赫哲族民間音樂文化變遷與發展探究

吳琳

（黑龍江藝術職業學院，黑龍江哈爾濱 150080）

赫哲族是東北一個人數比較稀少的少數民族，因為地區文化、生活方式的影響，赫哲人逐漸發展形成了赫哲族音樂。赫哲族的音樂呈現出鮮明的地域特點，是赫哲族人民在長期生活和發展的過程中形成的獨有的文化。赫哲族音樂文化是中華民族文化的重要精髓，在幫助人們了解民族文化方面起到了十分重要的作用。在文化大繁榮、大發展的背景下如何實現赫哲族音樂文化的長遠發展成為相關人員需要思考和解決的問題。赫哲族音樂文化作為非物質文化遺產之一，想要實現長遠的發展需要隨著社會的進步而發展變化[1]。為此，文章結合赫哲族音樂發展的基本淵源，就如何在新時期更好地弘揚和發展赫哲族音樂進行策略分析。

1 赫哲族音樂文化內涵

赫哲族音樂的產生和發展離不開地區人們的實際生活，在赫哲族音樂中也蘊含了該地區獨有的文化內涵[3]。赫哲族主要居住在饒河、同江、撫遠等縣，還有一小部分住在佳木斯市、依蘭、樺川、富饒等縣以及周邊的城鎮。赫哲族信奉薩滿教，使用的是赫哲語。赫哲族的生活環境依山傍水，但他們卻居無定所，生活非常艱苦，所以他們的民歌中有很多是反映日常生活的，如《烏蘇里江水》《我們家鄉多美好》等。

1.1 展現地區人民不畏困難的堅強勇氣

在獨有的自然環境中造就了赫哲族人民堅強不屈的意志品質，在音樂的創作中也將這種意志品質發揮得淋漓盡致。例如，在很多音樂作品中通過該地區人民狩獵、打漁過程中一系列的舉動展現了該地區人們堅強的民族精神，這種民族精神中既包含對抗自然災害，也包含狩獵成功后的喜悅和自豪。創作的音樂還能夠繼續鼓勵赫哲族人民不懈奮斗，并在奮斗中共同追求美好生活[2]。

1.2 體現了對勞動人民的熱愛和歌頌

赫哲族音樂創作靈感來自人們的實際生活，是對民眾日常生活的集中體現和歌頌。在大量的音樂作品中都體現了對狩獵和放漁生活的熱愛和贊美，彰顯了該地區人民積極樂觀的生活態度。

2 赫哲族民間音樂的分類

赫哲族民歌類型眾多，涵蓋內容豐富，具體包含和漁業息息相關的漁歌、展現當地民俗風情的禮俗歌、表達人們豐收喜悅的喜慶歌、歌頌愛情的情歌、驗證艱苦生活的悲歌等。經過多年的發展，赫哲族音樂形成了以下幾個類型。

2.1 伊瑪堪

伊瑪堪的內容主要是英雄傳說，其中也有一些社會性題材，深受人民的喜歡。伊瑪堪主要的形式就是說唱，沒有樂器伴奏，音調和節拍都很自由，人物唱腔區別鮮明，襯詞“啊郎”是演唱時的開頭，有著“且說”的意思。后由旋律較強的高音部分轉入吟詠式的演唱，結尾歌唱性強烈。在這類赫哲族音樂中每個演唱者都有著自己獨有的藝術風格，在長期的積累和實踐中形成了獨有的唱腔，所表現的歌曲也具備較強的旋律。歌曲的開場都是吟詠形式，達到高潮部分時則是會出現高亢的歌唱。

2.2 嫁令闊

嫁令闊主要有敘事歌、情歌、生活歌曲等形式，其中情歌居多，是民間歌曲的總稱。獨唱是其主要方式，偶爾會出現對唱，節奏節拍具有規律，單樂段形式，徵、宮、羽調式是常用的五聲音階，曲調婉轉。這類音樂形式男女分腔鮮明，且聲調不混合，保留了男女各自的演唱特點。

2.3 宗教音樂

宗教音樂與伊瑪堪曲調相似，節拍隨意，經常伴有八度大跳，羽調式是主要的音調。在這一音樂中常使用到鼓這一薩滿活動的神器，鼓點伴隨著薩滿活動的全過程。

2.4 舞蹈音樂

舞蹈音樂在赫哲族音樂創作中占據比較大的比重。赫哲族的人民長期逐水草而居，形成了一定的文體特長。赫哲族的音樂特點不僅體現在歌聲的表達中，而且也體現在舞蹈姿態的展現中，通過舞蹈和音樂的結合會更好地凸顯出赫哲族民間音樂特點[4]。例如，《天鵝舞曲》作為赫哲族民間音樂突出的作品，在整個音樂創作的過程中不僅結構嚴謹，而且在音樂的表達中還蘊含了創作者豐富的思想情感，展現了天鵝獨有的姿態。

3 赫哲族音樂創作的生活淵源

3.1 赫哲族人民的生活習慣

赫哲族音樂的沃土是該地區人民的實際生活，音樂是反映該地區人們生活的一個重要藝術工具。從生活習慣角度來看，赫哲族是我國北方地區唯一一個依靠漁獵生活的民族，赫哲族在長期漂泊的過程中形成了逐水草而居的生活狀態，利群居所，冬季會對人們的生活帶來更多的挑戰。在這樣的生活狀態下，赫哲族人民的音樂主要以表達漁獵生活為主，在這樣生活背景創作出的音樂作品有 《烏蘇里船歌》《我們家鄉多美好》。

3.2 赫哲族人民的節日習俗

在赫哲族長期發展的過程中，形成了極具特色的節日。赫哲族所有的民族節日都體現出了北方獨有的特點。赫哲族人民以漁獵為生存手段，因而在每年的民族慶典活動中會出現各類魚。魚這個生物深刻影響赫哲族音樂的創作。

另外，在婚喪嫁娶這類節日活動中，赫哲族也展現了獨有的慶祝方式，除了吃喝之外，赫哲族還開展了“坐福”這類民族活動，通過這些活動充分展現了赫哲族的民族特色。

4 赫哲族民間音樂文化的變遷

4.1 近代歷史時期赫哲族音樂文化的變遷

1900年八國聯軍侵華，赫哲族深受戰亂的影響，這個時期赫哲族音樂創作著重反映了整個時代的變遷，也將民族人民反抗斗爭的血淚史記錄其中。在這個時期最具代表性的音樂作品是《戰后》，這首歌曲集中反映了時代變化對民歌創作的影響。在戰爭的背景下赫哲族人民努力抗爭，其他民族人民也配合赫哲族的人民參與到戰爭中，抵抗戰爭過程中多民族強化了溝通交流，對各個民族的文化創作由此也產生了深刻的影響。

4.2 新中國成立后赫哲族音樂文化的變遷

在1949年新中國成立之后，被迫離開的赫哲族人民回到了祖國的懷抱，擺脫了殖民者的侵略，整個民族的雀躍充分展現在歌曲中，這個時期出現了《今天的幸福》《歌頌祖國》《共產黨救了咱赫哲人》這一類的民歌。在這個時期出現了比較多的新民歌，民歌的創作也呈現出和傳統民歌不同的內容，即民歌中一部分體現了對古老的精神文化，另一部分也展現出新時期民族人民的發展和音樂創作追求。在這個時期，赫哲族的音樂文化發生了深刻的變化，音樂創作也進入到一個新的發展點，呈現出新的發展姿態。

4.3 新時代赫哲族音樂文化的變遷

在改革開放之后整個時代發生了變化，在這個時期赫哲族民歌創作更加具備時代感和使命感，歌曲展現的內容也更加注重民族精神和時代精神的結合。民族精神屬于一種主觀感受上的精神，社會精神是一種客觀感受上的精神，主客觀精神的理想表達是基于民族文化發展歌曲的創作。這種民族歌曲體現了公民樸素的思想情感和內心的感受，也是社會主義核心價值觀在民族歌曲音樂文化中的一種滲透性體現。

在這個時期，赫哲族音樂的最大特點就是在其中融入了比較多的襯腔段落，不僅豐富了歌曲的樣式結構、內容結構，而且也更好地凸顯出了歌曲的藝術風格。在這個時期的赫哲族音樂中出現了很多高音段落，這些高音段落的使用強烈地表達了人們對生活的熱愛，對世界和平的渴望[5]。

這個時期的民歌需要調整好氣息才能夠演唱，演唱結束之后還需保證長拍高音的穩定，先斷開聲音、調整好氣息，而后再進行后續的演唱。同時，歌曲在演唱的過程中還需要關注句子和句子之間的強弱對應關系，并以歌曲的協調為基本出發點，著重關注和協調各個句子之間的關系，做好兩個句子之間的銜接工作，通過細致處理句子之間的起伏變化來保證音樂展現的完整性、連續性。

5 赫哲族民間音樂的保存和發展

5.1 音樂的保存

第一，打造赫哲族音樂實物陳列館。將從民間收集整理的各個樂器，以及和生活相關的服飾、道具作為保存對象。將這些生活中收集上來的物品作為保存對象不僅顯示出理想的研究價值，而且這些收集整理的保管品還具備歷史文化的收藏價值。在保存赫哲族音樂的過程中還可以定期舉辦赫哲族音樂文化舞臺展，讓外界的人擁有更多接觸赫哲族音樂的機會。

第二，打造赫哲族傳統音樂檔案館。傳統音樂館建設以赫哲族音樂歷史文獻資料、各種樂譜、音像資料和撰寫的著作作為研究對象。從歷史發展角度來看，我國歷代統治者在音樂方面都存在輕視民間、重視漢族和輕視少數民族的思想傾向，由此使得少數民族的音樂得不到重視，發展更是受到了限制。加上赫哲族音樂本身不具備獨立研究、記錄的能力，導致當前人們所能夠收集到的赫哲族音樂文獻少之又少。為此，在保存赫哲族音樂文化的過程中要注重挖掘赫哲族音樂品種，將不同品種的音樂通過口口相傳的形式傳播。

第三，打造赫哲族文化生態展覽館。音樂生態文化館主要是指在小范圍內保留赫哲族民族音樂的生態環境，使得一些珍貴的音樂曲目能夠在這樣的環境下鮮活的存在。赫哲族人民在長期發展的過程中形成了能歌善舞的基本特征，而如果赫哲族音樂僅僅是一種靜態化的狀態存在于博物館中在某種程度上是對資源的一種浪費。赫哲族地區蘊含豐富的旅游文化資源、獨有的地域文化風情，由此吸引了比較多的游客。近幾年，在旅游業的快速發展下赫哲族旅游景點還打造出了民俗文化村落和民族文化生態保護園區，在一個小的空間中保留了赫哲族文化，使得地區的民族文化不受外界環境的打擾。在這樣的環境下游客能夠親身感受到赫哲族的生活方式、生活習俗和文化特點，透過這些根深蒂固的文化習俗能夠更好地了解赫哲族文化。這種自然景觀和人文景觀結合的發展思路能夠為當地旅游業的發展下創設巨大的發展空間，由此能夠為整個行業的發展帶來經濟效益和社會效益。在具體實施的過程中需要把握好經濟效益獲得和社會效益獲得的關系，不能夠為了追求某一個方面的實現而舍棄另外一方，在具體實施的時候要著重處理好以下幾個問題：其一，把握好投資環節，在發展的過程中盡可能由政府投資管理，減少私人投資引起的資金使用混亂問題。其二，在工作人員的選擇上要盡可能地選取少數民族原著民，因為他們能夠對本民族文化產生更為深刻的印象，在文化和音樂結合發展的時候也會更加精準。其三，在管理方面，要立足于文化保護和傳承角度弘揚民族音樂。在音樂表現上要注重隨著人們生活的變化而發生相應的變化。在新的歷史時期民族音樂的發展要發揮其文化傳播的功能，在發展民族音樂文化的過程中要注重發展，而不僅是保存。在民族音樂表演的過程中不能夠要求表演者永遠重復以往的工作，而且還需要借助先進的技術來不斷完善民族音樂的表現內容和表現形式。

5.2 赫哲族音樂文化的發展

在新的歷史時期，赫哲族音樂文化的發展要緊跟時代發展步伐，突破自我封閉、自我局限的發展空間，并在傳統文化發展的過程中吸收和借鑒現代音樂的多種文化形式。

第一，社會經濟的快速發展為赫哲族音樂的發展拓展了受眾群體和發展空間。在文化交流發展的文化背景下，赫哲族音樂開始以更加多元的形式傳遞，并邁向世界，很多之前不被人們所熟悉的赫哲族音樂文化開始被人們所認識和認同。在快節奏的社會生活環境下人們感受到身心的疲憊，在平時休閑之余開始追求一種內心平靜的享受。在人們這樣的需求下，赫哲族音樂獲得了新的發展空間[6]。《烏蘇里船歌》的傳唱充分說明了赫哲族音樂具備的純真質樸的風格特點符合現代城市民眾的精神文化需求，能夠讓人們緊繃的神經在聆聽音樂的時候得到放松。

第二，形式的創新將更好地促進赫哲族音樂發展。根據上文分析的赫哲族音樂發展歷程我們發現，改革開放的深入發展對赫哲族文化產生了巨大的沖擊，同時在人們自卑、崇洋媚外、好奇心的共同作用下現代音樂替代本土音樂開始占據更多的社會主義經濟市場。在激烈的市場環境下為了能夠更好地促進民族音樂發展需要加強對能夠充分展現民族特色音樂的選擇，借助這些音樂形式來更好地展現民族發展的精神力量。在多元化的背景下如果一個民族失去了自身本有的文化傳統，就會逐漸讓民族失去存在的意義[7]。赫哲族音樂具備鮮明的民族文化特點，在新的歷史時期只有將這類音樂的民族精神充分挖掘才能夠更好地促進民族音樂的發展。

第三，赫哲族民間音樂文化內涵在新時期的深化解讀。赫哲族民間音樂的創作來自人們的實際生活，通過展現民族人民的漁獵生活向外界滲透出了地區人民堅強樂觀的民族精神，在長期漁獵的過程中，赫哲族人民增強了自己對抗自然災害的決心和勇氣，在漁獵成功的同時也展現了民族人民的喜悅和自豪。漁獵過程中經常會遭遇惡劣的天氣，這些惡劣的天氣雖然阻礙了漁獵活動的開展，但是也培養了赫哲族人民堅強不屈的意志品質，鍛煉了地區人民強健的體魄。新時期，在弘揚赫哲族民間音樂文化的過程中還需要挖掘出民族人民對這項藝術活動本身的熱愛，在這種強烈熱愛的影響下會為赫哲族民間音樂的創作注入更多的活力支持。

第四，豐富和拓展赫哲族民間音樂的創作主題。北方民族的一個獨有民族文化就是重情重義，在歌頌自然勞作、美好生活向往的同時，赫哲族民間音樂的內涵也進一步擴展，愛情也開始成為赫哲族民間音樂表現的一個重要主題。赫哲族人民具有豪放的性格和濃郁的感情，在這樣的情感下赫哲族人民也始終在追尋美好的愛情。這種對愛情的追尋同樣會體現在音樂的創作中。愛情主題的融入豐富了赫哲族民間音樂的創作內容。

6 結語

綜上所述，赫哲族民間音樂是中華民族應該傳承的文化瑰寶，隨著社會的進步發展而發展。隨著時代的變遷，赫哲族民間音樂創作內容和創作方向也會發生變化。從具體創作實際情況來看，赫哲族民間歌曲和其他民族的傳統音樂作品不同，在表現的時候不是固守成規的音樂形式，而是在音樂內容表達的過程中還蘊含了豐富的民族精神，展現了少數民族獨有的品質力量。赫哲族音樂作為中華民族需要傳承的文化瑰寶，在文化大發展、大繁榮的背景下更需要引起人們的重視，即要求相關人員更加深入細致的研究赫哲族的音樂文化，將其與民族文化相融合，從而借助赫哲族音樂反映當地民族生活情形和時代情懷，并在一代代傳唱中展現獨有的民族精神，為祖國增光添彩。