高校思想政治理論課教師的中介主體定位探賾

摘 要： 高校思想政治理論課教師（以下簡稱思政課教師）不僅承擔著教授知識、傳播真理的教育責任，而且肩負著培養中國特色社會主義建設者和接班人的歷史使命和時代重任。國家高度重視對思政課教師的能力培養、素質提升。從系統論的角度出發，透視思政課從邏輯起點到終點的全過程，通過對思政課的整體性考量，確定思政課教師的中介主體定位。思政課教師不僅起到“傳道授業解惑”的教育主體責任，更起到“傳輸”國家意志的中介作用。唯有認清思政課教師的中介主體定位，才能增強思政課教師的角色定位和角色意識，從而提高思政課教師的職業素養與能力，對提升思政課的實效性具有重要意義。

關鍵詞： 思政課;思政課教師;中介主體;實效性

中圖分類號： G641;G642.3;G645 文獻標識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2021.06.022

一、 中介及中介主體解析

（一） 中介的內涵

“中”作名詞時，指事物的性質或者等級在整體的兩端之間，與四周距離相近或相等，如當中、中間和華中等。“介”字是相對于兩個事物或多個事物而言，意在兩者或多者當中，常用詞組為介紹、媒介等。在《辭海》[1]中，“中介”意為不同事物或同一事物內部之間起相互聯系、相互轉化作用的中間環節，通常人們使用其“在事物發展過程中起媒介作用”的涵義。馬克思主義哲學認為，物質世界的一切物質形態及現象的變化、轉換和發展都是通過中介，還提出對立面的雙方通過中介統一、連成一體，充分肯定了中介存在的價值。恩格斯提出：“一切差異都在中間階段融合，一切對立都經過中間環節而互相轉移”[2]，說明“中介”的作用普遍存在于世界萬物之間。如果沒有“中介”就沒有事物的普遍聯系，就沒有矛盾的轉化和統一，就沒有事物運動發展的過程。

（二） 中介主體解析

主體，在中國漢語中，指事物中起重要作用的主要部分。在西方哲學思想中，哲學家們對于主體有著不同見解，古代哲學家們從物質本體論角度理解主體，亞里士多德認為，本體的性質、狀態、關系和活動是基質和主體。到了17世紀的近代哲學，哲學家們轉向從人的角度來理解主體。笛卡爾的“我思故我在”論證出“人”是“思”的主體;康德在對純粹理性批判時論證出人是認識的主體和道德的主體;黑格爾提出人的絕對精神或理念是無所不包的萬能的主體;費爾巴哈將人的感性存在視為主體。馬克思主義哲學在批判繼承前人成果的基礎上，提出主體是處在社會關系中從事現實感性活動的人。馬克思認為，“主體是人，客體是自然。”[3]主體是認識、影響自然和改造自然的人;客體則是人的活動所指向的并反過來制約人的外界對象。主體是與客體相對應的一個范疇，沒有主體就無所謂客體，沒有客體也無所謂主體。

主體和客體之間發生關系的根本方式是實踐。只有主體和客體進入實踐領域，才能相互作用。馬克思主義哲學提出了實踐的重要性，這也是馬克思主義哲學不同于以往近現代哲學關于“主體是人”的論述，為人是主體的生成找到了一個不可或缺的“中介”。也正是這種實踐使主體從精神的轉變為現實的。實踐是人所特有的改造自然世界（客體）的對象性活動。“對象性指的是一個存在物在自身之外有一個他物作為自己的對象。”[4]119“對象性就是指事物的‘為他性’，即間接性、中介性。”[4]114對象性活動中必然會發生主體的對象化和對象的主體化。主體對象化，指主體根據自己的理想和需求對對象進行有目的有規律的改造，使對象成為“為我之物”。但主體的需求和符合主體需求的對象二者的存在，僅僅為主體需求的實現提供了可能性，還需要“中介”作為過渡條件。主體的理想和需求是屬于“思想、觀念”性質的東西，然而“思想根本不能實現什么東西，為了實現思想，就要有使用實踐力量的人。”[5]具有“實踐力量的人”就成為了主體對象化的中介，是主體與對象的聯結。中介主體這一由“中介”和“主體”組合而成的概念，側重于強調主體是人，中介是人固有的內在尺度，人可以成為主體的中介，即人是人的中介，如同馬克思所言：“每一個人都把另一個人當作自己的手段相互利用。”[6]在實踐中，人對自身是主體的存在，對于他物也是中介的存在。

二、 高校思想政治理論課教師“中介主體”之定位

（一） 高校思想政治理論課過程解析

從系統論的角度出發，事物的合理存在和正常運動是依靠組成系統的基本單位，即“要素”有條不紊的協同作用，并且要素在很大程度上能夠決定整個系統的相對穩定。解析高校思想政治理論課的過程，掌握各層級要素，才能行之有效地協調思政課過程中各要素之間的關系，保證思政課的實效性。張耀燦教授認為：“思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響，從而形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”[7]思政課的根本任務是引導大學生的現實思想與行為，使其符合國家與社會發展的要求。大學生的現實思想與行為是思政課存在和發展的根本依據。國家與社會發展需要對大學生思想與行為提出的要求與大學生現實的思想與行為水平之間的落差，是推動思政課教學過程向前發展的源動力。思政課過程不僅僅是教師傳道授業解惑、學生獲得知識提高的教育過程，更是國家主體到大學生的整體教育過程。思政課教師是聯結國家與大學生的中間環節，是國家所要求的教育信息的傳輸環節，是大學生從“現有思想與行為水平”向“應有思想與行為水平”的轉變環節。此外，就整體而言，思政課的全過程要素還需要起統率性作用的各級組織（例如：各級黨委、宣傳思想部門、組織部門和教育部門等）。所謂組織，是為了系統運行達到最佳效果，相互協作結合而成的團體。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議強調：“各級黨委要把高校思想政治工作擺在重要位置，加強領導和指導，形成黨委統一領導、各部門各方面齊抓共管的工作格局。”[8]各級組織通過對高校思政教育的指揮、決策、管理和協調等手段參與高校思政教育的全過程。據此，我們可將思政課過程要素分為：國家主體、各級組織、思政課教師和大學生（如圖1所示）。國家是思政課的真實主體，各級組織和思政課教師為中介主體，大學生是思政課的客體（接受主體）。思政課的全過程是國家主體的要求通過各級組織的行政文件、會議、教材等形式傳輸到思政課教師，思政課教師通過各種教學方法、教學手段等再傳輸至大學生，大學生通過思政課的學習實現思想與行為的改變和提升。

總而言之，思政課是體現國家意志、傳輸主流意識形態的課程，思政課的有效推進及提升，不僅依靠于各要素在獨立狀態下充分發揮其功能性，同樣也依賴于各要素之間要相互配合、協調關系達到1+1gt;2的合力效果。思政課教師作為思政課全過程的重要要素之一，位于全過程的中間位置。不僅僅作為思政課的教育主體，充分發揮主體性，更要注重與其他要素的配合、協調工作，充分發揮其中介性作用，“傳輸”上一級要素的信息，“聯結”國家和大學生。

（二） 高校思想政治理論課教師“中介主體”特性

所謂特性，是指一事物異于其他事物的顯著征象和標志。思政課教師的“中介主體”特性主要體現在承載性和傳輸性的統一、思想性和政治性的統一、紀律性和靈活性的統一，這也是思政課教師區別于其他專業課教師的本質特性。

1.承載性和傳輸性的統一

思政課教師的“中介主體”是承載性和傳輸性的統一。首先，從思政課教師在信息傳輸過程中所處的位置來看（如圖1所示），思政課教師在思政課的全過程中處于中間位置，聯結國家主體和大學生。其次，教師在承擔對大學生傳授理論、知識、技能等教育主體職能的同時，也是國家主體的教育客體。思政課教師要體現的是國家主體的意志，履行為國家服務的職能。國家意志不是憑空想象、無中生有的，而是根據現存的物質生活條件與時代特征決定的。這種教育使命是國家主體通過各級組織的中介職能傳遞給思政課教師，再通過思政課教師將國家的核心價值觀和主流意識形態傳遞給大學生。因而，思政課教師的教學活動是一個“主體對象化”和“對象主體化”的對象性活動過程。思政課教師先作為國家主體的教育對象而存在，要滿足國家的期望、要求，掌握、內化國家主體所規定的教育信息;再次，思政課教師通過自身的教學實踐將教育信息轉化為教育目的、教育計劃、教育內容，再通過一定的教育方法傳輸給大學生，旨在使大學生掌握、內化教育信息且外化為行為。在這個過程中，思政課教師是國家精神的物質承擔者，是國家意志的代言人，體現了思政課教師“中介主體”的承載性和傳輸性。

思政課教師的傳輸性具體體現為語言表述和情感共鳴這兩個環節中。毛澤東曾經指出：“我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。”[9]思政課教師通過語言表述和情感共鳴將國家主流意識形態內容傳遞給學生，就是完成國家教育任務的“橋”和“船”。語言不可思議的魅力和力量就在于情感態度的傳達。思政課教師在年齡、閱歷、學識、經驗上存在著“邏輯先在性”，而且與大學生處于同樣的社會、歷史和文化背景之中，正是基于同樣的時代背景，思政課教師的教育才可能引起大學生的理解、思考和領悟，達到情感上的同頻共振。

除此之外，思政課教師在傳輸教育內容的過程中還表現為合目的性和合規律性的辯證統一。一方面，思政課教師是為國家服務，傳輸的是國家所規定的教育信息，以引導和改變大學生的現實思想與行為為根本任務，體現出很強的目的性。另一方面，思政課是育人課程，以人的發展為落腳點，大學生的身心發展規律與教育規律是思政課教師必須遵循的根本規律。大學生在不同的發展階段具有不同的特點，不注重大學生成長規律，就是違背人的發展規律，就會影響教育效果，甚至還會起反作用，阻礙大學生的發展。思政課教師有針對性地對待學生各個階段的欲望、需要和發展進行教育，才能獲得思政課的最佳教育效果。

2.思想性和政治性的統一

思政課教師“中介主體”是思想性和政治性的統一。首先，思想性是指思政課的課程知識體系中表現出來的思想意義，課程知識內容所反映的新時代中國特色社會主義思想。思政課的思想性主要取決于思政課教師對國家主流意識形態的把握，以及對大學生思想的影響能力。學生內化了的思想是認知先于外化的實踐行為而存在。人的內在意識支配人的外在行為，正確的思想觀念先在于良好行為的形成。思政課要將思想性教育放在首位，以樹立大學生正確的人生觀、世界觀、價值觀，是良好實踐行為的前提條件。其次，思政課也是政治課，具有鮮明的政治性。政治性功能是思政課的特殊屬性，與其他專業課區別最具有標志的屬性。習近平總書記明確強調，辦好思政課，是為了解決好“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這個根本問題。思政課是國家設置的核心課程，是國家權力的一種體現。再次，思政課的思想性與政治性有機地統一于思政課課程教學的全過程中，體現了與一般的人文素質教育課程的區別。人文素質教育課程是以人的精神為中心，注重提升大學生的內在品質。思政課則側重于思想政治理論水平的提高，既有人文素質教育課程的“思想性”，又有“政治性”。思想性能夠反映政治性，政治性又通過思想性表現出來。思政課是思想性和政治性的辯證統一。

3.紀律性和靈活性的統一

思政課教師“中介主體”是“紀律性”和“靈活性”的統一。首先，紀律性是思政課教師以國家確立的行為規范來約束和控制自己行為的品質和傾向。思政課教師是以國家主體“代言人”的身份來進行社會主流意識形態的教育和傳播。教育部對思政課教師提出明確規定：政治上，要與黨中央同心同德，保持高度的一致;在生活上，加強教師的作風建設，以自身人格魅力引領大學生;業務上，理論素養和教學水平要不斷提高、與時俱進。否則，將取消其作為思政課老師的資格[10]。正如俗語有云：“沒有規矩，不成方圓”。嚴格遵守黨的紀律，是思政課教師維護黨和國家利益并保證思政課教學有效進行的本質要求。尤其現在，“學校可不是一個象牙之塔，也不是一個桃花源”[11]，隨著網絡時代的到來，各種西方文化思想的滲透使得高校內的文化環境復雜化，西方資本主義國家以所謂“民主”“自由”和“平等”為口號，將西方“價值觀”包裝成放之四海而皆準的“普世價值”和“普世文化”，企圖用西方的意識形態和價值觀滲透、影響“新時代青年”。一旦思政課教師對西方意識形態、價值觀沒有正確認識，那就會失守對大學生進行思想政治教育的“最后一道防線”。因此，思政課課堂不是思政課教師個人表演的舞臺、個人開設的論壇，而是傳播社會主義核心價值觀、主流意識形態的“主陣地”;思政課是“有標準的選擇”，即以新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人;同時，也是“有選擇的標準”，即以中宣部、教育部主持編寫的統編教材、中央文件、黨媒黨報的主流聲音等為標準，規范地、系統地對學科內容進行教授。其次，靈活性是思政課教師在透徹理解、完全掌握教材的前提下，在思政課教學中的藝術性表達。靈活性的體現在于思政課教師如何把深刻難懂的理論變成生動易懂的知識。“將書本語言變為教學語言”。思政課的紀律性和靈活性是相輔相成的辯證關系。假如思政課教師沒有紀律性要求，其靈活性便會失去政治方向;同時，缺乏靈活性的思政課，會使“灰色的”理論變得晦澀難懂，影響思政課的實效性。

三、 高校思想政治理論課教師“中介主體”定位之意義

辦好思政課，關鍵在教師。認清思政課教師的“中介主體”定位，增強思政課教師的“中介”角色意識，可以有效防止思政課教師偏離方向、忘卻任務、放棄目的、防范教育“異化”，是提升思政課的實效性關鍵所在。思政課教師只有不斷提升自身的職業素養和能力才能完成“中介主體”定位的根本任務。思政課教師要高質量高效率地推進思政課，就要從堅定的立場、扎實的理論、深厚的情感、滿足國家和學生的需要等四個方面進行提升。

（一） 堅定的立場是思政課實效性的根本保障

立場是人在面對認識問題和處理問題時所持有的一種穩定的心理傾向，是人們的信仰和價值觀的體現。習近平指出：“人民立場是中國共產黨的根本政治立場”[12]思政課教師堅定政治立場的核心要義就是解決“為誰培養人”這一方向性、根本性問題。思政課教師要以人民為中心，辦好黨和人民滿意的教育，培養國家和群眾認可的時代新人。毛澤東主席曾提出：“立場問題。我們是站在無產階級的和人民大眾的立場。對于共產黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場。”[13]黨是最高政治領導力量，必須堅持黨對一切工作的領導。黨的領導與高校思政課有著不可分割的內在關聯。高校思政課如果離開了黨的領導，就會偏離正確的方向，脫離正確的軌道。思政課教師的承載性和傳輸性規定了思政課教師是黨和國家的“代言人”身份。如果思政課教師不能站穩政治立場，沒有堅定的黨性，就無法完全落實黨的政治要求，影響大學生“三觀”的發展。

這就要求思政課教師要提升自身黨性原則，全面貫徹黨的教育方針。只有在政治引領上與黨同心同德，在面對關乎意識形態領域政治原則問題時，才能充分發揮自我凈化能力，自覺抵制外界對自我政治信仰的干擾;在面對關乎意識形態的大是大非問題時，才能有理有節開展意識形態斗爭。更為重要的是，才能幫助學生了解黨的路線、方針和政策，引導學生選擇正確的政治方向，形成正確的政治觀，培養中國特色社會主義的建設者和接班人，而不是“旁觀者和反對派”。

（二） 扎實的理論是提升思政課實效性的有效支撐

理論是對客觀事物的本質和規律的反應，來源于社會實踐，又對人們的社會實踐起指導作用。馬克思曾經指出：“理論只要徹底，就能說服人。”[14]9所謂徹底，就是要將理論研究深透、完全而毫無遺留。而徹底的關鍵在于抓住問題的根本，“而人的根本就是人本身”[14]10。思政課教師提升自身的理論水平，是提升思政課實效性的有效支撐。

首先，思政課教師要提高自身的政治理論水平。全面、系統、深入地研習馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，“這是我們做好一切工作的看家本領。”[15]思政課教師不僅要扎扎實實閱讀馬克思主義經典原著，領會根本精神，掌握原文精髓，還要特別關注時事熱點。只有這樣才能在講授重大理論時，站在馬克思主義立場、用科學的觀點和方法闡述其中的道理;在面對現實問題時，才能緊密結合大學生的身心特點與利益訴求的現實性，有針對性地進行分析和引導。其次，思政課教師要掌握教育學知識。思政課歸根結底是教育人的課程，只有掌握教育方法論和教育規律，才能靈活地運用，而不是照本宣科。再次，思政課教師要廣泛涉獵其他非思政領域的各種知識。思政課教學涉及哲學、法律、政治經濟學、黨史、國史等學科知識，還涉及科學、社會、文化等知識。因此，思政課教師只有博覽群書、專博相濟，才能繪聲繪色地講授理論。

此外，理論并非一成不變，思政課教師要與時俱進。理論研究與知識傳授并非一勞永逸之事，體現思想的理論內容在不斷發展，日益豐富。思政課的理論通過教材展現給學生，然而教材體系的固化性決定其理論內容難以及時反應新時代中國特色社會主義思想的最新發展成果，而且教材中的理論是以文字形式呈現給大學生，無法將理論內容所反映的要義活靈活現地展現給學生。“打鐵還須自身硬”，思政課教師在提升自身理論水平的同時要與時俱進，才能充分闡釋和論證教材內容的時代性，反映馬克思主義立場、觀點和方法的科學性，形象生動地展示理論的自身魅力，做到“有聲有色”地以“理”服人。

（三） 深厚的情感是提升思政課實效性的催化劑

情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗。思政課教師作為思政課過程中的“中介主體”，既是國家主體的“代言人”又是大學生的教育主體。這要求思政課教師既要有家國情懷又要對學生有情感關懷。“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本。”[16]思政課教師對國家有高度的認同感、歸屬感和安全感，才會加深對教育事業的使命感、責任感和擔當感。思政課教師對教育事業的追求也是愛國的具體體現。將自己的愛國情感轉化為對教育事業的熱愛，再轉化為對學生的情感關懷。

思政課教師對學生的情感關懷有助于提升思政課的實效性。物理學中有“共振現象”：指一個物理系統在其自然的振動頻率（所謂的共振頻率）和自然波長下趨于從周圍環境吸收更多能量的趨勢。在思政課教師用“愛心”去感化學生時，當這種“愛”的“情感波”頻率與學生自身的“情感波”頻率相同時，也就會產生共振現象。思政課教師的“愛”就是思政課實效性的“催化劑”。缺乏“愛”的思政課教師，勢必會受技術理性的支配，造成以“分”為本的課堂教學，導致大學生與教師之間產生距離感、不安全感，就不會引起學生的情感認同和共鳴。從心理學來講，認同是一個心理變化過程，指個人受到外在的思想、觀念、標準影響后，先形成內心的意識認知，再到行為轉變的過程。情感認同表現為滿足個人歸屬感、安全感的心理需要。情感是一個精神飽滿為自己目標而奮斗的人的本質力量。一個人的行為選擇是源于內心的情感認同，是情感意志對于外在行為的支配作用。因此，思政課教師要以“生”為本，以情動人，以情感人，以學生的心理感受和情感體驗為根本。只有通過與大學生產生心理共鳴、情感共振，才能增強大學生對思政課的接受感、認同感，讓大學生對思政課自發的“學分”需要變成自覺的學習需要。

（四） 滿足國家和學生的需要是思政課實效性的強大動力

需要是指人們對尚未完全擁有事物的欲望、意愿。馬克思提出“人的需要就是人的本性”的著名論斷，證明需要對人的發展、社會發展起舉足輕重的作用。思政課是國家滿足時代和社會發展的需要，也是大學生自由而全面發展的需要。思政課教師作為“中介主體”以滿足和實現國家和大學生的需要為目的。首先，要滿足國家和社會發展的需要。國家和社會的發展需要是建立在個人和社會的不可分割的整體基礎之上的，人是社會的人，社會和國家都是由人組成的。思政課是教師通過思想教育、價值引領等形式為社會和國家培養時代新人，以滿足社會進步和國家發展對人才的需要，以滿足為中國特色社會主義培養建設者和接班人的需要。其次是滿足大學生個體需要。大學生的學習積極性來源于自身需要的滿足程度，其需要的滿足感越強烈，積極性就越強烈，思政課的效果就越好。從現實狀況來看，部分大學生在思政課上并未清楚地認知自己的需要，認為“學分”是自身的最高層次需要。馬克思曾提出，人的最高層次需要是人的全面而自由的發展。思政課教師要幫助大學生激活內在需要的熱情，激活大學生對最高層次的需要——精神層面的需要心理。因為只有高層次的需要才能激發大學生產生強大的內驅力，驅動大學生主動地、自覺地獲取思政課的核心內容，繼而內在的思想意識才會轉換為外在的實際行動。為此，思政課教師要充分注重大學生高層次需要的意識培育，并且滿足大學生的個體全面發展的需要。

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