百年來中國共產黨人學習觀的科學內涵及邏輯關系探要

摘 要： 百年大黨，學習為要。圍繞著“為何學—學什么—如何學”的基本命題，中國共產黨人在百年歷程中形成了系列內涵豐富與意涵豐厚的關于學習的總的觀點與看法，即中國共產黨人的學習觀。中國共產黨人的學習觀從踐行初心使命的歷史訴求、推進黨的建設的實踐要求雙重維度回答了學習的價值所在;從以學習馬克思主義理論為核心內容、以學習中國歷史為重要內容、以學習中華傳統文化為基本內容三個方面明晰了學習的對象所指;從堅持理論學習與實踐學習、學風建設與制度建設、改造主觀世界與改造客觀世界三者的有機統一中厘定了學習的踐履路向。其中，學習價值論、學習內容論、學習方法論分別是學習的邏輯起點、邏輯展開、邏輯基點。三個部分依次遞進、相互支撐，共同構成了一個有機的思想體系。

關鍵詞： 建黨百年;中國共產黨人;學習觀;科學內涵;邏輯關系

中圖分類號： D23;D261 文獻標識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2021.06.001

一個政黨、國家抑或民族若想要科學把握時代脈搏、精準破譯時代問題，進而順應時代潮流、走在時代前列，就必須以學習作為政黨奠基立業、國家長治久安、民族興旺發達的重要支撐，就必須要有清晰明了的學習目標、全面系統的學習內容、行之有效的學習方法，以此作為永續前行的動力引擎。從這個意義上而言，中國共產黨正是在“學習、學習、再學習，實踐、實踐、再實踐”[1]309的螺旋式上升過程中成長壯大的，正是通過學習這一關鍵途徑贏得了中國革命建設改革的偉大勝利，實現了從“落后于時代”到“趕上時代”再到“引領時代”的偉大跨越。可以說，中國共產黨百年的不懈奮斗史，本質上就是一部虛心請教、用心鉆研、全心探索的學習史。在這部輝煌的歷史中，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等為主要代表的中國共產黨領導人，圍繞著學習的三大基本命題，即為何學、學什么、如何學的問題，進行了深入的探索與思考，形成了具有連貫性、一致性、創新性的內涵豐富與意涵豐厚的關于學習的總的觀點與看法，即中國共產黨人的學習觀。立足于建黨百年的歷史節點，圍繞著“學習”這一主題，從學習價值論、學習內容論、學習方法論“三位一體”的視角來審視百年來中國共產黨人學習觀的科學內涵與邏輯關系，不僅是弄清楚中國共產黨何以能夠“依靠學習走到今天”的關鍵所在，也是弄明白中國共產黨何以能夠“依靠學習走向未來”[2]的密鑰所指。

一、 為何學：學習價值論

“立身百行，以學為基”（《勸忍百箴》）是古人對學習的必要性與重要性的精辟凝練。歷代中國共產黨人正是在深刻領悟這一道理之上，以高度的思想自覺與實踐自覺在中國革命建設改革的不同歷史階段、不同地點場合之中，從國情黨情維度言明了學習對于踐行初心使命、推進黨的建設的價值意蘊所在。

（一） 踐行初心使命的歷史訴求

踐行為中國人民謀幸福的初心、擔當為中華民族謀復興的使命是中國共產黨自成立之日起就肩負起的一項重大歷史任務，也是貫穿于黨百年奮斗歷程的一個鮮明歷史課題。為了完成這一重任與實現這一課題，中國共產黨人始終強調要以學習的方式破除重重困難、突破層層阻礙。換言之，百年來中國共產黨人推進學習的目的在于踐行黨的初心與使命。

囿于封建統治者守舊僵化觀念的影響及閉關鎖國政策的實施，近代中國“天朝上國”的美夢在西方列強堅船利炮的轟炸下不堪一擊。原本在科技、文化等多方面遙遙領先于世界各國的東方大國，在新興技術面前變得無所適從。事實層面的巨大落差，一方面，致使中國人民的自尊心受到了前所未有的傷害;另一方面，促進了中國人民救國意識的覺醒，無數仁人志士為挽救中國于危亡之中，開始了漫長的救亡圖存歷程。但歷史無情地證明：沒有先進的階級領導、沒有科學的理論指導、沒有人民的全力支持，無論是封建統治階級的“自強夢”、農民階級的“天國夢”，抑或是資產階級的“改良夢”“立憲夢”“共和夢”，都是難以實現的。以中國共產黨為代表的中國先進力量，在承繼近代以來仁人志士的理想夙愿中，憑借著馬克思主義這一思想利器，帶領全國人民開啟了實現“復興夢”的偉大征程。但是由于錯失前兩次世界工業革命的原因，近代中國既需要完成從農耕社會向工業社會的轉變，也需要實現對資本主義剝削制度的超越，這就決定了中國共產黨在推進“復興夢”實現的過程中面臨的困難之多、要求之高。中國共產黨人唯有通過學習獲得真才實學、獲取過硬本領，方能探尋到救國安邦的宏圖大計。為此，毛澤東在深刻體認“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”[3]這一論斷的科學內涵中，于《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中指出，對革命理論的把握以及對實際運動的了解是一個政黨取得革命勝利的前提。[4]533同時，他還指出，學習是領導革命勝利的有效途徑，這種學習不僅有助于解決共產黨員的本領恐慌，提高其理論水平，也有益于黨克服工作中的缺陷，避免黨走彎路邪路老路，還有利于培養大批有學問的干部，確保黨是一個獨立的、有戰斗力的政黨。[5]177-179中國共產黨正是在學習中把握住了中國革命的特點及規律，糾正了黨內“把共產國際的指示教條化、把別國經驗神圣化”[6]的錯誤做法，自主地解決了中國革命中的路線、方針、政策等重大問題，進而找到了農村包圍城市、武裝奪取政權的正確道路，完成了新民主主義革命，實現了中國社會性質的根本轉變，使中國人民站了起來。

建國以后，中國共產黨要走的路更長，要面臨的工作更艱苦。[7]1438這是因為中國共產黨要在工作環境發生巨大變化（即工作重心由農村轉向城市），加之經驗缺乏的條件下，把一個落后的農業國轉變成一個先進的工業化國家[8]117，進而趕上時代的步伐，建立起獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，確立社會主義制度。這就要求中國共產黨人要“用極大的努力去學習生產的技術和管理生產的方法”[7]1428，要“學會自己不懂的東西”[7]1481，要“更多地懂得客觀世界的規律”[9]393，“積累經驗，努力學習”[10]303，在實踐中逐步加深對社會主義革命和建設規律的認識與把握，以便為“社會主義的革命和建設服務”[10]198。

改革開放和社會主義現代化建設時期，為了消除“文化大革命”對黨的學習所帶來的負面影響（諸如以照抄照搬的學習方法，以“兩個凡是”的學習態度對待黨的理論，致使黨的事業發展受到了嚴重阻礙），進一步推動社會主義現代化的建設，鄧小平以解放思想、實事求是的態度，號召全黨同志“重新進行一次學習”[11]249，強調如果學習得好，我們“就可以避免犯大錯誤，就可以少花一點錢辦很多的事”[12]264，否則，我們“會在建設問題上栽跟頭”[12]263。進入新世紀，江澤民從黨執政的高度，明確了學習的意義，指出中國共產黨只有通過學習不斷提高自己，才能跟上時代、獲得執政資格、贏得人民信任與擁護。[1]284站在新起點上，胡錦濤指出，“構建社會主義和諧社會是擺在全黨面前的一個新的時代課題”[13]678，回答好這一課題，我們需要以加強學習和實踐的方式，增進對不了解與不熟悉的東西的把握。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產黨人，通過學習的方式，探索與開創了一條彰顯中國風格、符合人民需要的中國特色社會主義道路，逐漸帶領中國人民富了起來。

中國特色社會主義進入新時代，形勢風云跌宕、環境復雜多變，“如何正確認識和妥善處理”[14]3不斷涌現出來的我們“過去不熟悉或者不太熟悉”[14]3的新問題，以及過去還未解決好的老問題，成為了中國共產黨人不得不推進學習的直接動因。誠如習近平所言：“學習的目的在于運用，學習的成效在于解決實際問題”[15]。這一時期的中國共產黨人在學習中漸次回答了“中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”[16]，以及“世界怎么了、我們怎么辦”[17]的時代之問，逐步帶領中國人民走在了強起來的偉大征程之中。

總而言之，從國情層面來看，中國共產黨人對為什么要學習這一基本問題的回答，是依照“救國—興國—富國—強國”的實踐邏輯予以推進的，是圍繞著各個時期的中心任務展開的。

（二） 推進黨的建設的實踐要求

一個世紀以來，中國共產黨之所以能夠歷經艱難曲折、飽經重重磨難依舊能夠永葆青春活力、永立時代潮頭，成為世界第一大執政黨，一個不容忽視的原因在于黨始終“把學習作為一項關系黨的事業興旺發達的戰略任務來抓”[18]。

中國共產黨百年的自我建設史是對“為何學習”這一問題最好的詮釋。在戰火紛飛的革命與戰爭年代，如何回答好中國革命何去何從的問題，是擺在中國共產黨面前的一大難題。之所以如此言之，一是因為馬克思主義經典著作中并未給出現成的、可供借鑒的解決中國革命的方案，二是因為當時的黨還是一個“缺乏足夠的理論準備和實踐經驗”[19]的黨，即黨對馬克思列寧主義理論與中國革命實踐還未有完整統一的了解[4]610，三是因為黨是由絕大多數文化水平較低的農民與小資產階級分子組成的，部分黨員存在著在組織上入了黨，在思想上未完全入黨的問題[20]，四是因為黨內出現了主觀主義、教條主義、經驗主義、宗派主義、官僚主義、形式主義等錯誤的思想方法和工作作風。為了有效解決問題、彌補不足、克服困難，加強理論學習無疑是必要的選擇。正如毛澤東所指出的，“在全黨中提高馬克思列寧主義的理論水平是完全必要的”[21]264，因為只有給無產階級以思想的領導，才能確保其朝著正確的方向前進[21]77，只有加強學習，我們才能領導工作、改善工作、建設大黨[5]179。在熱火朝天搞建設的建國初期，作為執政黨的中國共產黨，面臨的考驗不僅沒有減少，反而更加復雜艱巨。黨內的部分黨員出現了革命奮斗意志衰退、驕傲自滿情緒萌生的現象，滋生了貪圖享樂、貪污腐敗的思想。如何保持一個馬克思主義政黨的先進本色，革除封建社會的落后思想、資本主義社會的腐朽思想、反動階級的錯誤思想對黨的茁壯成長造成的消極影響，成為這個階段黨面臨的新任務。為了處理好這一任務，中共中央出臺的《關于加強理論教育的決定（草案）》明確指出，全黨在此時開展理論學習，比過去任何時候都有更好的條件，也更加迫切需要。

在如火如荼推進現代化建設的改革開放初期，“左”傾錯誤路線尚未徹底清除、黨內仍舊存在著思想禁錮與觀念性束縛的現象，這嚴重阻礙了黨的創新發展。與此同時，“違法亂紀、走私受賄、投機倒把”[22]等經濟犯罪行為在黨內時有發生，嚴重損害了黨的形象、影響了人民對黨的信任。對此，鄧小平強調，能否“堅決剎住這股風”，事關黨和國家面貌會不會發生變化的問題。[23]403而問題的解決則需要依靠學習教育這一手段來總結黨成長的經驗與教訓、傳承黨艱苦奮斗的優良傳統，扭轉黨內的不良風氣。20世紀末，處在“重大的歷史轉折關頭”[24]的中國，新矛盾新問題新情況層出不窮。東歐劇變、蘇聯解體、世界社會主義運動受挫折的時代境況，致使黨外出現了大量質疑中國共產黨接續帶領中國人民前進、繼續推進社會主義建設的聲音。同時，隨著社會主義市場經濟的發展，資產階級自由化、民族虛無主義、歷史虛無主義等錯誤思潮與利己主義、拜金主義等不良之風在黨內蔓延。基于此，江澤民指出，沒有科學理論的武裝與新知識的掌握，黨不可能實現真正的騰飛。[25]145進入21世紀，國際局勢正發生深刻變化，“不穩定不確定因素在增多，新挑戰新威脅在增加”[26]440。如何迎接挑戰、把握住稍縱即逝的“重要戰略機遇期”[27]，如何提高拒腐防變、抵御風險、執政為民的能力是黨在這一時期要解決的主要問題。胡錦濤指出，學習是“黨始終走在時代前列引領中國發展進步的決定性因素”[28]254，對黨執政地位的鞏固與執政使命的完成具有直接的影響。中國共產黨只有加強學習、善于學習，方能執好政、掌好權。

黨的十八大以來，黨面臨的執政環境更加復雜、風險挑戰更加嚴峻、偉大斗爭更加激烈，面臨的“四大考驗”與“四大危險”比任何時候都更為繁重和緊迫。“四風”問題，腐敗問題，部分黨員理想信念動搖、政治立場模糊、是非觀念淡薄問題，一些黨組織領導力弱化、虛化、邊緣化問題，黨的領導錯位、亂位、不到位問題，是掣肘中國共產黨“真正成為世界上最強大的一個政黨”[29]的主要因素。從上述問題出發，習近平指出，認識與解決這些問題的“唯一途徑就是增強我們自己的本領”[30]402，而本領的獲取歸根到底依賴于學習的推進。這是因為“好學才能上進，好學才有本領”[31]。

簡言之，從黨情層面來看，中國共產黨人高度重視黨的學習，是對“立黨—興黨—強黨”的實踐要求的一種有力回應，是黨保持先進性與純潔性、擔當起執政為民為國重任的有力保障。

二、 學什么：學習內容論

作為學習目標的一個體現，學習價值論決定了中國共產黨人學習所囊括的內容范圍之廣、種類之多。但在所有的內容之中，中國共產黨人最主要學習的是馬克思主義理論、中國歷史、中華優秀傳統文化。其中，馬克思主義理論是學習的核心內容、中國歷史是學習的重要內容、中華傳統文化是學習的基本內容。

（一） 以學習馬克思主義理論為核心內容

“以馬克思列寧主義的理論為基礎”[32]1093的中國共產黨，其先進性首先表現在理論上的先進性，即它“有一個新的科學的觀點作為理論的基礎”[33]，也就是馬克思主義理論。百年間，中國共產黨人始終將這種“新的科學的觀點”作為所有理論學習中的重中之重。因為只有以馬克思主義理論這一先進理論武裝起來的政黨，才能夠“實現先進戰士的作用”[34]，才能夠擔當起中國工人階級先鋒隊和中華民族先鋒隊這兩個角色。盤點黨的百年歷程，不難明辨，中國共產黨自創立以來，就把學習馬克思主義理論作為永續發展的一種優秀品質融入到其自身建設的血液之中，并主要從三個方面展開論述。

一是以深刻領悟馬克思主義理論的價值意涵為學習的基本前提。毛澤東認為，擴大宣傳與加緊學習馬克思列寧主義是源自于中國的現實需要[4]706，即民主革命的勝利與中國從革命走向社會主義階段，均需要借助馬克思主義的方法這一“望遠鏡和顯微鏡”[21]212，均需要“用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具”[7]1471。鄧小平強調，只要學習與熟悉馬克思主義理論，才能加強工作的“原則性、系統性、預見性和創造性”[35]147。江澤民和胡錦濤從“根本指導思想”“行動指南”“精神動力”“強大思想武器”[36]227等維度簡明扼要地闡述了學習馬克思主義對于“適應新形勢、認識新事物、完成新任務”[13]594等方面的價值。習近平指出，學習馬克思主義“真經”[37]，是我們做好一切工作、克敵制勝的“看家本領”[30]404，是中國共產黨人煉就“金剛不壞之身”[38]的重要法寶。

二是以重點把握馬克思主義理論的精髓要義為學習的基本要求。中國共產黨學習內容本身的宏偉性（馬克思主義理論是一個博大精深的知識體系）與學習目標的緊迫性（中國革命建設改革實踐的推進迫切需要馬克思主義理論的指導）之間的矛盾，決定了它在學習馬克思主義理論的時候必須把握重點、“領會馬克思主義的精髓和本質”[18]，換言之，就是要學習馬克思主義的基本原理、掌握馬克思主義基本的立場、觀點和方法。在學習的過程中，中國共產黨人多次強調，要重視對馬克思主義哲學的學習、重視對唯物辯證法（辯證唯物論）的學習[39]。這既因為馬克思主義哲學是這一理論體系的“思想基礎”[1]287，也是因為哲學可以從思想方法、工作方法層面給予人啟迪，有效避免下結論、做決策時出現偏差與失誤。

三是以科學態度對待馬克思主義理論為學習的基本原則。自馬克思主義傳入中國以來，就存在著以何種態度對待馬克思主義的問題。在這一問題上，杰出的中國共產黨人秉承科學的態度與創新的精神，提出了既要堅持又要發展的原則。一方面，中國共產黨人強調要旗幟鮮明地堅持以馬克思主義為指導，原原本本地學習馬克思主義，強調“老祖宗”[35]369的東西一定不能丟，丟了就會喪失根本、迷失方向、失去靈魂。中國共產黨人在這里所強調的堅持與教條主義的堅守是有根本上的區別。教條主義的堅守是將馬克思主義視作“包治百病”的“靈丹圣藥”，不顧實際生搬硬套馬克思主義，試圖一切從馬克思主義中找到答案。而中國共產黨人的堅持更多體現在運用馬克思主義的基本立場觀點方法來解決中國問題中。另一方面，中國共產黨人強調“馬克思主義不是教條”[36]270，“單靠老祖宗是不行的”[10]109，我們仍舊需要“根據實踐的發展不斷推進理論創新”[40]、“以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義”[41]667。百年來，中國共產黨人在聚人民之廣益、匯全黨之智慧中推動了馬克思主義與中國具體實踐的耦合與交融，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果。這兩大理論成果也是中國共產黨人在推進理論學習過程中的一個核心內容。

（二） 以學習中國歷史為重要內容

一個國家因為有了歷史而顯得厚重，一個民族因為有了歷史而得以延續。歷史是對一個國家和民族苦難與輝煌的記載，內蘊著豐富的“知識、經驗和智慧”[42]。“欲知大道，必先為史。”（《古史鉤沉論》）百年來，中國共產黨人在崇史、研史、學史、用史方面有著深刻的理論認知。

第一，中國共產黨人道明了學習中國歷史的要義。從廣義而言，中國歷史應該涵括古代中國史、近代中國史、新中國史、黨史、改革開放史、社會主義發展史，六個既有重合之處又各有側重、既相互聯系又相互區分的部分。學習中國歷史最重要的是對歷史經驗的總結與歷史規律的把握。以黨史為例，中國共產黨人在百年歷史發展進程中總結了三大法寶，即統一戰線、武裝斗爭、黨的建設[4]606，提煉了系列彌足珍貴的歷史經驗與規律，諸如堅持中國共產黨的領導、堅持馬克思主義的指導、堅持中國特色社會主義道路、堅持以思想建黨與理論強黨推進黨的建設、堅持人民至上的價值立場、堅持實事求是的原則、堅持改革開放等。同時，學習中國歷史還需要理清其內在各部分歷史之間的關系。以新中國史與黨史為例，新中國史是從國家層面記載了國家權力機關在推進經濟、政治、文化、社會、生態等領域發展，貫徹黨的路線方針政策、制定法律法規、行使國家權力的過程以及經驗與教訓。黨史是從中國共產黨層面記述了黨以制定相關路線方針政策并使之成為國家意志的方式，帶領中國人民解決“挨打—挨餓—挨罵”[43]20之歷史問題的過程及經驗與教訓，同時還囊括了黨在推進自身建設、處理與其它政黨之間關系的過程及經驗與教訓。從地位來看，黨史是新中國史的核心;從內容來看，新中國史涵括的內容比黨史要更為廣泛。學習新中國史可以明白黨何以是正確、偉大、光榮的;學習黨史可以明晰新中國建立與發展是來之不易的。

第二，中國共產黨人言明了學習中國歷史的價值。在《如何研究中共黨史》《關于整頓三風》等理論著作中，毛澤東認為，總結孔夫子到孫中山的歷史，有助于“指導當前的偉大的運動”[4]534;弄清楚黨所走過的歷史，有利于“把事情辦得更好”[5]399;總結歷史經驗，有益于制定“好的政策”[5]417。鄧小平指出，學習中國革命的歷史，對于了解黨是如何領導革命、毛澤東有何功績、中國革命何以成功等有重要意義。[23]381同時，他強調“總結歷史是為了開辟未來”[35]271，不論是成功的經驗，抑或是失敗的教訓，都是我們走向未來的“寶貴財富”[35]235。江澤民在《努力建設高素質的干部隊伍》一文中就學習歷史的問題作了深入的闡釋，指出缺乏對中國歷史的了解，就難以把握中國社會的發展規律、弘揚黨的光榮傳統、完成建設有中國特色社會主義的任務。[44]胡錦濤進一步強調，只有增強歷史主動性，加強對歷史的學習，方能了解過去、把握現在、創造未來。[45]習近平以深厚的歷史情懷和寬闊的歷史視野，賦予了歷史以“最好的教科書”“最好的營養劑”“最好的老師”“一面鏡子”“寶貴財富”“必修課”之價值定位，并強調要在學習歷史之中明理、增信、崇德、力行。

第三，中國共產黨人闡明了學習中國歷史的方法。在推進中國歷史的學習過程中，中國共產黨人始終強調要以“全面、歷史、辯證”[46]11的方法對待歷史事件、歷史人物、歷史問題。全面的方法，指的是以“古今中外法”[5]400（即學習與研究歷史要堅持過去、現在、未來的時間維度與國內外的空間維度相結合）來學習與研究歷史，要在“詳細地占有材料”[32]799的基礎上作出“理論性的結論來”[32]815。歷史的方法，指涉的是將事件、人物、問題置于“其所處時代和社會的歷史條件下”[46]15加以省察，力求在剖析其產生的社會、思想等根源之中，在避免片面化與感情化用事之上，對歷史作出符合馬克思主義與人民利益的評價[23]244。辯證的方法，要求我們在學習與研究歷史之中既“不要籠統地一概否定”[47]95，也不要全面地吸收，而是要“用馬克思主義的方法給以批判的總結”[4]533。

（三） 以學習中華傳統文化為基本內容

“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質。”[48]中華優秀傳統文化作為中國人民“獨具之特質”，是回答“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發展”[30]181這一時代課題的關鍵所在。而作為“中國優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者”[49]13，中國共產黨人在回答這一時代課題的過程中，高度重視對中華優秀傳統文化的學習、傳承、弘揚。

一方面，中國共產黨人強調要以系統的思維學習中華傳統文化。2017年頒布的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，可以說是中國共產黨人對如何學習中華傳統文化的實踐探索見之于理論層面的理性表達，其明確指出核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神是中華傳統文化的主要內容。中國共產黨人在百年間所強調的對中華傳統文化的學習，最主要的也是從上述的三個方面展開。一是要學習內含于中華傳統文化之中的革故鼎新、實事求是、惠民利民、天人合一等核心思想理念;二是要學習內藏于中華傳統文化之中的修身齊家治國平天下與“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等中華傳統美德;三是要學習內嵌于中華傳統文化之中的求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想等中華人文精神。不僅如此，學習中華傳統文化還需要深入探析中國精神，江山就是人民、人民就是江山，社會主義核心價值觀，人類命運共同體，人與自然和諧一體，構建社會主義和諧社會，全面建成小康社會等當代治國理政思想與中華傳統文化之間的關系，以此厚植當代治國理政思想的理論深度。

另一方面，中國共產黨人強調要以辯證的思維學習中華傳統文化。中國共產黨人在學習與研究中華傳統文化上，依照中國革命建設改革的時間序列，大抵上經歷了“嚴厲性批判—批判性繼承—守正與創新”三種梯次遞進的態度。民主革命時期，早期中國共產黨人基于解構中華傳統文化的主體地位、推進馬克思主義的傳播、推動近代中國走向現代化道路的考量，對中華傳統文化中的禮學和禮教采取了嚴厲性的批判態度，這在一定程度上有助于社會的發展，但卻忽視了中華傳統文化對于塑造公民倫理道德、推進國家統一、增進民族團結等方面起到的作用。隨著實踐的深入發展，毛澤東逐漸意識到中華傳統文化作為一種思想傳統已經根植于中國人民的血液之中，它是馬克思主義指導中國實踐作用得以發揮的預設性前提，即馬克思主義必須與“中國文化深相結合起來”[47]23、找到與中華傳統文化的契合點和共同的表達方式，唯有如此，方能為廣大人民群眾所掌握。同時，他明確地將中華傳統文化定位為“珍貴的遺產”[4]534，并鄭重強調要以“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”[4]707為原則批判性繼承中華傳統文化。在此基礎上，鄧小平用“三個劃清”（即劃清社會主義同封建主義、文化遺產中民主性精華同封建性糟粕、封建主義遺毒同工作中產生的不科學的辦法、不健全的制度之間的界限[23]335）闡明了以實事求是的態度對待中華傳統文化的內涵所指。江澤民進一步深化了這一論斷，提出取其精華、去其糟粕，結合時代特點、推陳出新是我們對待中華傳統文化應該持有的一種態度。[50]胡錦濤強調繼承與弘揚中華傳統文化，就是要“使之與當代社會相適應、與現代文明相協調”[26]640-641。習近平不僅從國內層面以“文化基因”“文化血脈”“文化沃土”“精神命脈”“根與魂”“精神家園”等詞匯形象地詮釋了中華傳統文化對于民族、國家、人民的本源性意義，也從國際層面強調了中華傳統文化在當今“仍然具有世界性的文化意義”[51]，其對人類文明的發展進步作出了重大的貢獻。有鑒于此，他提出要以“古為今用，推陳出新”的科學態度，推進中華傳統文化的“創造性轉化、創新性發展”[49]11。習近平關于中華傳統文化的相關論述為中國共產黨人學習中華傳統文化錨定了方向，提供了遵循，極大地增強了中國共產黨人的文化自覺與文化自信。

三、 如何學：學習方法論

“工欲善其事，必先利其器。”（《論語·衛靈公》）方法乃是行事之條理、學習之利器。欲使學習者的學習活動能夠達到一定的學習目標，遵循學習活動內在的生發規律及方法，無疑是學習者必須掌握的一項基本技能。在這一點上，中國共產黨人提出學習要堅持理論學習與實踐學習、學風建設與制度建設、改造主觀世界與改造客觀世界三者的有機統一，進而回答好“從哪里學習—何以保障學習—學習有何用”的問題。

（一） 堅持理論學習與實踐學習相統一，回答好“從哪里學習”的問題

百年來，中國共產黨人不僅從黨和國家事業發展的戰略高度宏觀敘述了何為共產黨員的學習任務，也從方法論層面勾勒了解決任務的途徑。在解決怎么學的問題中，能否回答好從哪里學這一子問題，關乎中國共產黨人學習方向的正確與否、學習效果的好壞。對此，鄧小平明確指出，中國共產黨人可以“從實踐中學，從書本上學，從自己和人家的經驗教訓中學”[23]153。換言之，理論學習（書本學習）與實踐學習是學習的兩個主要渠道，推進學習要堅持這兩渠道的統一。

在中國共產黨人學習的活動之中，理論是一個重要的學習內容和對象。而理論獲取之最有效的方式就是“讀原著、學原文、悟原理”[43]13。中國共產黨人在推進中國革命建設改革的實踐中高度重視對“馬克思主義經典著作、當代中國馬克思主義理論著作、中華優秀傳統文化典籍”[52]的學習與研讀。在《在中共中央政治局會議上的報告和結論》《關于讀書的建議》《關于組織高級干部學習馬、恩、列、斯著作的批語》等文章中，我們可以看到以毛澤東為主要代表的中國共產黨人為推進黨員的理論學習、提高黨員的理論水平所開出的系列書目，如《聯共（布）黨史》《政治經濟學》《共產黨宣言》《社會主義從空想到科學的發展》《列寧主義基礎》等。同時，中國共產黨人強調了理論學習需要注意的幾個方面：一是讀書不需要太多，“多則不靈”[53]，“學馬列要精，要管用”[41]9。二是理論學習既要避免因過度迷信書本而陷入教條主義的泥潭，成為書本的奴隸，也要避免因過度強調不要書本而落入經驗主義的窠臼，出現以“敬鬼神而遠之”的態度對待書本的現象。[54]這兩者都是對理論學習的一種曲解與誤讀，理論學習的最終旨趣在于破譯現實問題。三是理論學習要擴大學習的領域、拓寬學習的視野，即學習不僅要涉及“哲學、政治學、經濟學、法學、歷史學、文學和科學技術”[1]285等多領域，也要涵括對國內外“一切我們用得著”[9]264的知識的學習。這是因為共產主義產生于“人類知識的總和中”[55]，共產主義者身份確證的條件之一，就是看其是否有用人類創造的一切優秀成果來武裝自己的頭腦[56]。

作為學習的另外一種類型，實踐學習較之于理論學習是一種更為重要的學習方式[21]181，也是一件更加不容易的事情[21]178。之所以如此言之，一是因為實踐是獲取知識的來源，也是推進學習的目的，在理論形成與發展的整體過程之中占據著主導地位。理論只有從實踐中形成、在實踐中運用、經過實踐檢驗，方能稱之為真理，才能具有意義。二是因為實踐學習作為一種“無字之書”，與理論學習的“有字之書”相比，其對學習者有更高的要求，即學習者要有豐富的知識儲備、高度的抽象思維、廣闊的理論視野、發散的理論觸角，才能有效把握實踐規律，繼而用規律指導實踐。所謂的實踐學習，指的是中國共產黨人在辯證唯物主義的指導下，于具體實踐中形成的關于學習知與行辯證關系的深刻體認，其具有兩方面的內在規定性。其一，實踐學習就是要在調查研究之中，深入實際、發現問題，找準辦法、解決問題，總結經驗，把握規律。從毛澤東的“沒有調查，就沒有發言權”[5]382，到鄧小平的“解放思想、實事求是”，江澤民的“全黨要大興調查研究之風”[25]79，胡錦濤的調查研究是一門科學也是黨員干部的一項基本功[57]526，再到習近平的“調查研究是謀事之基、成事之道”[58]，無不彰顯了中國共產黨人對于調查研究的重視。其二，實踐學習就是要向廣大人民群眾學習。毛澤東生動形象地指出：“要當先生，就得先當學生”[10]324。人民群眾就是中國共產黨人的“先生”，他們對美好生活的期盼、對和平與發展的期望決定著社會的發展趨勢和歷史的演進態勢。中國共產黨人只有在聽民聲、知民意、解民情的學習過程中，才能夠凝聚起推動黨和國家事業發展的廣泛共識，聚合起干革命、搞建設、促改革的巨大合力，才能夠順應時代潮流，贏得歷史和人民的選擇。

（二） 堅持學風建設與制度建設相統一，回答好“何以保障學習”的問題

從毛澤東主張的“來一個全黨的學習競賽”[4]533“把全黨變成一個大學校”[5]185“一萬年都要學習”[8]44，到鄧小平號召的“全黨必須再重新進行一次學習”[11]249，江澤民倡導的構建“全民學習、終身學習的學習型社會”[36]543，胡錦濤發起的“建設馬克思主義學習型政黨”[28]254，再到習近平提出的“大興學習之風”[14]12“推動建設學習大國”[59]等目標的出場與實現，均需要有學風建設與制度建設這一“柔”一“剛”的舉措作為有力保障。

學風問題是關系黨的興衰和事業成敗的重大政治問題[60]。在《整頓黨的作風》一文中，毛澤東從思想方法問題、對待馬克思列寧主義的態度問題、工作態度問題三個方面深刻地闡發了“學風問題”的科學內涵。中國共產黨人之所以要提出學風問題，并將之擺到“第一個重要的問題”[32]813的位置、上升到黨風問題層面的政治高度、提高到馬克思主義世界觀與方法論的哲學高度，根本原因在于教條主義、經驗主義等主觀主義的作風在黨內的出現，嚴重危害到了黨的發展，儼然成為了共產黨、工人階級、人民、民族最大的敵人。只有打倒它，真理才能抬頭，革命才會勝利。[32]800如果任由主觀主義的作風在黨內肆意蔓延，脫離實際、思想僵化、迷信盛行所帶來的將是“亡黨亡國”[41]200的結果。基于此，中國共產黨人提出，真正行之有效的學習是建立在正確的學風的基礎之上推進的。正確的學風指的是以理論聯系實際、實事求是、與時俱進為內核，以科學對待馬克思主義為基礎，以不唯上、不唯書、只唯實[61]為要求，以問題為導向，以“我們正在做的事情為中心”[62]，以將要做的事情為展開的一種學習態度和工作方法。

“經國序民，正其制度。”（《前漢紀·孝武皇帝紀一》）延安時期，毛澤東在在職干部教育動員大會上提出了要在黨內“建立起學習制度”[5]180這一重要論述。所謂的學習制度，指的是以目標引領、行為規范、政策激勵等形式來管理、規范、促進學習者的學習，使其能夠按照預定的軌道前行，進而實現某一學習目的的條例或規則。在黨的百年學習歷程中，中國共產黨人以黨的性質和宗旨為出發點，以確保黨的學習能夠真正取得成效為中心環節，以推進黨和國家各個時期中心任務的解決與實現不同階段人民的根本利益為落腳點，出臺了一系列文件，諸如1940年的《關于干部學習的指示》、1955年的《關于黨的高級干部自修馬克思列寧主義辦法的規定》、1989年的《關于建立健全省部級在職領導干部學習制度的通知》、2000年的《關于建立縣級以上黨政領導干部理論學習考核制度的若干意見》、2010年的《關于推進學習型政黨組織建設的意見》等，制定了一系列行得通、真管用的學習制度，大體上有民主革命時期提出的學習指導制度、學習考評制度等，社會主義革命與建設時期提出的干部輪訓制度等，改革開放以來提出的中共中央集體學習制度、黨委（黨組）中心組學習制度等。這些文件的出臺與制度的形成，極大地促進了黨員、干部的學習，使其學習朝著規范化、常態化的方向發展。

（三） 堅持改造主觀世界與改造客觀世界相統一，回答好“學習有何用”的問題

為學之道在于經世致用，在于改造世界。中國共產黨人重視學習、強調學習最本質的要義在于應用、最根本的目的也在于應用[57]255。這種應用在中國共產黨人的話語體系之中，主要表征為兩個方面：一是改造主觀世界，二是改造客觀世界。無論改造主觀世界還是改造客觀世界，只有將兩者相互結合，才能使學習真正達到在實踐中落地生根、開花結果的效果。

在學習中推進主觀世界的改造，實質上就是不斷汲取新知識、獲取新理論，不斷進行自我否定、自我改造、自我完善的過程，目的在于提高個人的精神境界、思想覺悟、品德修養。中國共產黨人的主觀世界是否得到有效的改造、道德素質是否得到真正的提高，直接關系著中國共產黨的創造力、凝聚力和戰斗力的發揮。為此，中國共產黨人在百年歷程中高度重視對黨員、干部主觀世界的改造，始終強調要將改造主觀世界作為一項常態化的工作予以推進。這主要是因為客觀世界中的事物是永遠處于運動和變化之中的，其在時間和空間上所具有的無限性特征，決定了共產黨員的學習將是一件永久性的任務，決定了共產黨員對自身主觀世界的改造將是一項持續化的工作。誠如毛澤東所言，“世界上的事情有很多是我們不知道的，我們要加緊學習。”[8]178加緊學習以推進主觀世界的改造，要做到的是以“前后貫通學、及時跟進學”[63]、全面系統學、聯系實際學的態度對待學習，在學習中觀照時代發展的要求、依照解決時代任務的需求、按照人民群眾的利益訴求，及時更正自身錯誤的觀念、更新已有的陳舊觀念、更定原有的工作方法，進而“樹立終身學習理念”[64]、樹立正確的“三觀”、提高思想道德修養和科學文化素養、增強為人民服務的意識與本領。

以中國革命建設改革的實踐歷程觀之，中國共產黨人的學習目的在不同的歷史坐標軸下具有不同的話語表達范式、呈現出不同的話語風格，但其根本上沒有偏離改造客觀世界這一主線。新民主主義革命時期，中國共產黨人的學習主要指向于破壞一個舊的世界，推翻“三座大山”的壓迫，建立一個新的世界，實現“民族獨立、民權自由、民生幸福”[21]259的目標。新中國成立初期，中國共產黨人的學習旨在于通過總結與推廣實踐經驗的方式，改變中國百廢待興、萬業待舉的局面，恢復國民經濟;意在于通過向蘇聯學習經驗與技術的方式，推動工業化的建設和社會主義的改造。黨的十一屆三中全會之后，中國共產黨人向外國學習一切“先進的科學、技術、經營管理辦法以及其他一切對我們有益的知識和文化”[35]44，主要都是為了提高人民群眾的物質生活水平、推進社會主義現代化的建設、推動建設有中國特色社會主義的發展。20世紀90年代以來，中國共產黨人的學習目的在于克服確立社會主義市場經濟所帶來的新變化、應對國際社會出現的新狀況、推進全面建設小康社會的發展。新時代以繼，新冠病毒疫情的大爆發加劇了大變局的演進，風險、挑戰、困難明顯增大，問題艱巨且復雜，任務繁重且緊迫，中國共產黨人的學習就是為了解決這一切問題，為實現第二個百年奮斗目標積蓄力量。不難看出，中國共產黨從革命到執政的發展過程中，黨的學習始終是以改造客觀世界為著力點和落腳點。

四、 結 語

百年來中國共產黨人學習觀所涵涉的內容之眾多、所覆蓋的領域之寬廣、所回答的問題之復雜，不僅僅局限于學習價值論、學習內容論、學習方法論三個部分，我們還可以從誰來學習（學習主體論，即黨員干部是學習的主力軍、理論工作者是學習的先行軍、人民群眾是學習的生力軍等），如何對待學習（學習態度論，即培養志存高遠、謙虛謹慎、持之以恒的學習態度等），如何優化學習（學習建設論，即拓展學習陣地、創新學習方式、營造學習氛圍等）等視域進行深入的剖析與挖掘。但需要明確的是，在這一切之中，最核心與最根本的就是要回答好“為何學—學什么—如何學”的基本問題，把握好三者之間的邏輯關系。其中，為何學是從思想層面明晰了學習的價值意蘊，這是有效推進學習的邏輯前提和邏輯起點;學什么是從理論層面理清了學習的具體內容，這是學習的邏輯展開，也是使學習能夠真正達到全體黨員干部與廣大人民群眾“政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏”[30]386之效果的有力保障;如何學是從方法層面擘畫了學習的踐履路徑，這是學習的邏輯基點，也是學習得以真正推進的必要條件。三者之間依次遞進、相互支撐，共同構成了一個有機的思想體系。應當說，這一思想體系是對中國共產黨百年接續奮斗歷程的經驗總結與規律提煉，是黨在新時代歷史方位下，接續譜寫中國特色社會主義新篇章的重要依托，繼續完成“趕考”任務的基本遵循，賡續實現“復興夢”的行動指南。

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