公司提供)

3.2 遷想妙得，化意為象

遷想的立意要通過問名來表達[6]31，以詩會意，以山水媚形，塑造詩意山水之境。設計者要以詩性的思維思度揣摩景物的名稱，以期游客游覽時能問名心曉，從而產生共鳴。在“瓊華仙璣”園名的基礎上，還撰寫有楹聯烘托意境主題：“山黿庶游平添畫意，云鷺仙航共綴秀圖”。此外，不僅總體設計需要立意，各景也要立意，并通過題刻、書畫等方式表達出來。上文所謂“意在筆先”，設計之初已考慮好各景的問名與對聯，相關的解讀在各景中有介紹。

3.3 相地合宜，不宜化宜

用地為水庫下游云鷺湖中之風水寶島，位置險要，5.91hm2的設計面積是園區最大的展園，島中有一處廢棄的方形魚塘(圖4)，呈現“湖中有島，島中有湖”之勢，這是典型的“江湖地”。其優勢有三：《園冶》謂“深柳疏蘆之際，略成小筑，足征大觀也”[10]69，簡單地點綴建筑，就足以表現湖之大觀；三面臨岸、一面臨湖，有很好的成景基礎；用地自由，在保證交通基礎上可盡為改動。但作為展園用地，其不足也是十分明顯的：地形平坦無起伏，缺少高下、俯仰和向園外借景的條件(圖5)。因此，必須人為地改造自然條件，使其滿足現代展園的功能需求和人不盡欣賞的精神需求。創造人工自然山水，將“江湖地”豐富為“江湖山林地”，規劃適合的供游人活動集散的場地，成為化不宜為宜的策略。 體現“景物因人成勝概”[11]225之理。

圖6 “瓊華仙璣”平面圖設計手稿(孟兆禎繪)

圖7 “瓊華仙璣”總平面圖(孟兆禎工作室繪制)

3.4 布局謀篇，大事成于細

3.4.1 因山就水——總體山水間架

“胸中有山方許作水，腹中有水方許作山”[12]，要利用原址的地宜來塑造理想的地宜，胸腹中要對地方山水特色有充分的了解和敏銳的把握。首先，蜀岡是揚州最有代表性的山脈。其素有“地脈通蜀”之說，該傳說表達出一種宏大的山水觀：放眼世界，世界之山亦同一脈。因此借其作為展園山體的意象。主山位于園之西北，高5m，筑山以托城，城的意象取自儀城現存鼓樓，城中效仿后土祠作瓊花臺、植瓊花，故此山名“后土岡”，這樣便能把瓊花抬升至很高的地位。自山麓作山道盤旋而上，成為盤山花境的地形基礎。主山外高下起伏的地形增加了變化多端的空間和景觀的俯仰變化，借以園路的鋪設，人在路上走，猶如畫中游，以期耐人流連、涉園成趣和賞心悅目的景象(圖6)。

瘦西湖是揚州最有代表性的水系，它基于護城河形成長帶狀水系并有曲尺形轉折，緊抓“瘦”的特點，最終創造出了“長河如繩”[13]的帶狀水景效果。因此設計水系借瘦西湖“瘦”“曲”之特色。自城臺城門引清泉而出，形成瘦曲之瓊花溪。瘦溪逐漸變為纖河，最終擴為瑤池(圖6)。池邊水深0.5m，所謂“水淺流清”，最宜種植挺水植物和濕生植物。瑤池中設涌泉，植柳種蘆，自成“深柳疏蘆”之境。溪河引進導出，水有來歷去由。我國自然寫意山水園大多為非對稱布局，不注重幾何中點，而注重均衡之心點。該園心點當在坐北朝南、負陰抱陽之處，由此，山水間架立矣。

3.4.2 起承轉合——建筑布局

1)起——敬哲亭。

圖8 “瓊華仙璣”鳥瞰效果圖(王勁韜繪)

圖9 敬哲亭設計手稿(孟兆禎繪)

圖10 敬哲亭(邊謙攝)

圖11 云鷺仙航設計手稿(孟兆禎繪)

圖12 云鷺仙航(邊謙攝)

入門來首先請出敬哲亭，計成精于書畫與造園，是歷史上不可多得的能工巧匠，古代將這類工匠稱為“哲匠”，此為敬哲亭名之來源。敬哲亭是展園重要的原點。前置牌坊、門洞將亭置于焦點，當門對戶地托出。牌坊聯曰：“山黿庶游平添畫意，云鷺仙航共綴秀圖”為全園旨意的概括。亭起于小阜，效蘭亭之式，傍有挺峰石為輔佐，銘刻“園冶成書之鄉”醒目。亭聯“計成乃人師，園冶為世范”，亭內將《園冶》經典概括性地展出。亭周植松、竹、梅，眾相致敬。此亭體量精小，符合紀念性亭的功能，重標識而不重于體量，山石、植物左呼右應，用環境展示其顯要的地位，是為造園章法之“起”(圖9、10)。

2)承——云鷺仙航。

展園以哲匠與《園冶》之“古”為開端，那么如何承接呢？可用“今”來承接。江南水鄉園多用舫，今日感召“同舟共濟”“振帆起航”的時代特色自成意境。航往何處呢？要把黎庶大眾引向“美麗中國”的詩意境界，故榭名“云鷺仙航”，舫聯“山水庶游獨賞畫境，云鷺仙航同餐秀色”點題，仙游山水，秀色堪餐，優美的景色供世界人民共享。舫的功能為服務游客、冷餐品茗，在瑤池南深柳疏蘆之際靜泊以納清風、賞月色(圖11、12)，體現了“承”的章法。

舫的烏篷頂吸取了江南水鄉烏篷船的特色，鑒于白天遮日曬、夜來乘涼風之需要擬研究晝擋夜開的機械設備，增添人性化之功能。舫頭為“云鷺”樣，以和景名、側開八邊形窗以呼應“八仙”仙意(圖11、12)。居舫可近對主景水榭，遠仰城臺瓊花高閣，從敬哲亭把景色引申展開。“承”者，承前啟后也。

圖13 瓊華八仙榭設計手稿(孟兆禎繪)

圖14 瓊華八仙榭建筑組合(邊謙攝)

圖15 停云臺與瓊花溪(王睿隆攝)

圖16 “瓊華仙璣”建筑夜景(蘇州園林設計院有限公司提供)

圖17 瓊華八仙榭正脊海水江崖結合暗八仙磚雕(邊謙攝)

圖18 瓊華八仙榭暗八仙垂帶(18-1 荷花；18-2 葫蘆；18-3 芭蕉扇)(邊謙攝)

圖19 停云臺寶塏福祠磚雕(王睿隆攝)

3)轉——瓊華八仙榭。

作業成本法的采用過程中關鍵部門在于財務人員，為了更加有效和科學的實施作業成本法，必須加強財務人員的培養和繼續教育。應該對這一成本法有充分的了解和認識，有足夠的能力來解決需要面對的問題。在物流企業中，高水平的財務人員缺乏，加大了作業成本法實施的難度。所以更應該有計劃的定期對財務人員進行培訓。當然物流企業中，配送人員也很重要，定期對配送人員培訓，為其規劃科學完整的學習計劃也尤為重要。

從“承”到“轉”，空間性格有很大的變化，各景皆可進入濱水，空曠、前矚后仰，多方位成景和借景的作用。于瑤池中園心處特置“砥柱中流”石峰，昂首挺立在浪由水涌的波濤中，展現對“擔當”精神之感召(圖13)。動里樹靜，孤峙無依而又融于接受奔趨的環境中。“瓊華八仙榭”是一組建筑群(圖14)，平臺向南伸出水中，可迎先月以呼應瑤池仙想，津口設津標架吊明燈(吊燈意象取自儀征博物館西漢銅器，圖14)。

背山面水，后面東西連廊構成均衡的格局，臺前雙亭“鵲會亭”“吮露亭”象征生生不息、美好地持續發展，憧憬更美好的愿景(圖14)，亭聯“人愛塵世笠牛郎，天招瑤臺玉仙女”“花神吮露，夕陽抹金”。水榭聯“全無空中霾微昏，唯有榭前月最明”以意引入全景，和游人進行全心的交流溝通。

4)合——停云臺。

京劇最后一出戲稱大軸，大軸前一出稱壓軸。水榭猶如壓軸，臺閣猶如大軸，相輔相成，儼然一體。由“轉”至“合”，地形朝西北漸起，土山托城、城從起臺、雙亭起勢，寓意天地之間，據峰為閣，這一系列的建筑布局把城中瓊花敬奉到云端(圖15)。

周廊眺望，全園山水皆歸眼目，是為一“合”，水榭閣臺俯仰互借。閣得水榭而登，榭依高臺而有所倚。平遠榭展，高遠閣睇，起翹平滑遠伸而后上揚，加以青磚小瓦，粉墻栗柱為人熟知的揚州風韻，沁人心脾。瓊花溪自臺洞口而出(圖15)，疊瀑下落，最終貫穿全園。全園變化的景色會歸一體，儀征古東城門壯闊之境得以重溫。結合全園建筑進行夜景燈光設計，停云臺則成為夜景焦點之“合”，結合榭、舫等建筑，在朗月清風下近覽遠眺，皆有瑤臺仙境之感(圖16)。

3.5 景不厭精，細致理微

布局要大膽落筆，細部要精心收拾。滿足“遠觀有勢，近看有質”的游賞心理。入口處設計的水牛、戲水鴨、烏篷船等，作為江南水鄉意蘊的渲染；墻園陳列銅鼎等文物均是地方博物館的復制品，作為地方歷史文化的一種展示。

揚州的鋪地多有心點放射的圖案，因此在水榭出水的平臺上，傳承和發展了這一地方風格，作八邊形放射鋪裝，以呼應“八仙”之意境(圖14)，水榭正脊磚雕用海水江崖圖案結合暗八仙的紋樣(圖17)，并利用垂帶踏跺作了八仙的象征性石雕(圖18)、各種室內外裝修，將“八仙”之仙意加以豐富渲染。

揚州民宅中多有墻面陷入的青磚雕刻，山水、屋宇、樹木、花草細致入微，名“福祠”，為祈求福祉，在登城寶塏相夾的壁面上擴大地運用了這種技藝(圖19)，表達吉祥如意、驅邪化吉的民間真意，并取蝠紋做共福鋪裝以做呼應。

3.6 山水敷綠，植物規劃

全園綠地率為80%以上，喬木為骨架，主選長壽的庭蔭樹余蔭庶黎，如側柏、香樟、楓香等。花灌木種在喬木邊緣和視線焦點。除瓊花外，山野之品多為運用，如長夏之紫薇、春秋之杜鵑、桂花、梅花。種植形式為自然式樹叢、樹林和孤植樹組成。在平面上作出喬灌木位置，請蘇州園林設計院有限公司熟悉江南植物的專家盡為落實。借山水創造的生態環境種植相適宜的植物，謀求山林蔥蘢，以綠色背景托出展示之花卉，以求“萬綠叢中一點紅”之意。盤山花徑栽植宿根花卉，瓊花溪邊片植挺水植物和浮生植物。務尊“山林意味深求，花木情緣易逗”[10]206之道化為文意深邃的形象(圖20)。

圖20 全園植物景觀(蘇州園林設計院有限公司提供)

4 結語

綜上，“瓊華仙璣”設計以“時宜得致，古式何裁”的發展觀為設計原則，以“巧于因借，精在體宜”的“借景”為核心理法，按照《園衍》六涵設計序列展開設計，以起承轉合作為建筑布局的依據，充分運用《園冶》經典造園理論，將《園冶》園設計成為具體且充滿詩情畫意的“瓊華仙璣”。

所謂創新不是從未相見，而是似曾相見而未曾相見，是在傳統的基礎上與時俱進的探索。“瓊華仙璣”是在充分理解中國傳統園林、揚州地方特色與儀征鄉情的基礎上作出的創新實踐。研今必習古，我國傳統園林飽含豐富而又珍貴的藝術價值，值得我們更為深入地研究。

項目信息：

項目總體規劃設計時間：2017年3—5月

項目建成時間：2018年9月

總體規劃主創設計師：孟兆禎

總體規劃設計團隊成員：瞿志、曾洪立、馬曉暐、薛曉飛、邊謙、王睿隆等

方案深化、施工圖設計、項目施工：蘇州園林設計院有限公司