水族傳統節日文化的基本特征及社會功能分析

劉芬，彭建兵

（興義民族師范學院，貴州興義 562400）

在民俗文化的變遷過程中，節日文化發揮了不可忽視的作用，成為民族文化生命力旺盛的表現。水族的節日眾多，主要有端節、卯節、敬霞節、蘇寧喜節等。節日文化所具有的穩定的基本特征在其社會功能的不斷強化下，深化了民族民俗文化的內涵，使得民族認同、民族團結在節日活動的實踐中進一步凸顯，推動著節日文化的保護與傳承發展。

1 水族節日文化概述

水族是中國五十六個民族之一。“說到節日，我國各民族都有各自的傳統節日，這是互不相同的。但有的節日，卻是我國許多民族的共同節日。”[1]水族的傳統節日，除了有著中華民族傳統節日端午節、七月半等節日外，主要有端節、卯節等節日，但沒有形成全民族統一的傳統節日。“各地的節日不盡相同，主要的傳統節日有端節、卯節、額節、薦節、蘇寧喜節等。這些節日均是平行的，并不交叉過節，即是說，過端節的水族不過卯節、額節、薦節，反之亦然。”[2]端節、卯節、蘇寧喜節、敬霞節是水族的重要節日，其中又以端節、卯節最為隆重，是為年節。

1.1 端節

端節又稱“瓜節”“借端”，是水族的新年。它是按照水族特有的水歷推算出來的，從水歷十二月下旬至次年二月（農歷八月至十月之間），水族村寨依照傳統，分七個批次過端節，共49 天，被稱為“世界上最長的節日”。端節是水族祭拜祖先、慶賀豐收、辭舊迎新的隆重年節。端節的主要活動有祭祖、賽馬、打銅鼓、端坡對歌等。祭祖的祭品主要有魚包韭菜等，豐富多樣。打銅鼓是端節的重要活動，一般與祖先祭祀活動聯結在一起，在新年來臨之際拜訪親友、鄉親時也多擊打銅鼓。端坡賽馬是端節的又一項重要活動，一般在午飯之后開展。賽馬的場所被人們稱為“端坡”，是一個固定的地方。賽馬時，騎手們策馬揚鞭，從山谷沖向坡頂，誰先到達，誰就是勝利者。“據了解，1988年，三都水族自治縣體委正式建立賽馬協會，政府的鼓勵和支持使端坡賽馬日益規模化。”[3]端坡賽馬充分展現了水族獨特的賽馬文化。

1.2 卯節

卯節，水語稱為“借卯”，意為“吃卯”，又稱為“歌節”，在水歷九月或十月（農歷五月至六月之間）內的卯日舉行，節期四天，在水族聚居的不同地區分四批過節。依據水族傳統，過端節的地方不過卯節，反之亦然。“過卯節的先后和地方，水族民歌是這樣唱的：‘第一卯，水利的卯；第二卯，洞坨的卯；第三卯，水扒、水浦的卯；第四卯，九阡卯。九阡寬，吃卯殿后’”[4]。卯節的主要活動有祭祖、卯坡對歌。水族人民在卯節期間祭祀先祖；舉行隆重的祭稻儀式，由婦女主持，以祈求風調雨順。水族在卯節期間供奉“卯”字。在卯節到來之前，水族就會在卯坡樹立“卯”字圖案的石刻雕塑，以供人祭拜。卯節被稱為“古老的東方情人節”。卯坡對歌是該節日的主要特點。卯節是水族人際交往的大好時機，是年輕人交朋結友、談情說愛的社交空間。

1.3 蘇寧喜節

蘇寧喜節，水語稱為“四月丑日”，又稱為“娘娘節”或婦幼節、兒童節。三都水族自治縣周覃鎮和勇村、恒豐村與獨山縣塘立鄉部分村寨，在水歷四月（農歷十二月）丑日過蘇寧喜節。蘇寧喜節的主要活動是敬奉娘娘神（生母娘娘），這是水族為祈禱婦女懷孕生子的生動體現，屬于生殖崇拜范疇。節日當天，人們布置正席、副席兩個席面，正席供奉娘娘神“尼杭”，副席則是用來供奉野鬼“牙卻”，希望她不要去傷害兒童。蘇寧喜節的祭祀活動一般由當地老年婦女主持。節日活動中，水族婦女極受尊敬。當天的節日活動參加者多為婦女、兒童。蘇寧喜節體現了水族人民尊敬婦女、愛護兒童的民族文化特點。

1.4 敬霞節

敬霞節又稱“拜霞節”，與水族其他節日不同的是，敬霞節并不是每年都舉行，各地相隔六年、十二年不等。敬霞節的具體時間由水書先生根據水書進行推算。“霞”是一塊人形石頭。敬霞節祭拜的是水神，目的是祈求風調雨順、五谷豐登。敬霞節的祭拜儀式主要有秘密祭祀和公開祭祀兩種。敬霞節活動的開展，有著嚴格的儀式與組織。活動單位稱為“霞組織”，每一個霞組織一般由12 個不同的支系、親族或村寨組成，以股為單位對舉行祭霞儀式承擔一定的義務[5]。秘密祭祀是“敬真霞”，公開祭祀是“敬假霞”。“敬真霞”由各股秘密開展活動，“敬假霞”則是公開的集體祭祀活動，規模宏大，祭品的種類和數量與“敬真霞”的相同。敬霞儀式中有農耕祭祀活動。水族信奉多神，包括雷神、雨神、谷神等。水族希望通過祭拜農事諸神，以祈求風調雨順、豐衣足食，體現了濃厚的稻作文化內涵。

2 水族節日文化的基本特征

2.1 民族性

水族傳統節日對水族人來說，是一種民族文化精神寄托方式。節日中祭祖，既體現了水族對祖先的崇拜，說明他們重視孝道，又展現了水族人民注重宗族倫理關系的一面；在節日中祭祀神靈，表達了人們祈求風調雨順、吉祥如意的心理。水族的自然崇拜，與其生產、生活關系密切，具有自身民族文化特點。端節、卯節、敬霞節等節慶活動的開展，別具特色，這是其他民族所沒有的節日。水族端節等獨特的節日活動中，賽馬是亮點，端坡對歌是特色，體現了民族性特征。

2.2 區域性

水族傳統節日具有區域性特征。端節、卯節在不同的水族地區出現。過端節的水族不過卯節，過卯節的水族不過端節。“水族的節日有兩類，一類是自己獨特的傳統節日，另一類是在與其他民族，尤其是漢、苗、侗等居住鄰近或雜處的民族相互影響的過程中，受到其他民族的影響而過的節日，僅就節日的時間而言，水族節日一般是以宗族血緣來劃分的地域節日，各地的節日時間不盡相同，其獨特的、大的傳統節日有借端、借卯、借額、蘇寧喜節等。”[6]水族節日都有自己的特定場所。端節時賽馬、對歌在端坡舉行，卯節祭祀活動和對歌在卯坡開展。蘇寧喜節在部分水族村寨被視為年節，但在其他水族地區則不太受重視，只看作一般節日。敬霞節的區域性特點表現得更為顯著。過敬霞節的地方主要分布在三都水族自治縣九阡以及荔波縣一帶。水族傳統節日的區域性反映了水族內部不同地區、不同族群之間在節日文化方面的差異性。

2.3 傳承性

作為民族文化的節慶活動具有傳承性特征。水族傳統節日是水族世代沿襲下來的民俗文化。節日文化的傳承，不單在于節日本身，還涉及與之相關的民族習俗。水族傳統節日在經歷歷史的變遷之后，至今依然深受水族人民的喜歡。這是民族文化認同的表現，體現了民族文化一脈相承的傳承性特點。祭祀儀式是水族節日中必不可少的活動。祭祖，是水族孝道文化的歷史傳承。水族是農耕民族。敬霞節等節日活動中，水族祈求風調雨順、農業豐收的祭祀儀式的展演，體現了農耕文化、民間信仰等有關民俗風情的傳承，也表現了水族尋求人與自然和諧相處的生態理念傳承。

2.4 開放性

水族傳統節日是水族的節日，也是對外開放的節日。水族端節等節日活動中，其他民族的人員可以參加，水族并不排斥他們，甚至客氣招待外來的客人。端節來臨之前，大部分水族家庭會殺一頭肥豬，以招待族內外的親朋好友。賽馬、對歌等活動，會有當地其他民族的人民參加，但還是以水族人為主。隨著時代的發展，水族節慶文化活動走向開放化、社會性，這順應了民族地區團結進步和諧發展的邏輯進程，社會影響日益擴大。在此背景下，端節、卯節等節日場景中，越來越多外地游客的出現，充分說明水族節日文化活動的開放性特征。游客參與到水族的節日活動中，享受民族特色節日所帶來的歡樂。這一方面促進其他民族對水族節日文化的不斷了解，另一方面又促進了水族節日文化的傳承發展，從而推動水族地區經濟、文化等各項事業的發展。

2.5 多元性

水族傳統節日在節日類型、節日活動內容、節日活動形式等方面豐富多彩。節日類型方面，水族傳統節日分為端節、卯節、蘇寧喜節、敬霞節、額節等節日。節日目的方面，內涵多元。端節是為了拜祭祖先、慶祝豐收、辭舊迎新。卯節是祈求農業豐收、娛樂休閑。蘇寧喜節祭拜娘娘神的目的是為了祈求賜子，后代繁衍。節日活動內容呈現多元化特征，有祭祖祭神儀式、對歌、賽馬以及走親訪友等內容，各具特色。水族信奉多神，因此在節慶活動中開展祭祀儀式時，分為水神、雷神、谷神、雨神等不同祭祀場域，而祭祀的儀式各不相同。端節祭祖時，分為家庭祭祖、家族祭祖。敬霞節中的祭祀活動分為秘密祭祀、公開祭祀兩種形式。節日活動中，在不同的環節，參加活動的主體不同。祭祀儀式參與者，多為中老年人。端坡對歌者，多為年輕人。蘇寧喜節中參加者大都為婦女、兒童。

3 水族節日文化的社會功能

3.1 傳承文化傳統

“民俗節日在中國民眾農耕生活中經過了幾千年的自在的、自發的傳承，早已形成了世世代代傳習不斷的全民族重大生活的內容和表現形式，每一個節日的文化內涵和外延都具有相對穩定的完美和諧的特征。”[7]水族傳統節日文化具有傳承文化傳統的社會功能。端節將倫理道德思想傳承下去，而賽馬活動能傳承水族奮斗、進取、勇敢等方面民族精神。敬霞節中重視公平原則，將優良傳統文化予以傳承，從而創造尊敬婦女、愛護兒童的和美氛圍。

隨著城市化進程加快，民族生態文化出現傳承困境。節日里，懂得水書、水語的人越來越少，能主持祭祀活動的人也越來越少。為此，需要以節日活動為紐帶，加強水族傳統文化的保護與傳承發展。水族節日文化的傳承離不開人，為此可以重點打造水族傳統節慶活動，形成知名的民族節慶文化品牌，產生廣泛的社會影響，從而培養一批水族文化傳承人才。可以在水族節日文化中融入現代化元素，加強創新，同時要取其精華，去其糟粕，使其跟上時代發展的步伐；可以實施“互聯網+”文化保護與傳承工程，促進水族傳統節日文化傳承發展。

3.2 增強民族認同

民族認同是本民族成員關于自身民族強烈的歸屬感的自覺認知。水族傳統節日通過豐富多彩、耳熟能詳的節日文化活動，使水族人民產生深刻的民族文化心理認知和廣泛的民族認同。在端坡賽馬和卯坡對歌等娛樂活動中，通過體育運動、民間游戲或對歌等不同方式，加強了水族人民之間的交流、溝通與聯系，增強了個體成員之間的友誼，從而在整體上增強民族凝聚力。在節日活動中，水族一般會設宴款待親朋好友。人與人之間難免會產生誤會或分歧，趁著節日的機會，人們相互溝通，從而增進彼此之間的了解。

3.3 促進文化建設

節日文化可以說是民族文化集中表現的核心。水族節日文化活動中，語言文字、民族服飾、飲食文化、民間信仰、文學藝術、體育文化等元素充分體現，對于水族傳統文化建設有益。蘇寧喜節的祭祀儀式中，水族對善神娘娘神、惡鬼“牙卻”分別祭祀，且祭品等祭祀規格不同，這反映了人們質樸的善惡觀，對于族群善惡分明觀念的形成與發展具有直接影響。水族傳統節日中，魚包韭菜這道特色菜肴必不可少，這一方面體現了水族魚崇拜的觀念，另一方面則強化了水族農耕文化意識。端坡賽馬是端節的一項傳統活動。賽馬活動的開展，既能增強水族人民的體質體能，又能提升其合作意識、團隊精神。端節、卯節等節日中的民歌對唱或者表演，既表現了水族豐富多彩的藝術文化，又增強了人們之間的感情，對于傳統節日文化的保護與傳承發展有利。此外，水族傳統節日活動中，服飾、飲食、文學等元素的充分表現，同樣對水族文化建設起到促進的作用。

水族人民在長期的生產、生活的歷史進程中所形成的眾多節日，具有鮮明的文化特征與社會功能。這一方面凸顯了水族人民的勤勞和智慧，另一方面展現了水族傳統文化的魅力。水族傳統節日文化承載了人們對幸福美好生活的向往，對傳承發展民族文化、增強文化自信、鑄牢中華民族共同體意識發揮著積極作用。