義烏地域文化的本土化與國(guó)際化的意義與路徑研究

夏芳芳

（義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江義烏 322000）

1 地域文化本土化與國(guó)際化的研究意義

義烏正在著力打造國(guó)際一流的營(yíng)商環(huán)境，建設(shè)以“世界小商品之都”為特色的樣板城市，義烏不僅需要在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)方面實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，在文化建設(shè)方面也提出了更高的要求。該課題組立足義烏的文化建設(shè)，調(diào)研義烏現(xiàn)有特色文化在本土化與國(guó)際化傳播方面存在的問題，并在此基礎(chǔ)上提出參考性建議。我們認(rèn)為不斷提高義烏地域文化的本土化與國(guó)際化水平具有以下幾方面的意義。

1.1 可以不斷提高義烏的營(yíng)商環(huán)境，形成地方文化的品牌效應(yīng)

改善人文環(huán)境對(duì)營(yíng)商環(huán)境的提升具有非常重要的作用，而人文環(huán)境的改善又與地域文化的建設(shè)息息相關(guān)。一個(gè)城市的文化要形成品牌效應(yīng)必須首先提煉文化內(nèi)涵和區(qū)別于其他城市的獨(dú)有特征，才能形成自己獨(dú)特的文化魅力。義烏是一座商貿(mào)名城，我們需要深入挖掘義烏這座城市的商貿(mào)文化特色，竭力打造具有地方特色的文化品牌。打造地域文化品牌并非易事，需要在與外來文化交流與融合中不斷提煉與發(fā)展才能成功。義烏首先應(yīng)鞏固地域文化在本土的影響力，并不斷提高地域文化在國(guó)際化傳播中的吸引力[1]。

1.2 有利于增強(qiáng)義烏城市的國(guó)際化水平與核心競(jìng)爭(zhēng)力

義烏是一座移民城市，外來建設(shè)者人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了本地人口。這些外來建設(shè)者，不僅包括來自國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的國(guó)內(nèi)移民，而且包括來自世界各國(guó)的外籍人士。這些外來建設(shè)者和本地的居民參與了義烏這座城市的建設(shè)，能否吸引他們?cè)诋?dāng)?shù)匕簿訕窐I(yè)，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，提高文化吸引力是一項(xiàng)重要措施，這也是義烏提高城市國(guó)際化水平與核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措。

2 義烏地域文化的內(nèi)涵

“文化”一詞起源于《易經(jīng)》中火賁卦的《彖》辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。”李霞等認(rèn)為（2014）義烏在幾千年的歷史中發(fā)展與沉淀，逐漸形成了以商貿(mào)文化為核心的多元文化。從文化探源上來看，其秉承了尚文好武的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、尚武勇為的義烏兵精神和尚利進(jìn)取的商埠文化。我們認(rèn)為義烏作為一個(gè)外向度極高的城市，進(jìn)出口貿(mào)易往來日益頻繁，在改革開放四十年中創(chuàng)造了奇跡。而支撐這座城市崛起與發(fā)展的就是以商貿(mào)文化為特色，其他民間文化為補(bǔ)充的文化內(nèi)涵，這樣的文化內(nèi)涵經(jīng)過歷史的，屬于義烏地方文化的精髓[3]。具體來說，義烏地域文化主要有以下幾種表現(xiàn)形式。

2.1 “雞毛換糖”的商貿(mào)文化

義烏位于浙中地區(qū)，義烏的土地比較貧瘠，人多地又少，所以改革開放前在整個(gè)浙江地區(qū)義烏是一個(gè)名不見經(jīng)傳的窮地方。村民便在農(nóng)閑季節(jié)搖著“撥浪鼓”，用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)紅糖換了雞毛來肥田。后來，貨郎擔(dān)里又添加了日用小商品。至此，義烏小商品交易的雛形開始形成。以“雞毛換糖”為意象的商貿(mào)文化代表了這座城市的文化內(nèi)涵，這種開拓創(chuàng)新的文化深刻反映了義烏人積少成多、善于變通和務(wù)實(shí)肯干的精神。就是這種精神支撐著一代又一代的義烏人從貧窮走向富有，將小商品銷售到世界的各個(gè)角落。

2.2 尚武勇為的義烏兵精神

明嘉靖年間，驍勇善戰(zhàn)的義烏兵跟隨戚繼光南下平定倭寇，立下赫赫戰(zhàn)功，又北上修長(zhǎng)城，用他們的血與肉書寫了赤膽忠心的家國(guó)情懷。雖然這些義烏兵都是農(nóng)民出生，但是他們?cè)谄堇^光的帶領(lǐng)與訓(xùn)練下，成了一支勇敢團(tuán)結(jié)、紀(jì)律嚴(yán)明的隊(duì)伍。義烏兵的光榮事跡是對(duì)“剛正勇為” 的義烏精神的最好詮釋，義烏兵精神也將再次引領(lǐng)后輩勇往直前，繼續(xù)成為指引前行方向的燈塔。

2.3 “無私奉獻(xiàn)”的紅色文化

一百年前，當(dāng)近代中國(guó)徘徊在十字路口之時(shí)，陳望道在義烏城西分水塘村翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》，還參與發(fā)起組建中國(guó)共產(chǎn)黨，主持《新青年》編輯工作。他用自己的一生詮釋著“信仰的味道”。中共義烏阜亨醬園聯(lián)絡(luò)站的創(chuàng)始人趙平生先生，雖然為了革命事業(yè)三次被捕，卻始終保持著革命氣節(jié)，視死如歸。正是共產(chǎn)黨人這種無私奉獻(xiàn)、為國(guó)為民的精神，才讓中國(guó)人最終走上了幸福的道路。

2.4 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化

世代相傳的民俗文化是一個(gè)地區(qū)最深層次的文化，不僅體現(xiàn)了地域文化的特殊性，也是最具生命力的一種文化。在義烏，最富影響力的民俗文化有以火腿、紅糖、南棗此三寶為代表的飲食文化，以抬閣蹺、羅漢班、戚家軍鴛鴦陣為代表的特殊技藝，還有以道情、小鑼書為代表的曲藝文化等，這些民俗文化都是義烏地域文化的寶貴遺產(chǎn)，見證著時(shí)代的變遷。

3 義烏地域文化本土化與國(guó)際化的探索與成效

據(jù)調(diào)查，目前義烏市總?cè)丝跀?shù)破200 萬(wàn)，其中外來流動(dòng)人口2019年為159.5 萬(wàn)。到義烏采購(gòu)的外籍商人每年達(dá)50 余萬(wàn)人次，大約有1.5 萬(wàn)名的外商常駐義烏。從這些數(shù)據(jù)可以看出，義烏是一個(gè)外向型的城市，她的包容與開放吸引著來自世界各地的人們。近年來，義烏市也在積極探索進(jìn)行文化建設(shè)的各類路徑，促進(jìn)多元文化交融。目前取得的成效主要有以下幾點(diǎn)。

第一，通過文化政策引領(lǐng)，努力打造義烏地域文化品牌。義烏市委、市政府通過出臺(tái)一些保障政策，如出臺(tái)了《關(guān)于加快推進(jìn)文化建設(shè)，提升文化軟實(shí)力的決定》的文件，要求推進(jìn)文化建設(shè)，通過系列措施增強(qiáng)城市的吸引力、凝聚力，促進(jìn)國(guó)際交流與合作，穩(wěn)步提升對(duì)外開放水平，把義烏作為國(guó)際文化交流高地進(jìn)行建設(shè)，努力營(yíng)造中外客商在義烏和諧共生、多元文化競(jìng)相交融的局面。義烏還研究出臺(tái)了《義烏市多元文化共融發(fā)展實(shí)施意見》，各單位研究開展多元文化共融發(fā)展計(jì)劃，重點(diǎn)打造了“我們的節(jié)日”文化品牌活動(dòng)。節(jié)日文化是一種基本的民族文化，其中蘊(yùn)含了深層次的地域風(fēng)俗和習(xí)慣。義烏舉辦過很多中外聯(lián)誼的節(jié)日活動(dòng)，例如，中外友人迎新春聯(lián)誼會(huì)、端午節(jié)賽龍舟等，讓外國(guó)友人近距離體驗(yàn)傳統(tǒng)中華文化，也增進(jìn)了中外人民的交流。

第二，建設(shè)“絲路文化驛站”，促進(jìn)多元文化交融。義烏作為新絲綢之路的起點(diǎn)城市，可以通過建立絲路文化驛站，利用驛站的實(shí)際優(yōu)勢(shì)來開展中外文化交流活動(dòng)。在義烏這樣的驛站目前已經(jīng)有數(shù)十家，如涉外服務(wù)中心、雞鳴山聯(lián)合國(guó)社區(qū)等，未來預(yù)計(jì)可以再建二三十個(gè)多個(gè)同類文化驛站。其中的聯(lián)合外國(guó)商會(huì)、文化協(xié)會(huì)等組織打造了數(shù)十個(gè)國(guó)際化特色文化品牌，如異國(guó)風(fēng)情文化周、萬(wàn)國(guó)音樂節(jié)等，每年還組織舉辦國(guó)際馬拉松與外國(guó)人足球賽等重大體育比賽。這些文化活動(dòng)因能夠滿足中外民眾的不同需求而深受歡迎，進(jìn)一步促進(jìn)了中外的文化交流。

第三，構(gòu)建城鎮(zhèn)村公共文化三級(jí)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，不斷推進(jìn)文化建設(shè)。人民群眾對(duì)于文化的需求是多樣化、個(gè)性化的，村（居）一級(jí)單位與附近居民溝通更直接，也最了解他們的文化需求，鎮(zhèn)（街）與市一級(jí)的單位在公共文化建設(shè)中起到統(tǒng)籌的作用。義烏構(gòu)建了城鎮(zhèn)村“三位一體”的文化建設(shè)體系，做到三級(jí)聯(lián)動(dòng)機(jī)制使得文化推廣可以層層推進(jìn)，營(yíng)造了全領(lǐng)域建設(shè)、全區(qū)域提升的效果。

4 義烏地域文化本土化與國(guó)際化面臨的問題

地域文化的本土化研究是指義烏當(dāng)?shù)靥厣幕诒镜貐^(qū)的推廣與傳承研究。我們認(rèn)為任何一種民族文化如果要得到發(fā)揚(yáng)與傳播，首先在該地區(qū)要有廣泛的群眾基礎(chǔ)和良好的傳承機(jī)制。面對(duì)外來文化的蜂擁而至?xí)r要做到保持地域文化本色，首先要做到的就是“文化固本”。姜文振（2004）指出“全球化帶來的文化沖擊不可避免，這使得本土文化開始覺醒，通過有意識(shí)地加以資源整合來保存本民族文化的生命力”。地域文化的國(guó)際化指的是像義烏這樣一個(gè)多元文化交融的城市，不但需要提煉具有特色的本土文化，而且要積極推動(dòng)本土文化的國(guó)際化發(fā)展[3]。據(jù)調(diào)研，我們認(rèn)為義烏的地域文化在本地區(qū)傳承與國(guó)際推廣上主要存在以下幾點(diǎn)問題。

4.1 地域文化記憶的某些承載空間缺失

據(jù)《義烏縣志》記載，義烏縣城始建于秦漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)沒有城墻，主要以周邊的山水為城防，當(dāng)時(shí)的古城與周邊的山水是一種緊密相連的關(guān)系，形成了“山水為防，七門之設(shè)”的城市空間格局。義烏縣一直沒有設(shè)城墻，這樣正體現(xiàn)了這座城市的開放與包容。明清時(shí)代，義烏縣城共有7 座城門，城門成了當(dāng)時(shí)內(nèi)外交通的節(jié)點(diǎn)，顯現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)商業(yè)貿(mào)易之繁榮景象。然而義烏縣城的最后一座城門——朝陽(yáng)門也于20世紀(jì)80年代被拆除，從此對(duì)于顯現(xiàn)這座城市山水為防、商貿(mào)文化為特征的記憶空間載體已經(jīng)全部消失，人們只能在歷史圖片等資料中尋找當(dāng)年的空間特征。這種現(xiàn)狀對(duì)于后人找尋祖先的足跡，了解這座城市的古韻是非常不利的。國(guó)內(nèi)外的歷史名城，都盡最大可能保存了古建筑、古街，讓人們對(duì)于這座城市的記憶有了有效的承載空間。

4.2 地域文化資源“活用”程度不高

義烏目前遺存的古建筑還有大約一千處，如明代建筑近百處，清代建筑500 余處。義烏歷史上還涌現(xiàn)出一大批名人：文宗駱賓王、武宗宗澤、孝宗顏烏、商宗范蠡、醫(yī)宗宗澤、禪宗傅大士，還有吳百朋、朱之錫、陳望道、馮雪峰、吳晗等。義烏還有六十余項(xiàng)民間手工技藝，這些都是寶貴的地域文化資源。但由于這些資源分布比較分散，又缺乏有效保護(hù)，有些文化資源面臨不是在博物館以靜態(tài)方式存在，就是在歲月中湮滅的困境。這些地域文化資源缺乏系統(tǒng)規(guī)范的整體規(guī)劃，無法形成規(guī)模化的整體效應(yīng)。

4.3 地域文化在融媒體平臺(tái)上的推廣力度不夠

互聯(lián)網(wǎng)信息大爆炸時(shí)代，移動(dòng)終端成了信息傳輸?shù)闹匾丝凇Ａ?xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先策略，讓主流媒體借助移動(dòng)傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)。”經(jīng)調(diào)研，義烏市的文化建設(shè)在移動(dòng)融媒體上的宣傳力度還有待加強(qiáng)，目前尚未形成有影響力的文化傳播“云”平臺(tái)。

5 義烏地域文化本土化與國(guó)際化的路徑

“勤耕好學(xué)、剛正勇為、誠(chéng)信包容”這12 字概括的義烏精神是義烏人創(chuàng)業(yè)和改革發(fā)展強(qiáng)大的精神源泉與肥沃的文化土壤。義烏憑借“國(guó)際小商品市場(chǎng)”這張名片而名揚(yáng)天下，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目的同時(shí)，義烏是否可以深入挖掘地域文化的內(nèi)涵，著力打造以商貿(mào)文化為主導(dǎo)，以多元包容為特色的文化品牌，已經(jīng)成為文化建設(shè)的重中之重[4]。我們認(rèn)為，義烏應(yīng)該從以下幾個(gè)方面下功夫。

5.1 提煉地域文化內(nèi)涵，重塑文化特色空間

對(duì)于現(xiàn)存的傳統(tǒng)文化特色遺址要重點(diǎn)保護(hù)，如西門街等具有義烏城市記憶感的場(chǎng)所應(yīng)該重點(diǎn)營(yíng)建，恢復(fù)記憶鏈接點(diǎn)，進(jìn)行文化空間的新業(yè)態(tài)創(chuàng)建；對(duì)于文化地域深厚卻無遺址留存區(qū)，應(yīng)該根據(jù)歷史資料，提煉文化內(nèi)涵，重塑文化特色空間。義烏自古以來有著“山水為防”的古城生態(tài)體系，雖然此生態(tài)系統(tǒng)在城市建設(shè)中受到了影響，但是仍舊可以在城市規(guī)劃構(gòu)建時(shí)，融入地域傳統(tǒng)文化元素，統(tǒng)籌城市規(guī)劃與自然山水環(huán)境的恢復(fù)，在城市規(guī)劃中融合傳統(tǒng)文化符號(hào)，增強(qiáng)地域建筑的文化特色[5]。

5.2 整合優(yōu)勢(shì)文化資源，凸顯商貿(mào)文化特色

深入挖掘義烏地域文化的優(yōu)勢(shì)資源，不斷提煉地域文化元素，把這些文化資源編輯成地域文化讀本或電子資源。不斷梳理文化脈絡(luò)，整合重組不同的文化亮點(diǎn)，制定整體保護(hù)的開發(fā)戰(zhàn)略。例如，義烏有著豐富的紅色文化資源，將這些紅色文化資源加以整合，打造紅色經(jīng)典文化之旅是不錯(cuò)的選擇。也要不斷“盤活”傳統(tǒng)文化資源，通過打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等形式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的“活用”。義烏是商貿(mào)名城，來自世界各地的人自然對(duì)義烏的商貿(mào)文化尤其感興趣，要盡力通過科技等手段，將傳統(tǒng)的商貿(mào)文化與新時(shí)代商貿(mào)文化資源進(jìn)行有效銜接，構(gòu)筑人們對(duì)于義烏商貿(mào)文化的深入探源之路。

5.3 拓展文化傳播平臺(tái)，線上線下聯(lián)動(dòng)傳承與傳播

除了繼續(xù)推進(jìn)線下的文化交流活動(dòng)，促進(jìn)中外文化交融之外，還要運(yùn)用融媒體等媒介資源，對(duì)線上線下的資源進(jìn)行整合，全力發(fā)揮融媒體良好的傳播、動(dòng)員能力。如打造地域文化推介品牌，通過移動(dòng)端的掌上融媒體直播等，推動(dòng)地域優(yōu)秀文化的傳承與對(duì)外傳播。還可以在線錄制傳統(tǒng)手工藝視頻，通過競(jìng)賽或?qū)I(yè)人士點(diǎn)評(píng)等方式，使用文字、圖片、視頻等各種形式在網(wǎng)上進(jìn)行展播，增加傳統(tǒng)文化的吸引力與提高文化推廣的地域半徑[6]。

6 結(jié)語(yǔ)

在義烏生活的外國(guó)人，他們有著強(qiáng)烈的愿望了解義烏，特別是了解義烏成功的經(jīng)驗(yàn)，這是義烏地域文化國(guó)際化與提高文化軟實(shí)力的重要機(jī)遇。商貿(mào)文化是義烏的文化精髓與品牌，是支撐義烏成功崛起和發(fā)展的精神支撐。在歷史上，義烏缺乏得天獨(dú)厚的自然資源，但是在歷史的洗滌中，義烏逐漸開始形成特有的以“勤耕、勇為、誠(chéng)信和包容”為特征商貿(mào)文化和精神。對(duì)此，我們可以通過整合文化資源、拓展文化傳播途徑等方式來傳承與傳播義烏地域文化，讓經(jīng)過歷史錘煉的義烏地域文化成為人類共同的精神財(cái)富。