巧于因借，精在體宜
——從《園冶》園到“瓊華仙璣”

王睿隆

邊 謙

孟兆禎*

中國園林的傳承與創(chuàng)新一直是風景園林學的重要課題，如何對古代文人寫意自然山水園進行承衍與發(fā)揚，并結合時代要求與時俱進地建設當代中國園林是其突出問題。自1999年昆明世界園藝博覽會開園以來，城市展園作為一種帶有地域性的獨特園林類型，逐漸成為回應該問題的重要實踐方式與載體。尤其在彰顯文化自信與建設美麗中國的時代浪潮下，城市展園設計本身更加注重對傳統(tǒng)園林文化的吸收與借鑒，而由此催生的以弘揚地方傳統(tǒng)園林文化為宗旨的諸多實踐更是成為其中堅力量。盡管此類城市展園已努力汲取地方傳統(tǒng)園林特色，同時融合新觀念、新技術、新材料來發(fā)揚傳統(tǒng)園林文化，然而總體上，其仍然普遍面臨著地域特色深耕不足、傳統(tǒng)手法闡釋片面，以及形式語言表達膚淺等諸多實際問題。

對此，將在簡要回顧已有相關實踐的基礎上，強調以“借景”為核心的中國傳統(tǒng)園林設計序列的指導價值，并最終以揚州儀征的“瓊華仙璣”展園項目為例，探討城市展園對中國傳統(tǒng)園林文化特別是古代文人寫意自然山水園的承衍之道。

1 以弘揚地方傳統(tǒng)園林文化為目標的城市展園實踐探索

1.1 困境與問題

以弘揚地方傳統(tǒng)園林文化為目標的城市展園，其主要設計任務是與時俱進地表達地方傳統(tǒng)園林特色，而其困境也相對應地體現(xiàn)在以下2個方面：1)對傳統(tǒng)園林的地域特色研究相對匱乏，直接導致城市展園表達主題的相對膚淺，甚至重復；2)表達方式的單一弱化了城市展園的藝術性與特殊性。正如王向榮教授認為：“目前我國部分城市展園停留在簡單的模仿、拷貝甚至微縮當?shù)氐臍v史園林、民居建筑或風景名勝的局面，這種模擬和展現(xiàn)的設計模式，長此以往會使園林博覽會失去關注和興趣。[1]”與此同時，將傳統(tǒng)園林特色從某一角度提煉并轉譯表達的構園方式，近年來得到持續(xù)的關注，產(chǎn)生了一批較為優(yōu)秀的作品，但總體來看，這種構園方式仍有待進一步探索與發(fā)展。

1.2 探索與新意

近年來，轉譯表達傳統(tǒng)園林特色的城市展園在構園方式上呈現(xiàn)出頗多的新意，并大致可以分為2種類型。

1)基于地方園林底蘊，運用傳統(tǒng)設計思想與傳統(tǒng)園林設計手法而成的展園。如夏成鋼的濟南園博會(2009)北京園與北京園博會(2013)北京園等，基于皇家造園思想，通過意境營造、詩文繪畫創(chuàng)作思維的引入、新技術手法的吸納等策略[2]，以相地選址、主題立意、布局謀篇、筑山理水、建筑立基、堆石疊山、花木種植、小品裝飾、點景標題的“傳統(tǒng)園林設計程序”展開[3]。賀風春、劉仰峰等的第九屆江蘇省園博會(2016)蘇州展園“小筑春深”，立足于蘇州古典園林文化底蘊，對蘇州古典園林造園主旨、山水主題、建筑風貌和造景藝術4個方面繼承蘇州傳統(tǒng)園林特色[4]。

2)基于對傳統(tǒng)園林的深刻理解與分析，運用現(xiàn)代設計手法表達傳統(tǒng)園林的某種特色或角度的展園。如王向榮教授等通過對網(wǎng)師園的空間結構與個園四景假山象征手法的深刻分析，運用現(xiàn)代手法營建的四盒園(2011)，雖然材料與景觀形式極具現(xiàn)代感，但卻能表現(xiàn)出傳統(tǒng)園林的“空間情趣”與“花園詩意”，體現(xiàn)出了中國園林的深遠意境[5]；又如朱育帆教授在2017年柏林國際園林博覽會的作品“獨樂園”，成功提煉了仇英《獨樂園圖》種竹庵一景中的詩意內核，進而營造出了能夠反映中國傳統(tǒng)園林中圓融自我與天地的精神性空間。

通過上述理論與實踐可以看到，無論是基于傳統(tǒng)或是現(xiàn)代的設計手法，要突破對傳統(tǒng)園林繼承與發(fā)展設計的表面，需要對自身傳統(tǒng)的園林特色、造園思想、理論方法有深厚的基礎，繼而注重意境、詩意的表達與新技術、新材料的運用。然而，落實到以傳統(tǒng)園林思想進行展園具體的規(guī)劃設計，仍缺乏較為系統(tǒng)的方法論和設計思路。

2 以“借景”為核心的中國傳統(tǒng)園林設計序列在展園設計中的探索

孟兆禎先生結合《園冶》的長期研究與自身實踐總結的“以借景為核心的中國園林設計序列”[6]25(圖1)，其理論基于計成《園冶》理論體系的解讀、總結、提煉和升華，因而帶有明顯的本土性和原創(chuàng)性[7]，是我國傳統(tǒng)園林承衍的經(jīng)典理論和重要設計方法論。難能可貴的是，此序列將中國園林藝術的基本要素落實為設計的每一個程序[8]，因而具有很強的實踐性，以此展開的諸多項目，取得了良好的成果。

對于城市展園設計，孟兆禎先生認為“創(chuàng)新扎根于傳統(tǒng)園林特色之中”，設計需結合生態(tài)環(huán)境效益、社會文化藝術效益的同時，更要融入中國特色、地方風格及鄉(xiāng)情[9]，并以此序列展開了某地城市展園的概念規(guī)劃，以“天香華夢”為意境主題，在充分相地后，以“山臃必虛其腹”為要法，提出“鏤山構園”解決場地豎向問題，布局有章，各景詩意問名，景面文心，為這一類型展園設計提供了有益借鑒(圖2)。

圖1 以借景為核心的中國風景園林設計序列[6]26

圖2 “天香華夢”普天共嬋娟景點效果圖[9]2

3 “瓊華仙璣”項目實踐概述

“瓊華仙璣”項目是第十屆江蘇省園藝博覽會的標志性展園，位于博覽會的核心展區(qū)(圖3)，占地面積約為5.91hm2。下文將通過中國風景園林設計序列詳述其設計思路。

3.1 意在筆先，明旨立意

明旨即明確興造園林之目的[6]26。該園不僅是2018年第十屆江蘇省園藝博覽會揚州儀征的室外展園，建成后將保留作為2021年揚州世界園藝博覽會的揚州園。儀征是我國古代造園專著《園冶》的成書之地，為紀念計成與《園冶》之功并體現(xiàn)儀征深厚豐富的園林文化內涵，建設方在規(guī)劃初期將該展園定名為“園冶園”。

充分明確了興造目的后，首先認為該園設計不應僅停留在紀念《園冶》成書之功的表面，而應將《園冶》的價值具體而清晰地展示出來，將《園冶》的經(jīng)典理法運用到造園實踐，才是對《園冶》千秋之功強有力的宣傳；其次，作為未來面向國際的展園，該園設計需要將中國特色、揚州地方風格與儀征鄉(xiāng)情融為一體。以上兩方面構成了該園的設計主旨。計成在《園冶》掇山篇謂：“時宜得致 古式何裁。[10]206”指出了要對造園理論與技法合適地選用，這是一種主張與時俱進的發(fā)展觀，是該園規(guī)劃設計的指導綱領，而“巧于因借，精在體宜”[10]47則是強調了“因借、體宜”在造園的關鍵作用，故確定“借景”作為該設計的核心理法。

在明確了造園主旨后，總體意境的確立(立意)也很重要。“中國的園林藝術與中國的文學繪畫同宗同源、一脈相承”[6]25，文學、繪畫講求意在筆先，傳統(tǒng)園林也十分注重景物意境的營造與表達，以詩言志，景面文心。“滄浪亭”“拙政園”與“寄暢園”等包含的深遠意境對我們有很好的啟發(fā)。因此，在設計之初就應將總體意境確立，奠定景物的“靈魂”。意境的確立建立在充分了解地方人文特色與用地環(huán)境特色的基礎上，運用形象思維，借助文學藝術“比興”的手法和繪畫藝術“外師造化，中得心源”的理法加以構思和表達。

圖3 “瓊華仙璣”上位規(guī)劃區(qū)位圖(蘇州園林設計院有限公司提供)

首先，園藝博覽會是以植物為主題，因此不難聯(lián)想到揚州獨一無二的植物——瓊花，自古以來揚州與瓊花的傳說流傳廣泛，具有很高的知名度和較強的唯一性。揚州現(xiàn)存的蕃(fán)釐(xī)觀(原后土祠)始建于西漢，如今還有一株瓊花植于瓊花臺中，觀內聚瓊軒、仙葩亭、無雙亭等數(shù)組建筑、豐富的匾額楹聯(lián)等都很好地表達著揚州獨一無二的瓊花文化。瓊花雄蕊有8枝，別稱“聚八仙”，有八仙之意，所謂“八仙過海”，瓊花本身又包含著令人向往的美好仙境，因此瓊花和八仙的意境就可作因借；再看用地，場地所在的湖名“云鷺湖”，園乃湖中一小島，似乎天上的仙珠落入此地，且近圓形而又非圓形(圖4)，因此取“璣”一詞來比興是十分合適的，立“云鷺仙璣”之意想，可令人聯(lián)想到“閑云野鶴”的仙境。綜上，因借人文與用地之宜立意，“瓊華仙璣”的總體意境就躍然紙上了，這是對《園冶》園原初規(guī)劃的具體表達。

圖4 “瓊華仙璣”現(xiàn)狀衛(wèi)星圖(蘇州園林設計院有限公司提供)

圖5 “瓊華仙璣”現(xiàn)狀鳥瞰圖(蘇州園林設計院有限公司提供)

3.2 遷想妙得，化意為象

遷想的立意要通過問名來表達[6]31，以詩會意，以山水媚形，塑造詩意山水之境。設計者要以詩性的思維思度揣摩景物的名稱，以期游客游覽時能問名心曉，從而產(chǎn)生共鳴。在“瓊華仙璣”園名的基礎上，還撰寫有楹聯(lián)烘托意境主題：“山黿庶游平添畫意，云鷺仙航共綴秀圖”。此外，不僅總體設計需要立意，各景也要立意，并通過題刻、書畫等方式表達出來。上文所謂“意在筆先”，設計之初已考慮好各景的問名與對聯(lián)，相關的解讀在各景中有介紹。

3.3 相地合宜，不宜化宜

用地為水庫下游云鷺湖中之風水寶島，位置險要，5.91hm2的設計面積是園區(qū)最大的展園，島中有一處廢棄的方形魚塘(圖4)，呈現(xiàn)“湖中有島，島中有湖”之勢，這是典型的“江湖地”。其優(yōu)勢有三：《園冶》謂“深柳疏蘆之際，略成小筑，足征大觀也”[10]69，簡單地點綴建筑，就足以表現(xiàn)湖之大觀；三面臨岸、一面臨湖，有很好的成景基礎；用地自由，在保證交通基礎上可盡為改動。但作為展園用地，其不足也是十分明顯的：地形平坦無起伏，缺少高下、俯仰和向園外借景的條件(圖5)。因此，必須人為地改造自然條件，使其滿足現(xiàn)代展園的功能需求和人不盡欣賞的精神需求。創(chuàng)造人工自然山水，將“江湖地”豐富為“江湖山林地”，規(guī)劃適合的供游人活動集散的場地，成為化不宜為宜的策略。 體現(xiàn)“景物因人成勝概”[11]225之理。

圖6 “瓊華仙璣”平面圖設計手稿(孟兆禎繪)

圖7 “瓊華仙璣”總平面圖(孟兆禎工作室繪制)

3.4 布局謀篇，大事成于細

3.4.1 因山就水——總體山水間架

“胸中有山方許作水，腹中有水方許作山”[12]，要利用原址的地宜來塑造理想的地宜，胸腹中要對地方山水特色有充分的了解和敏銳的把握。首先，蜀岡是揚州最有代表性的山脈。其素有“地脈通蜀”之說，該傳說表達出一種宏大的山水觀：放眼世界，世界之山亦同一脈。因此借其作為展園山體的意象。主山位于園之西北，高5m，筑山以托城，城的意象取自儀城現(xiàn)存鼓樓，城中效仿后土祠作瓊花臺、植瓊花，故此山名“后土岡”，這樣便能把瓊花抬升至很高的地位。自山麓作山道盤旋而上，成為盤山花境的地形基礎。主山外高下起伏的地形增加了變化多端的空間和景觀的俯仰變化，借以園路的鋪設，人在路上走，猶如畫中游，以期耐人流連、涉園成趣和賞心悅目的景象(圖6)。

瘦西湖是揚州最有代表性的水系，它基于護城河形成長帶狀水系并有曲尺形轉折，緊抓“瘦”的特點，最終創(chuàng)造出了“長河如繩”[13]的帶狀水景效果。因此設計水系借瘦西湖“瘦”“曲”之特色。自城臺城門引清泉而出，形成瘦曲之瓊花溪。瘦溪逐漸變?yōu)槔w河，最終擴為瑤池(圖6)。池邊水深0.5m，所謂“水淺流清”，最宜種植挺水植物和濕生植物。瑤池中設涌泉，植柳種蘆，自成“深柳疏蘆”之境。溪河引進導出，水有來歷去由。我國自然寫意山水園大多為非對稱布局，不注重幾何中點，而注重均衡之心點。該園心點當在坐北朝南、負陰抱陽之處，由此，山水間架立矣。

3.4.2 起承轉合——建筑布局

1)起——敬哲亭。

圖8 “瓊華仙璣”鳥瞰效果圖(王勁韜繪)

圖9 敬哲亭設計手稿(孟兆禎繪)

圖10 敬哲亭(邊謙攝)

圖11 云鷺仙航設計手稿(孟兆禎繪)

圖12 云鷺仙航(邊謙攝)

入門來首先請出敬哲亭，計成精于書畫與造園，是歷史上不可多得的能工巧匠，古代將這類工匠稱為“哲匠”，此為敬哲亭名之來源。敬哲亭是展園重要的原點。前置牌坊、門洞將亭置于焦點，當門對戶地托出。牌坊聯(lián)曰：“山黿庶游平添畫意，云鷺仙航共綴秀圖”為全園旨意的概括。亭起于小阜，效蘭亭之式，傍有挺峰石為輔佐，銘刻“園冶成書之鄉(xiāng)”醒目。亭聯(lián)“計成乃人師，園冶為世范”，亭內將《園冶》經(jīng)典概括性地展出。亭周植松、竹、梅，眾相致敬。此亭體量精小，符合紀念性亭的功能，重標識而不重于體量，山石、植物左呼右應，用環(huán)境展示其顯要的地位，是為造園章法之“起”(圖9、10)。

2)承——云鷺仙航。

展園以哲匠與《園冶》之“古”為開端，那么如何承接呢？可用“今”來承接。江南水鄉(xiāng)園多用舫，今日感召“同舟共濟”“振帆起航”的時代特色自成意境。航往何處呢？要把黎庶大眾引向“美麗中國”的詩意境界，故榭名“云鷺仙航”，舫聯(lián)“山水庶游獨賞畫境，云鷺仙航同餐秀色”點題，仙游山水，秀色堪餐，優(yōu)美的景色供世界人民共享。舫的功能為服務游客、冷餐品茗，在瑤池南深柳疏蘆之際靜泊以納清風、賞月色(圖11、12)，體現(xiàn)了“承”的章法。

舫的烏篷頂吸取了江南水鄉(xiāng)烏篷船的特色，鑒于白天遮日曬、夜來乘涼風之需要擬研究晝擋夜開的機械設備，增添人性化之功能。舫頭為“云鷺”樣，以和景名、側開八邊形窗以呼應“八仙”仙意(圖11、12)。居舫可近對主景水榭，遠仰城臺瓊花高閣，從敬哲亭把景色引申展開。“承”者，承前啟后也。

圖13 瓊華八仙榭設計手稿(孟兆禎繪)

圖14 瓊華八仙榭建筑組合(邊謙攝)

圖15 停云臺與瓊花溪(王睿隆攝)

圖16 “瓊華仙璣”建筑夜景(蘇州園林設計院有限公司提供)

圖17 瓊華八仙榭正脊海水江崖結合暗八仙磚雕(邊謙攝)

圖18 瓊華八仙榭暗八仙垂帶(18-1 荷花；18-2 葫蘆；18-3 芭蕉扇)(邊謙攝)

圖19 停云臺寶塏福祠磚雕(王睿隆攝)

3)轉——瓊華八仙榭。

作業(yè)成本法的采用過程中關鍵部門在于財務人員，為了更加有效和科學的實施作業(yè)成本法，必須加強財務人員的培養(yǎng)和繼續(xù)教育。應該對這一成本法有充分的了解和認識，有足夠的能力來解決需要面對的問題。在物流企業(yè)中，高水平的財務人員缺乏，加大了作業(yè)成本法實施的難度。所以更應該有計劃的定期對財務人員進行培訓。當然物流企業(yè)中，配送人員也很重要，定期對配送人員培訓，為其規(guī)劃科學完整的學習計劃也尤為重要。

從“承”到“轉”，空間性格有很大的變化，各景皆可進入濱水，空曠、前矚后仰，多方位成景和借景的作用。于瑤池中園心處特置“砥柱中流”石峰，昂首挺立在浪由水涌的波濤中，展現(xiàn)對“擔當”精神之感召(圖13)。動里樹靜，孤峙無依而又融于接受奔趨的環(huán)境中。“瓊華八仙榭”是一組建筑群(圖14)，平臺向南伸出水中，可迎先月以呼應瑤池仙想，津口設津標架吊明燈(吊燈意象取自儀征博物館西漢銅器，圖14)。

背山面水，后面東西連廊構成均衡的格局，臺前雙亭“鵲會亭”“吮露亭”象征生生不息、美好地持續(xù)發(fā)展，憧憬更美好的愿景(圖14)，亭聯(lián)“人愛塵世笠牛郎，天招瑤臺玉仙女”“花神吮露，夕陽抹金”。水榭聯(lián)“全無空中霾微昏，唯有榭前月最明”以意引入全景，和游人進行全心的交流溝通。

4)合——停云臺。

京劇最后一出戲稱大軸，大軸前一出稱壓軸。水榭猶如壓軸，臺閣猶如大軸，相輔相成，儼然一體。由“轉”至“合”，地形朝西北漸起，土山托城、城從起臺、雙亭起勢，寓意天地之間，據(jù)峰為閣，這一系列的建筑布局把城中瓊花敬奉到云端(圖15)。

周廊眺望，全園山水皆歸眼目，是為一“合”，水榭閣臺俯仰互借。閣得水榭而登，榭依高臺而有所倚。平遠榭展，高遠閣睇，起翹平滑遠伸而后上揚，加以青磚小瓦，粉墻栗柱為人熟知的揚州風韻，沁人心脾。瓊花溪自臺洞口而出(圖15)，疊瀑下落，最終貫穿全園。全園變化的景色會歸一體，儀征古東城門壯闊之境得以重溫。結合全園建筑進行夜景燈光設計，停云臺則成為夜景焦點之“合”，結合榭、舫等建筑，在朗月清風下近覽遠眺，皆有瑤臺仙境之感(圖16)。

3.5 景不厭精，細致理微

布局要大膽落筆，細部要精心收拾。滿足“遠觀有勢，近看有質”的游賞心理。入口處設計的水牛、戲水鴨、烏篷船等，作為江南水鄉(xiāng)意蘊的渲染；墻園陳列銅鼎等文物均是地方博物館的復制品，作為地方歷史文化的一種展示。

揚州的鋪地多有心點放射的圖案，因此在水榭出水的平臺上，傳承和發(fā)展了這一地方風格，作八邊形放射鋪裝，以呼應“八仙”之意境(圖14)，水榭正脊磚雕用海水江崖圖案結合暗八仙的紋樣(圖17)，并利用垂帶踏跺作了八仙的象征性石雕(圖18)、各種室內外裝修，將“八仙”之仙意加以豐富渲染。

揚州民宅中多有墻面陷入的青磚雕刻，山水、屋宇、樹木、花草細致入微，名“福祠”，為祈求福祉，在登城寶塏相夾的壁面上擴大地運用了這種技藝(圖19)，表達吉祥如意、驅邪化吉的民間真意，并取蝠紋做共福鋪裝以做呼應。

3.6 山水敷綠，植物規(guī)劃

全園綠地率為80%以上，喬木為骨架，主選長壽的庭蔭樹余蔭庶黎，如側柏、香樟、楓香等。花灌木種在喬木邊緣和視線焦點。除瓊花外，山野之品多為運用，如長夏之紫薇、春秋之杜鵑、桂花、梅花。種植形式為自然式樹叢、樹林和孤植樹組成。在平面上作出喬灌木位置，請?zhí)K州園林設計院有限公司熟悉江南植物的專家盡為落實。借山水創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境種植相適宜的植物，謀求山林蔥蘢，以綠色背景托出展示之花卉，以求“萬綠叢中一點紅”之意。盤山花徑栽植宿根花卉，瓊花溪邊片植挺水植物和浮生植物。務尊“山林意味深求，花木情緣易逗”[10]206之道化為文意深邃的形象(圖20)。

圖20 全園植物景觀(蘇州園林設計院有限公司提供)

4 結語

綜上，“瓊華仙璣”設計以“時宜得致，古式何裁”的發(fā)展觀為設計原則，以“巧于因借，精在體宜”的“借景”為核心理法，按照《園衍》六涵設計序列展開設計，以起承轉合作為建筑布局的依據(jù)，充分運用《園冶》經(jīng)典造園理論，將《園冶》園設計成為具體且充滿詩情畫意的“瓊華仙璣”。

所謂創(chuàng)新不是從未相見，而是似曾相見而未曾相見，是在傳統(tǒng)的基礎上與時俱進的探索。“瓊華仙璣”是在充分理解中國傳統(tǒng)園林、揚州地方特色與儀征鄉(xiāng)情的基礎上作出的創(chuàng)新實踐。研今必習古，我國傳統(tǒng)園林飽含豐富而又珍貴的藝術價值，值得我們更為深入地研究。

項目信息：

項目總體規(guī)劃設計時間：2017年3—5月

項目建成時間：2018年9月

總體規(guī)劃主創(chuàng)設計師：孟兆禎

總體規(guī)劃設計團隊成員：瞿志、曾洪立、馬曉暐、薛曉飛、邊謙、王睿隆等

方案深化、施工圖設計、項目施工：蘇州園林設計院有限公司