吳文化對高職院校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的影響

王紅梅

高職院校大學(xué)生具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，是創(chuàng)業(yè)的主力軍。本文通過對吳文化影響下的高職大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)模式和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等進(jìn)行研究，提出有效開展創(chuàng)業(yè)教育、有效培育高職學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的方法和路徑，不斷推動學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展，為高職創(chuàng)業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展提供參考依據(jù)。

鼓勵和引導(dǎo)高職院校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，對國家教育與就業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展有著非常重要的作用，不僅有利于緩解社會就業(yè)壓力，拓寬大學(xué)生就業(yè)途徑，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更有利于充分發(fā)揮高職院校大學(xué)生的創(chuàng)造才能。本文試圖借鑒吳文化精髓和優(yōu)秀本土企業(yè)的創(chuàng)業(yè)歷程和先進(jìn)管理理念，以期指導(dǎo)高職大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)模式，推動學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展。

吳文化的涵義

吳文化起源于太湖三山、馬家浜文化舊石器時(shí)代、崧澤文化、良渚文化等。商末，以“太伯奔吳”為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)了地方文化與中原文化的第一次融合，形成于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)以姑蘇為都城，吳國稱霸。吳國滅亡后，吳文化繼續(xù)在吳地發(fā)展，經(jīng)歷了從東晉到南朝、從南宋到明清、以及近代三個鼎盛時(shí)期，形成了現(xiàn)在獨(dú)特的文化特色。

吳文化的鮮明特征

1.開放包容

吳文化不是孤立封閉的文化，泰伯奔吳造就了中原地區(qū)到長江中下游地區(qū)的一次具有劃時(shí)代意義的文化遷徙與互動，吳地開始接納異質(zhì)文化。在人才任用上也表現(xiàn)出極大地開放性，帶領(lǐng)吳國走向繁榮的伍子胥是楚國人，為吳國創(chuàng)造了戰(zhàn)爭奇跡的孫武是齊國人。后來，吳文化吸收了楚文化的精華，寬容與開放逐漸成為吳文化的傳統(tǒng)，也成為其接受異質(zhì)文化的內(nèi)在基因。

2.重商主義

顧頡剛先生稱“蘇州始盛于吳越及北宋”。他在《蘇州史志筆記》中寫到，《吳中舊事》載孫覿《普明寺記》云：“宣和間，戶至四十三萬。”以一戶五人計(jì)，人口當(dāng)?shù)枚偈迦f，甚盛矣。可見“北宋蘇州戶口甲于全國”。明清時(shí)期成為全國富庶之地，康熙時(shí)人沈寓說：“東南財(cái)賦，姑蘇最重；東南水利，姑蘇最要；東南人士，姑蘇最盛。”明清時(shí)期蘇州工商業(yè)高度繁榮，商賈云集，通江達(dá)海，蘇州成為全國商品交易的重要集散中心。據(jù)碑刻資料記載，蘇州經(jīng)營絲織品的著名綢緞莊，康熙十六年（1677）有19家，雍正十二年（1734）有61家，乾隆四十一年（1776）有26家。從明朝萬歷年間開始到清代，外地商人建立的比較著名的會館有嶺南會館、三山會館、齊東會館、全晉會館、錢江會館等。這一時(shí)期的蘇州重商主義凸顯，也奠定了蘇州近代工商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.經(jīng)世致用

幾千年來，吳地出現(xiàn)了許多愛國知識分子，他們的經(jīng)世致用思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。范仲淹為官四十年始終清正廉潔，其名作《岳陽樓記》傳誦千古，抒發(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷。東林黨人顧憲成寫道：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關(guān)心”，表達(dá)了胸懷天下的情懷。明代大儒顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、近代薛福成都是經(jīng)世致用思想的積極實(shí)踐者。吳地許多實(shí)業(yè)家，如榮德生、張謇、唐文志為代表的的先行者都是經(jīng)世致用思想的積極實(shí)踐者。

4.開拓創(chuàng)新

80年代，吳地人以“敢為天下先”的姿態(tài)，創(chuàng)造了“蘇南模式”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)遍地開花，半分天下。進(jìn)入21世紀(jì)后，吳地人堅(jiān)持“兩個第一”，抓住發(fā)展機(jī)遇，自覺調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)業(yè)水平，創(chuàng)新思維，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，再次創(chuàng)造了園區(qū)經(jīng)驗(yàn)、昆山之路、張家港精神“三大法寶”的奇跡。深層次的原因，仍然是吳文化的基因在起作用。吳文化開放進(jìn)取的傳統(tǒng)，善于吸收和創(chuàng)新，很好地融入了當(dāng)代社會發(fā)展戰(zhàn)略的理念，發(fā)揮了內(nèi)在的巨大作用。

吳文化為當(dāng)?shù)馗呗毚髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)提供肥沃的土壤

高校就業(yè)指導(dǎo)課教學(xué)中的難點(diǎn)是如何有效的開展創(chuàng)業(yè)教育，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。而吳文化的核心就是創(chuàng)新融合精神，包括觀念的創(chuàng)新，善于接納外來的成功模式，并在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，發(fā)展成具有自身特色的新模式，如園區(qū)經(jīng)驗(yàn)、昆山之路、張家港精神。吳地的高職院校是吳文化的載體，在吳文化傳承上起到非常大的作用，學(xué)校將吳文化中創(chuàng)新精神的融入課程和校園文化建設(shè)中，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)提供明確的方向。

吳地優(yōu)秀企業(yè)家為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)提供豐富的案例

優(yōu)秀的企業(yè)家能給大學(xué)生提供創(chuàng)新觀念。眾多企業(yè)家成功的案例，能為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供正面的引導(dǎo)，企業(yè)家成功創(chuàng)業(yè)的案例能極大地鼓舞和激勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，大學(xué)生以成功企業(yè)家為榜樣，吸收他們成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，為自己創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。讓優(yōu)秀企業(yè)家加入到學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)體系中，讓創(chuàng)業(yè)大學(xué)生與企業(yè)家進(jìn)行面對面的交流，感受企業(yè)家的風(fēng)范，更能激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情。

吳地優(yōu)秀企業(yè)為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供施展才能的舞臺

成功的創(chuàng)業(yè)需要實(shí)踐，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，必須面對變化莫測的復(fù)雜市場，由于能力不足，在創(chuàng)業(yè)中碰壁時(shí)有發(fā)生。吳地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，有很多優(yōu)秀的企業(yè)，為大學(xué)生提供更多的機(jī)會進(jìn)行探索、實(shí)踐。在民營企業(yè)的環(huán)境中，大學(xué)生在各個領(lǐng)域的能力得到鍛煉，培養(yǎng)他們與客戶、內(nèi)部人員、供應(yīng)商等的溝通、交流與合作的心理素質(zhì)。提高寫作能力、口頭表達(dá)能力、人際交往能力、管理能力、經(jīng)營能力、創(chuàng)新能力，培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷能力，培養(yǎng)敢于行動、敢于做第一、勇于承擔(dān)后果的行為能力，以此來激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的自信心。

地域特色文化融入學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育

高校創(chuàng)業(yè)教育要充分挖掘吳文化的精髓，學(xué)習(xí)吳地人的創(chuàng)業(yè)精神，把吳文化融入課堂教學(xué)與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，使創(chuàng)業(yè)教育更加貼近社會和時(shí)代的要求。創(chuàng)業(yè)教育要重視學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格、創(chuàng)業(yè)心理、創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)，利用吳文化的開放包容、靈活務(wù)實(shí)、注重實(shí)效等特點(diǎn)來影響提高學(xué)生的綜合創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，形成全新的價(jià)值追求。創(chuàng)新是優(yōu)秀地方企業(yè)發(fā)展的靈魂，讓吳地創(chuàng)業(yè)成功的企業(yè)家和大學(xué)生一起探討在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中可能出現(xiàn)的問題，如：如何取其精華去其糟粕的吸收吳地人精神，如何進(jìn)行商業(yè)交流，形成良好的人際交往，怎樣在創(chuàng)業(yè)的過程做出精確的判斷等問題，展開自由暢談與思維互動。

完善創(chuàng)業(yè)課程、開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐

高職院校要開設(shè)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的必修和選修課程，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)意識，同時(shí)要開展創(chuàng)業(yè)模擬，有效地將學(xué)習(xí)目標(biāo)與實(shí)踐活動結(jié)合起來，逐漸培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能和實(shí)踐能力。創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)老師要鼓勵和指導(dǎo)大學(xué)生結(jié)合自己的興趣愛好、能力和專業(yè)特長選擇合適的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目，在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中形成良好的職業(yè)素質(zhì)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。高職院校要經(jīng)常性地開展課外創(chuàng)業(yè)活動、創(chuàng)業(yè)競賽、創(chuàng)新設(shè)計(jì)等活動，加強(qiáng)學(xué)生在市場實(shí)踐、投融資、專利申請和校企合作等方面的能力。組織學(xué)生在模擬市場環(huán)境中進(jìn)行如何發(fā)現(xiàn)商機(jī)、如何尋找合作伙伴、如何籌集資金和投資，從而保證整個模擬培訓(xùn)達(dá)到接近實(shí)戰(zhàn)的效果。

設(shè)立創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地

學(xué)校不但要加強(qiáng)學(xué)校創(chuàng)業(yè)科技園、創(chuàng)業(yè)孵化基地的建設(shè)，還要把各類研究基地、實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)室等資源向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)生開放，為大學(xué)生提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)場地支持，為大學(xué)生節(jié)省創(chuàng)業(yè)成本。建立創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，可以借鑒當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的創(chuàng)業(yè)模式，深化高職創(chuàng)業(yè)學(xué)生對區(qū)域經(jīng)濟(jì)和企業(yè)文化的認(rèn)識，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)，開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)潛能。為了提高創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)效性，要對具有良好前景的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目給予重點(diǎn)支持。

吳文化已成為一種多元、共生、共榮的和諧文化，潛移默化地影響著大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)精神。高職院校創(chuàng)業(yè)教育要吸收吳文化的精髓，提高區(qū)域內(nèi)高職院校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。把園區(qū)經(jīng)驗(yàn)、昆山之路、張家港精神這“三大法寶”展現(xiàn)的勇于創(chuàng)新精神融入到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中，讓大學(xué)生崇尚創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)業(yè)，使高職院校創(chuàng)業(yè)教育蓬勃發(fā)展。

[課題項(xiàng)目：蘇州市高職高專院校學(xué)生工作課題“基于本土文化影響下的高職院校創(chuàng)業(yè)教育研究”（SGZXB201810）。]

（蘇州市職業(yè)大學(xué)）

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