運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論做好高校立德樹人工作

摘要：馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論是科學(xué)的方法論，它揭示了“人的類本質(zhì)、在其現(xiàn)實(shí)性上，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和、人的需要即人的本質(zhì)”，其科學(xué)性與先進(jìn)性對(duì)高校立德樹人工作具有極其重要的指導(dǎo)價(jià)值。高校立德樹人工作應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論，以勞動(dòng)實(shí)踐為根本，引導(dǎo)大學(xué)生樹立勞動(dòng)為本的價(jià)值觀念，始終堅(jiān)持以生為本的理念，滿足學(xué)生基本需求，投身社會(huì)實(shí)踐，構(gòu)建社會(huì)和諧關(guān)系，推動(dòng)學(xué)生的自由而全面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;人的本質(zhì)理論;高校立德樹人

一、立德樹人的價(jià)值內(nèi)涵

“立德”與“樹人”的理念早在中國傳統(tǒng)文化語境中便有著極為悠久的歷史淵源，始終代表著中國人對(duì)于育人工作的探索和思考?！蹲髠鳌吩疲骸疤嫌辛⒌?，其次有功，其次有立言，雖舊不廢，此之謂不朽”;《管子》曰：“一年之計(jì)，莫如數(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人”。自此，其深刻的價(jià)值內(nèi)涵隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展。十八大以來，習(xí)近平總書記始終高度重視培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，把立德樹人作為教育的中心環(huán)節(jié)，把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人，以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、言私德。這一重要論斷為處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新常態(tài)下的思想政治工作指明了新的前進(jìn)方向，賦予了新的時(shí)代意義。[1]作為高校立德樹人工作的主體，要想科學(xué)把握其價(jià)值內(nèi)涵，探尋高校教育根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑，首先要明晰立德樹人中關(guān)于“人”的本質(zhì)理解。只有抓住了人的本質(zhì)和教育的本質(zhì)，立德樹人的根本目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

二、馬克思主義對(duì)于人的本質(zhì)解讀

（一）人的類本質(zhì)

《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》第一次提出了人是類存在物的概念，馬克思從歷史觀的角度，將人的“類本質(zhì)”、“類特性”歸結(jié)為“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”，所謂“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把他建成了”。[2]其意在說明，動(dòng)物只是按照他那個(gè)種的尺度為求生而建設(shè)，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度為人類不斷發(fā)展的需要而生產(chǎn)，按照美的規(guī)律去建造。這便是人和動(dòng)物之間最本質(zhì)的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的就是勞動(dòng)，勞動(dòng)即人的本質(zhì)[3]。人通過勞動(dòng)來認(rèn)識(shí)并利用大自然，生產(chǎn)可以滿足其多種需求的生活資料，進(jìn)而通過勞動(dòng)達(dá)到對(duì)自身的改造。

（二）人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和

馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵4]這說明人不是固定的、抽象的，而是變化的、發(fā)展的。盡管人來源于自然界，但隨著人類需求不斷滿足、潛能不斷發(fā)揮、能力不斷發(fā)展，使得人與人，人與社會(huì)，社會(huì)與社會(huì)之間漸漸衍生出千絲萬縷的關(guān)系，包括政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、社會(huì)生活關(guān)系等，這些關(guān)系推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)，他們從不同側(cè)面、不同層次反應(yīng)和體現(xiàn)著人的本質(zhì)。因此，馬克思在關(guān)于《費(fèi)爾巴哈的提綱》中批判了費(fèi)爾巴哈關(guān)于人自然且直觀的解讀，肯定了社會(huì)關(guān)系在人的本質(zhì)理解中的關(guān)鍵地位。

（三）人的需要即人的本質(zhì)

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中講到：“他們的需要即他們的本性”[5]。盡管人生活在相互聯(lián)系的各種社會(huì)關(guān)系中，但需要卻是人的全部生命活動(dòng)的動(dòng)因和根據(jù)，也是人的各種社會(huì)關(guān)系（兩性關(guān)系、分工、交往）得以建立的根本內(nèi)驅(qū)力。在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，人的種種需要得到實(shí)現(xiàn)和滿足，人生而為人的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造力得到更大程度的發(fā)展。人的生命活動(dòng)以需求為出發(fā)點(diǎn)的，從一系列生產(chǎn)實(shí)踐中，在人的需求的滿足中推動(dòng)人的本質(zhì)的發(fā)展和完善。起初人只為滿足最基本的生物需要（吃、穿、住、行等），隨著社會(huì)分工不斷細(xì)化，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人的需要從低層次的生理需要上升為享受需要和自我實(shí)現(xiàn)需要等高層次的精神層面，進(jìn)而不斷實(shí)現(xiàn)其作為人的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。由此得知，立德樹人工作要始終堅(jiān)持以生為本的原則理念，從滿足學(xué)生最現(xiàn)實(shí)的需要為出發(fā)點(diǎn)，不斷激發(fā)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力的發(fā)展需要，在大力保障學(xué)生多樣化需要滿足的同時(shí)，引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

三、馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論對(duì)立德樹人工作的意義

（一）對(duì)高校立德樹人工作中堅(jiān)持以生為本的思想具有重要的理論意義

充分發(fā)揮大學(xué)生主觀能動(dòng)性，推動(dòng)其自我管理、自我教育、自我發(fā)展的良好局面，是學(xué)生主體性地位得以實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)志。馬克思說：“人是人的最高品質(zhì)”，意在人的一切品質(zhì)都取決于人自身，體現(xiàn)了人之所以為人的價(jià)值內(nèi)涵。高校立德樹人的關(guān)鍵在于以人為本，即以生為本。尊重學(xué)生的主體地位，保障學(xué)生的根本利益和需求，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國，建設(shè)世界一流高校歸根結(jié)底是為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展，學(xué)生是學(xué)校的主體，要始終落實(shí)好以生為本的科學(xué)教育思想。因此，“以人為本”是對(duì)馬克思“人是人的最高本質(zhì)”思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，以生為本是對(duì)立德樹人工作得以良好開展的科學(xué)指導(dǎo)。

（二）對(duì)實(shí)現(xiàn)立德樹人總體目標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生自由而全面發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。“個(gè)人的全面自由發(fā)展”意味著真正成為自覺的全面發(fā)展的個(gè)人，成為獨(dú)立的人，[6]它是人的個(gè)性發(fā)展的最高形態(tài)，是人從自然、社會(huì)和人自身中獲得解放而高校落實(shí)立對(duì)自己本質(zhì)的全面占有、豐富和完善。對(duì)于高校而言，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，就是要推進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的目標(biāo)，倡導(dǎo)充分發(fā)掘?qū)W生的潛能，使學(xué)生在身體、知識(shí)、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造等方面都得到發(fā)展，不能重智輕德，或者只會(huì)動(dòng)腦筋，只知書本，不辨菽麥。正如愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！倍鴮?shí)現(xiàn)和諧全面發(fā)展的關(guān)鍵就是高尚的道德。國無德不興，人無德不立。只有提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)和精神境界，不斷引導(dǎo)他們對(duì)真善美的追求，才能成為一名具有完整價(jià)值的人，一名合格的大學(xué)生，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命發(fā)光發(fā)熱。

（三）對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的德性修養(yǎng)，構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系，具有一定的方法論意義

人生活在社會(huì)里，處在以生產(chǎn)關(guān)系為主的各種社會(huì)關(guān)系中，包括政治的、法律的、宗教的、家庭的、朋友的、同事的，它們之間相互滲透，相互影響，為人的德性養(yǎng)成提供著極其復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系環(huán)境。當(dāng)今大學(xué)生是伴隨網(wǎng)絡(luò)信息化快速成長起來的一代，在他們離開學(xué)校前，便與各種社會(huì)關(guān)系發(fā)生了間接的千絲萬縷的聯(lián)系，社會(huì)信息的復(fù)雜和多變以網(wǎng)絡(luò)為載體，對(duì)其一言一行、一舉一動(dòng)均帶來潛移默化的影響，加之大學(xué)生本身的心理、思想都尚待成熟穩(wěn)定，知識(shí)水平、生活方式、個(gè)性特點(diǎn)等的差異往往也會(huì)導(dǎo)致摩擦與沖突，這都是不可避免的現(xiàn)實(shí)，校園關(guān)系的和諧發(fā)展為他們的健康人格養(yǎng)成的關(guān)鍵。畢業(yè)離校后，他們更是以完整的社會(huì)人的身份正式參與社會(huì)生活，品德修養(yǎng)幾分，也直接決定著他們對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系的貢獻(xiàn)程度有幾分，他們是引領(lǐng)風(fēng)氣之先的社會(huì)力量，是體現(xiàn)一個(gè)民族文明素養(yǎng)的代言人。因此，高校大力推進(jìn)立德樹人教育，就要堅(jiān)持不懈的培育和弘揚(yáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主的價(jià)值共識(shí)，以及以實(shí)現(xiàn)“中國夢”為主的信仰信念，將集“大德”“公德”“私德”為一體的核心德性元素培植于學(xué)生的頭腦中，扣好他們?nèi)松牡谝涣？圩?，避免其精神上的?yán)重缺鈣”。

四、如何運(yùn)用馬克思主義人的本質(zhì)進(jìn)行立德樹人工作的實(shí)施策略。

（一）以勞動(dòng)實(shí)踐為根本，引導(dǎo)大學(xué)生樹立勞動(dòng)為本的價(jià)值觀念

人的本質(zhì)來源于勞動(dòng)，通過勞動(dòng)，人們滿足自身和社會(huì)的各種需要，人的潛能和本質(zhì)力量也得到進(jìn)一步外化，外化為勞動(dòng)產(chǎn)品，包括物質(zhì)的和精神的?？梢哉f，人類文明成果都靠辛勤勞動(dòng)所實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記在全國勞動(dòng)模范代表大會(huì)上講到：“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn);發(fā)展中遇到的各種難題，只有通過勞動(dòng)才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能鑄就?！备咝?shí)施立德樹人的根本任務(wù)，要始終培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的品德修養(yǎng)，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟勞動(dòng)在人類歷史發(fā)展中的重要意義和作用，引導(dǎo)學(xué)生珍惜韶華，不負(fù)使命，形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，不斷提高復(fù)雜勞動(dòng)和創(chuàng)新勞動(dòng)的機(jī)會(huì)[7]，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興積攢實(shí)干力量。然而，目前當(dāng)代大學(xué)生的整體勞動(dòng)觀存在問題，具體表現(xiàn)在第一，勞動(dòng)價(jià)值取向功利，大多數(shù)認(rèn)為勞動(dòng)只是為了賺錢，為了滿足自身的享受需求。第二，勞動(dòng)態(tài)度消極，表現(xiàn)在大學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)為重，輕視勞動(dòng)，怕苦，怕累，畢業(yè)擇業(yè)時(shí)也以輕松、悠閑為準(zhǔn)，好高騖遠(yuǎn)，眼高手低。第三，勞動(dòng)習(xí)慣差。[8]等一系列不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果等現(xiàn)象。青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的使命，而科學(xué)的勞動(dòng)觀和勞動(dòng)素養(yǎng)是完成這一重任的必要條件。因此，必須加強(qiáng)在校大學(xué)生勞動(dòng)觀，做到全員、全方位、全過程相互配合，協(xié)調(diào)推進(jìn)。

（二）始終堅(jiān)持以生為本的理念，滿足學(xué)生基本需求

生產(chǎn)實(shí)踐，起因于人的需要。自古以來，人類都是在需要的驅(qū)使下創(chuàng)造著自己的歷史。從開始只為維護(hù)生命所需的生存需要向提高生命和生活質(zhì)量的發(fā)展需要，再到為提高人類幸福指數(shù)的享受需要。人類歷史長河的種種成果無不從自身的需要出發(fā)，因此滿足人的各項(xiàng)合理化需要成為立德樹人的根本目的和內(nèi)在出發(fā)點(diǎn)所在。高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)必須堅(jiān)持以人為本、以生為本的基本理念，以全體學(xué)生自入校到畢業(yè)不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要為立足點(diǎn)，準(zhǔn)確把握學(xué)生心理需要、生活需要、創(chuàng)新需要、發(fā)展需要等，在努力促進(jìn)廣大學(xué)生多樣性需求順利、健康發(fā)展的同時(shí)，推進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。具體表現(xiàn)在：進(jìn)一步完善家長-學(xué)校-學(xué)院-班級(jí)-宿舍五級(jí)心理預(yù)警機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的心理關(guān)注，輔導(dǎo)員、班主任實(shí)行定期談話制，通過對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)深層次了解其內(nèi)心需求，根據(jù)具體情況進(jìn)行引導(dǎo)和疏解;對(duì)于家庭突發(fā)變故或經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生要加強(qiáng)幫扶力度，要將解決思想問題和實(shí)際問題相結(jié)合，耐心解困，盡力確保學(xué)生在校期間無后顧之憂;此外，學(xué)生除完成基本的課業(yè)任務(wù)以外，也有對(duì)自身發(fā)展的需求，如創(chuàng)新實(shí)踐需求，升學(xué)深造需求，就業(yè)需求，技能提升需求，興趣拓展需求等，學(xué)校要進(jìn)一步完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制，根據(jù)學(xué)生智力層次劃分比賽等級(jí)，加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，鼓勵(lì)更多學(xué)生參與，提升創(chuàng)新思維。同時(shí)，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生考研、出國深造、技能等級(jí)考試需求的幫扶力度，深入開展問卷調(diào)查，根據(jù)實(shí)際情況提供高質(zhì)量的培訓(xùn)輔導(dǎo);完善對(duì)學(xué)生社團(tuán)組織的管理和優(yōu)化，豐富學(xué)生第二課堂，讓更多有興趣愛好的同學(xué)能夠?qū)μ?hào)入座，進(jìn)而豐富自己的大學(xué)生活。

（三）投身社會(huì)實(shí)踐構(gòu)建社會(huì)和諧關(guān)系

盡管大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主陣地是校園，但作為國家公民中文化層次較高的群體，他們是當(dāng)下及未來社會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)的主要力量。因此，高校在完成學(xué)校基本教育的基礎(chǔ)上要加強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)融入社會(huì)的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生走出宿舍、走下網(wǎng)絡(luò)、走出學(xué)校，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括支愿幫扶、下鄉(xiāng)調(diào)研、熱點(diǎn)分析等，讓學(xué)生在實(shí)踐勞動(dòng)中，學(xué)會(huì)自我和諧建設(shè)，包括自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)、自我管理，教師要根據(jù)學(xué)生不同個(gè)性特點(diǎn)和實(shí)際需要幫助引導(dǎo)和教育，促使他們學(xué)會(huì)與自己、與他人和諧相處，為日后正式踏入社會(huì)做好充足準(zhǔn)備;其次，大學(xué)生也要在參與社會(huì)生活中充當(dāng)好“潤滑劑”作用，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，傳播正能量，從自身做起，從身邊做起，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣，營造風(fēng)清氣朗的輿論生態(tài)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮自己的力量。最后，人的自然屬性決定了人要始終學(xué)會(huì)尊重自然、敬畏自然，高校應(yīng)教育學(xué)生在實(shí)際生活中保護(hù)環(huán)境、珍愛野生動(dòng)物、拒食野味，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，共建美好家園。

綜上所述，高校立德樹人工作始終是做人的工作，核心是人，只有抓住人的本質(zhì)，高校立德樹人的根本目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的科學(xué)定義與新時(shí)代高校立德樹人中“以生為本”的思想相輔相成，其對(duì)人的本質(zhì)問題的闡述和研究為高校立德樹人工作提供了有力的理論職稱和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，也為具體工作的實(shí)施開展提供了方法論指導(dǎo)。因此，只有正確認(rèn)識(shí)和理解馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)”思想，才能在圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的實(shí)踐中做到精準(zhǔn)發(fā)力，達(dá)到良好的教育效果。

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作者簡介：安璇（1992.10.21），女，漢族，甘肅天水，碩士，助教，研究方向：大學(xué)生思想政治教育;大學(xué)生心理健康教育。