中外哲學思想在高校網球校隊訓練中的應用與探析

石堅

（對外經濟貿易大學體育部 北京 100020）

中外哲學思想是人類文化中的寶庫，按照巴格萊的要素主義是將人類最優質的最有建樹的物質和精神遺產傳承給下一代。我國高校肩負著培養社會主義接班人的歷史重任，學生運動員是高校中的一個特殊群體，其在完成學業的同時還承擔著一定的訓練和競賽任務，這種雙線作戰的壓力帶給高校校隊隊員和教練不小的壓力。通過中外哲學思想的人文熏陶，應用于高校網球校隊的訓練之中，可以起到促進訓練和學業，完全學生運動員人格的作用。本文主要探討兩者的結合和應用，以促進高校體育的發展。

1、研究對象與方法

1.1、研究對象

中外哲學思想在高校網球校隊訓練中的應用與探析。

1.2、研究方法

（1）文獻資料法。

本研究以中國知網、萬維網和對外經貿大學圖書館搜索為文獻檢索工具，借助谷歌學術、百度學術等文獻終端搜索以“哲學”、“高校高水平隊”等關鍵詞的文獻，最終得到近百篇相關文獻，選取其中多篇用于本研究。前人扎實的研究為本論文的完成提供了堅實的基礎，但通過文獻梳理發現，中外哲學思想在高校體育隊應用的研究較少，且與網球有關的研究更少。本研究在這一背景下進行具有一定的創新性，有助于為今后的相關研究探路。

（2）訪談法。

本研究的主要研究時間段為疫情期間，故訪談的方式多為微信、騰訊會議、電話等形式，受訪對象為高校教師、教練、體育院校的教學與訓練相關的研究人員等，所有的訪談均采用半結構的形式。訪談的主題圍繞中外哲學、網球校隊等關鍵詞循序漸進，受訪對象提供的信息為本研究提供了有益的幫助。

2、中國古代的哲學思想概述

2.1、儒家和道家

“孔孟之道”是中國儒家思想的源頭，對當今中國社會和中國民眾的道德倫理和行事方式產生了極大的影響。這兩家之教是最影響中國民眾的。儒家的價值觀念中的集體意識、仁義、和諧等都是其基本價值觀念的代表。儒家在彰顯其理想抱負時，在于以發揚人性、完整人格為起點，重義輕利、以義導利。

道家思想也是中國最重要最具影響力的古代哲學思想之一。其最著名的就是《道德經》，道家注重崇尚與自然的相處之道，講究天地和氣，認為人類社會中出現的很多災難都是過多的人為干預所導致的。但是道家的社會哲學中又不是進取的和積極的，其過多強調的是順應自然，順應天道。從某種角度來看，在特定的歷史情境中這種順應天性的思想也是一種智慧。

2.2、佛教哲學

佛教對當今中國的各個地域的風俗都產生了較為深刻的影響。其從印度傳入中國以后，中國人開始信奉三世，相信因果。因果概念在中國民眾的心底里根深蒂固，這也是當下中國社會分析政治、經濟、文化、軍事等等社會問題的一種重要的思維模式。因果關系（causality或 causation）是一個事件（即“因”）和第二個事件（即“果”）之間的作用關系，其中后一事件被認為是前一事件的結果。一般來說，一個事件是很多原因綜合產生的結果，而且原因都發生在較早時間點，而該事件又可以成為其他事件的原因。其實西方先哲亞里士多德提出四因說，對原因問題概括了四種答案或解釋模式，即質料因、形式因、動力因、目的因，這與佛教當中的有因果有著相似之處。

3、歐美經典哲學思想概述

3.1、杜威哲學思想

19世紀下半頁，第二次產業革命的成功帶動了社會生產力的極大發展，在那一時期催生了一大批歐洲先哲，杜威就是其中一位。杜威的哲學思想對人和孩童的培養就是讓其快樂的生活和成長，社會可以教會每一個人一切。在學校中，杜威強調更應該關注過程而不是結果，強調學生應該有清晰的思維，去解決情景中的現實問題。杜威也是建構主義的先驅，強調調動人們已有認知和經驗，去實現認知遷移和知識遷移，激發每一個解決問題的能力。但是杜威過于強調釋放人的本性，強調自然的生長的思想雖然與我國古代道家思想有相通之處，但是在當今社會物欲橫流的環境中，很難使人運用這種思想行事而獨善其身。

3.2、維果茨基“最近發展區”哲學思想

蘇聯著名的哲學家維果斯基和心理學教父式的人物皮亞杰是同一時期的先哲。他認為動物只能對環境產生反應，而人類是有能力為達到自己或他人設定的目標而去改變環境。這種適應能力可以讓人與低等生物進行明顯的區分。“最近發展區”哲學思想強調教育的重要性，教育本質不是在于訓練強化業已形成的內部心理機能，而在于激發或形成明日可能達到的水平。這就好像籃球行進間的雙人傳球一樣，傳球者一定要設定一個“提前量”，保證接球者可以不太費力氣的向前去接到來球。

3.3、斯金納新行為主義哲學思想

斯金納是美國當代著名的心理學家和哲學家，新行為主義心理學流派的代表人物。其哲學思想認為對人的教育和改造需要按照“刺激—反應—強化”的程序進行，按照這一程序進行訓練，可以輕松的塑造一個有機體的行為。這就催生了其著名的“程序教學”，他認為傳統的教學沒有關注到人們在不同的認知或技能習得之間的空隙時間，這個時間是很微妙的，稍不留神就可能錯過最佳的“進步”機會。所以斯金納認為強化的時機十分重要，同時行為目標的設定也是很重要的，要注重個別化的目標設定，能夠將非程序的內容轉變為程序性的內容，這樣有助于人們更輕易的掌握一些知識和技能。

4、我國高校網球校隊訓練的基本情況

4.1、校隊訓練的基本構成

我國高校網球校隊的訓練基本分為專項技戰術訓練和體能訓練。如果要細分，在專項訓練中的技術和戰術訓練又有很多門道，體能訓練也分為專項體能和基礎體能。這些訓練在各高校各項目隊伍中已經形成了多年的定式，鐵打的營盤流水的兵，只是每一年會有不同的學生運動員進來和出去。在訓練的方法和手段上會因不同的目標設定、生源質量、教練水平等產生差異。但是所有的網球校隊訓練都是以比賽最中心，以取勝為最終目的。

4.2、教練員和生源的基本構成

我國高校網球校隊的教練員和學生運動員構成了校隊這個整體。高校網球校隊的教練多是具有專業運動員背景的在職體育教師，也有少數高校會聘請兼職高水平教練以帶動學校的高水平隊伍發展。教練員的文化水平普遍不高，在學生訓練和學生關懷上多是在中國古代哲學思想的影響下按照經驗進行。教練員的主要心思和精力是幫助學生運動員提高運動表現以取得更好的運動成績。

高校網球校隊生源多是來自單招、高水平運動員、體育高考等形式，這類招生中學生生源普遍文化素質較低、學業水平較差，但是其運動競技實力較強，能夠適應高強度、大運動量的體育訓練，完成教練設定的任務，追求比賽的勝利。

4.3、校隊訓練與競賽體系的構成

我國高校有完備的大學生競賽體系，大體協和大體協下的大網協幫助全國高校各網球校隊組織比賽，促進其交流和合作，提高大學生整體網球競技水平。除了大網協組織的各項比賽外，還有各個地域和城市組織的比賽也可以吸收大學生運動員參與。從全國到地方我國已經形成了一個多層次的高校網球校隊訓練和競賽體系，學生運動員能夠較好的將訓練中的積累發揮到賽場上，通過競賽檢驗自身的訓練效果。

5、中外哲學與我國高校網球隊訓練的碰撞

結合上述分析中的中外哲學思想和我國當下高校網球校隊的基本情況，將中外經典的哲學思想應用到我國高校網球校隊訓練和比賽中，加強人文關懷，從哲學和心理學的角度促進其更快更好的提高競技實力。

5.1、中國古代哲學思想在高校網球校隊中的應用

儒家和道家思想根深于中國民眾幾千年，留下了不可磨滅的印記。在高校網球校隊的訓練中，學生運動員之間相互的謙讓，教練員對學生在教育上的仁愛之心等都是中國古代儒家思想的真實體現。在網球校隊的訓練和比賽中，歐美的紳士網球精神與儒家的和諧、愛人之心等不謀而合。在團隊中，隊友之間，學生運動員和教練之間，以及與對手之間，都應講求謙讓與和諧，把我國古代的寶貴儒家哲學思想應用其中。

道家的核心思想是順應自然。在日常的網球校隊訓練中，有很多的訓練手段、程序的使用都應該按照一個自然的或是經驗的法則去運轉，而不能揠苗助長式的人為過多干預從而破壞其原有的節奏，比如，不按照人體學規律加大訓練強度和頻率而不顧及人身體的極限承受能力。當學生運動員在比賽失利時，也應該欣然接受結果，不能自暴自棄或是埋怨他人，用道家的順應自然之心去寬慰自己，看似是古代的哲學思想，其實也是采用心理學的方式去讓學生運動員盡快恢復狀態投入到之后的訓練和比賽中去。

佛家經典即是因果關系的討論。俗話說的一分耕耘一分收獲，每一個學生運動員在賽場的表現和成績都是其日常訓練中一拍一拍，一步一步的練出來的。這其中都有著強烈的因果關系。訓練偷懶很有可能導致比賽的節節潰敗，訓練強度過大極有可能導致身體的不適進而增加了運動損傷的風險。采用因果的視角去看待網球校隊中的訓練和比賽現象，可以幫助教練員和隊員更好的認清事物的本質，從而盡快找準訓練中的“因”，達成訓練和比賽中的“果”。

5.2、歐美經典哲學思想在高校網球校隊中的應用

歐洲哲學與我國古代哲學的差異較為明顯。本文所探討的歐洲經典哲學都是建立在工業革命等科技革新年代之后的哲學思想，與我國古代的先哲們的自然、淳樸的哲學思想有很大的區別。杜威是美國著名的哲學家和教育家之一，其很多思想用在高校網球校隊的訓練和比賽中十分貼合。讓孩童自然的生長和生活，這在高校網球隊員身上也可以開發和應用。網球技術和戰術千萬種，我們可以看到納達爾、費德勒和德約科維奇這三位統治世界網壇近20年的頂級巨星在技術動作、戰術運用上大相徑庭，這說明并沒有一定之規用于網球的訓練和比賽中。在不違背基本的訓練原則和規律的前提下，可以讓學生們自由的發展，個性化的提升，這樣培養出來的學生運動員才更具特色和彰顯天賦，如果所有的網球隊員都是同一個動作模式和同一個比賽節奏，那么高校網球隊就成了一個加工廠，失去了其活力和存在的意義。

維果茨基的“最近發展區”哲學思想可以用于高校網球校隊的目標設定中，具體到訓練目標和比賽目標，更細微的甚至可是某一個技術動作的改進上。量變引起質變是我們經常聽到的一句話，當網球隊員的技術水平達到了一定的高度，再向更高的水平遞進的過程中需要教練員的指引，一個好的教練員如果能夠熟練的運動“最近發展區”哲學思想，就能將學生引導到一個正確的方向上去，從而更快的提高其網球競技水平。

斯金納新行為主義的應用同樣是從訓練的角度來剖析。當學生運動員要更改一個技術動作時，需要在特定的時間點對動作進行調整并采用恰當的方式在動作定型前、中、后給予一些強化。這些強化包含了物理性的強化，即肌肉刺激等，也包括心理暗示，即教練員通過人文的關懷去強調技術動作轉變的重要性等。

6、總結

我國古代的儒家、道家和佛家哲學思想，歐美經典的杜威、維果茨基和斯金納哲學思想引人深思，結合我國高校網球校隊的基本情況，將中外哲學思想和高校網球隊的訓練和競賽進行碰撞，以求促進高校網球校隊的水平提升，從而增強我國高校網球整理實力，發揮哲學思想的人文功效。