《一幅僮錦》：一個(gè)民間傳說(shuō)的影像建構(gòu)

張 歆

(廊坊師范學(xué)院 文學(xué)院，河北 廊坊 065002)

“歷史上的東西，從最廣泛的意義說(shuō)，就是那種僅僅出現(xiàn)一次的、件件都是個(gè)別的、屬于經(jīng)驗(yàn)范圍的實(shí)際事物；它既帶直觀性，又帶個(gè)別性……”肇始于20世紀(jì)20年代的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影，從萬(wàn)氏兄弟的第一部無(wú)聲動(dòng)畫(huà)短篇《大鬧畫(huà)室》開(kāi)始，有聲動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)篇《鐵扇公主》(1941)、木偶片《皇帝夢(mèng)》(1947)、動(dòng)畫(huà)片《甕中捉鱉》(1948)為新中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。新中國(guó)成立之后，《驕傲的將軍》和《神筆》“形成了從內(nèi)容到形式和諧統(tǒng)一的民族風(fēng)格”。20世紀(jì)50至60年代出現(xiàn)的一系列優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)電影如《一幅僮錦》《大鬧天宮》《牧笛》《孔雀公主》等作品均是汲取了民間文化的營(yíng)養(yǎng)，“逐步形成了自己所特有的藝術(shù)風(fēng)格”，被學(xué)界稱(chēng)為“中國(guó)學(xué)派”。有研究者指出：“‘中國(guó)學(xué)派’從誕生之初就開(kāi)始了民族化的探索，并逐步形成自身獨(dú)特的東方神韻，顯現(xiàn)出特有的美學(xué)特質(zhì)。”

這種“東方神韻”和“美學(xué)特質(zhì)”在早期動(dòng)畫(huà)電影中依托民間敘事中的“民間”一詞的豐富內(nèi)涵得以呈現(xiàn)。隨著1957年上海美術(shù)電影制片廠的建立，動(dòng)畫(huà)電影得到了進(jìn)一步發(fā)展，“教育兒童”成為動(dòng)畫(huà)電影責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)，提倡充分運(yùn)用“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法，更好地發(fā)揮動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)特點(diǎn)，“拍攝出既有深刻的教育意義又有完美的藝術(shù)形式的美術(shù)片來(lái)”。在這個(gè)維度上，我們可以發(fā)現(xiàn)民間文學(xué)所負(fù)載的教化功能與動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)生了某種形式上的重合。

一、傳統(tǒng)的發(fā)明：《一幅僮錦》民間傳說(shuō)的搜集整理

1949年7月中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)(第一次“文代會(huì)”)提出，“新的人民的文藝”被確立為新中國(guó)文藝的發(fā)展方向，民間文藝研究引起國(guó)家和學(xué)界的高度關(guān)注。