傈僳族民間故事中文化負載詞的法譯策略
——以生態和語言文化負載詞為例

何怡

（曲靖師范學院 外國語學院，云南曲靖 655011）

文化負載詞是指標志某種文化中特有事物的詞、詞組和習語。這些詞匯反映了特定民族在漫長的歷史進程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨特的生活方式[1]。文化負載詞具有鮮明的民族特征，是民族文化的精髓，所以文化負載詞的翻譯對譯者來說往往是一個很大的挑戰，它直接影響著不同民族文化信息的有效傳遞。該文將以筆者的翻譯實踐為基礎，對傈僳族民間故事中生態文化和語言文化負載詞的翻譯方法和策略進行分析和探討。

1 生態文化的翻譯

生態文化負載詞是對某一特定語言群體氣候、自然特征和地理環境的反映[2]。具體包括植物、動物、地理環境、天氣和氣候等方面的因素。傈僳族主要生活在三江并流的高山峽谷地區，因此傈僳族民間故事中的生態文化負載詞具有鮮明的地域性。

1.1 山脈及河流的翻譯

傈僳族民間故事中，經常會出現江河、山脈的名字。對于這些專有名詞的處理，譯者一般采用音譯或音譯+注釋的方法進行翻譯，如“碧羅雪山”翻譯為la montagne de neige Biluo；“玉龍雪山”譯為la montagne de neige Yulong 或le Yulong Xue Shan; “高黎貢山”翻譯為la montagne Gaoligong。這些是中國比較大的幾座山脈，很多英譯資料也使用音譯法進行翻譯，在翻譯成法語的過程中采用音譯法可以方便讀者的理解和記憶，同時能更好地了解傈僳族生活的地域特征。

對于文本中江河名稱的翻譯同樣主要運用音譯或音譯+注釋的方式進行翻譯，如“怒江”譯為le fleuve Nu; “瀾滄江”譯為le fleuve Lan Cang; “金沙江”譯為le fleuve Jinsha。其中怒江流經中國和緬甸等國，中國境內稱之為怒江，境外稱其為薩爾溫江。譯者在翻譯時運用了音譯法將其譯為le fleuve Nu，但同時進行腳注 “Le fleuve Nu est la Salouen, mais on l’appelle Nu jiang en Chine (chinois simplifié: 怒江).”。瀾滄江流經中國、緬甸、老撾、泰國、柬埔寨等國，中國境內被稱為瀾滄江，境外稱其為湄公河。譯者此處運用音譯法將其譯為le fleuve Lan Cang，并加腳注為“ Le fleuve Lancang est le Mékong. Pour la plus grande partie de sa longueur en Chine ,il est appelé le fleuve Lancang ou Lancang jiang (chinois simplifié: 瀾滄江)”。譯者并未將怒江和瀾滄江翻譯為la Salouen 和le Mékong，主要考慮到音譯可以讓法語讀者了解中國文化，同時通過加注的方式擴充讀者對相關背景知識的了解。

1.2 動植物的翻譯

傈僳族生活在高山密林地區，與野生動物朝夕相處，民間故事中動物往往成為人類的朋友、配偶和親人。對于翻譯文本中出現的動物和植物，主要采用了直譯法，少數情況運用了意譯法和省略法。

例1 原文：又過了片刻，百靈鳥、布谷鳥和太陽鳥都來到他的周圍。（出自《竹笛姑娘》）

譯文：Un instant après, des alouettes, des coucoux et des sucriers s’envolèrent autour de lui.

例2 原文：箐邊長著一蓬龍竹，龍竹腳下有一片筍葉（出自《孤兒報仇》）

譯文：Une rangée de bambous poussait le long du fossé, et il y avait une feuille de pousses de bambou au pied du bambou.

例3 原文：三天三夜后，它找回一朵丹菌，放在阿明的鼻孔旁邊。（出自《復活的人》）

譯文：Trois jours après, le boa revint avec un champignon rouge dans la bouche. Il le mit à c?té du nez d’A Ming.

例1 中的“百靈鳥、布谷鳥和太陽鳥”中西方都比較常見，法語中有相對應的詞匯，所以采用了直譯法，分別將其譯為“des alouettes, des coucoux et des sucriers”。例2 中的“龍竹”是世界上最大的竹類之一，可為良好的建筑和蔑用竹材。法語中bambou 指竹，pousses de bambou 指竹筍，所以整句話采用直譯法進行翻譯。例3 中“丹菌”指的是傈僳族人民生活的山林中生長的紅色的菌，筆者采用直譯法將其譯為champignon rouge。

文本中出現的很多動植物在法語中有相對應的詞匯，所以主要采用直譯法進行翻譯。少數描寫動植物的源語文本使用的表達方式不符合譯文讀者的表達習慣，在翻譯的過程中譯者采用了意譯法或省譯法，使譯文更符合讀者的閱讀習慣。

2 語言文化的翻譯

不同民族由于生活環境、思維方式和民族文化的不同，形成了各自的語言特點。語言文化負載詞主要涉及方言、數字、疊詞、修辭等方面的詞匯。筆者在翻譯方言的過程中主要運用了意譯法； 數詞的翻譯主要使用了直譯法，少數使用省略法；重疊詞的翻譯大多使用意譯法進行翻譯。下面將對傈僳族民間故事中語言文化負載詞的具體翻譯方法和技巧進行分析、探討。

2.1 方言的翻譯

傈僳族民間故事很多是根據傈僳族人民口述文本整理而成，文本中保留了很多傈僳族的方言。這些方言的表述體現了傈僳族人民特有的思維方式和民族文化個性，具有強烈的民族特色。在方言的翻譯過程中，筆者主要采用了意譯法進行轉換。

例1 原文：我雖然小，但肝膽齊全，快告訴我吧，我倆一同想辦法。（出自《竹笛姑娘》）

譯文：Bien que je sois petit, j’ai un bon coeur.Raconte-le-moi, esseyons de trouver ensemble la solution!

例2 原文：女兒是夫妻倆的心頭肉。（出自《恒瑪塔》）

譯文：Ils chérirent beaucoup leur fille.

例3 原文：小伙子發誓說：“公不離婆，婆不離公，我們要永遠相親相愛。”（出自《毛狗精》）

譯文：<>, jura le gar?on.

例1—例3 都屬于傈僳族的方言表達，極富傈僳族的民族特色，翻譯時主要運用了意譯法。例1 的這句話是當小螞蟻看見孤兒哭得很傷心的時候對孤兒說的話。小螞蟻說這話主要是想告訴孤兒，盡管它的身體很小，可它能夠和孤兒一起想辦法幫助他解決問題，體現了小螞蟻的善良和熱心腸。譯文中如果采用直譯的方法會讓讀者很費解，所以譯者采用了意譯法將其翻譯為Bien que je sois petit, j’ai un bon coeur.（雖然我身材小，但我有著一副熱心腸。）這樣更易于讀者理解原文的意思。例2 中的“心頭肉”是傈僳族方言中的表達，指一個人最重要的最難以割舍的部分。夫妻倆將女兒看作心頭肉，可見他們對女兒的寵愛。如果將心頭肉直譯為法語會很生硬，而且讓讀者難于理解。譯者結合語境采用意譯法將其譯為Ils chérirent beaucoup leur fille.（他們非常疼愛他們的女兒。）通過chérir 這個動詞來體現父母對女兒的疼愛。例3 這句話是小伙子對心愛的姑娘許下的諾言，以表明自己對姑娘堅定的愛情。“公”指丈夫，“婆”指妻子，“公不離婆，婆不離公”形容夫妻倆永遠不分離，情比金堅。譯文中使用意譯的方式將其譯為Je ne pourrais pas te quitter, et vice versa. 很好地傳達了原文的意思，避免冗長的直譯。

方言的表達極富民族特色，如果使用直譯的翻譯方法，讀者是無法理解原文意思的，所以在方言的翻譯過程中，譯者往往用意譯法，舍棄源語文本的字面意義和表層形式，將文本的深層含義翻譯出來。

2.2 數詞的翻譯

傈僳族民間故事中，數詞多用于描述人或物的數量，個別數詞的運用屬于傈僳族特有的表達方式。在翻譯數詞的過程中，筆者主要采用直譯法，少數比較有民族特色的表達則使用了意譯法或省略法，如：

例4 原文：放羊的地方也有九十九座山，日常月久，每座山上都留下了他的腳印。（出自《竹笛姑娘》）

譯文：Il y avait quatre-vingt-dix-neuf montagnes où les moutons purent se nourir, jour par jour, an par an, il laissa partout les traces de ses pas.

例5 原文：笛聲消失了，羊群走散了，百鳥飛去了，蝴蝶也不見了。（出自《竹笛姑娘》）

譯文：Le sifflet disparut, les troupeaux se dispersèrent, les oiseaux s’envolèrent, les papillons s’en allèrent.

例6 原文：老人不問三四就抱起“胎兒”飄然而去。（出自《創世紀》）

譯文：Le vieillard apparut et la pri sans rien dire,puis il disparut.

例4 和例5 主要涉及數詞的翻譯。筆者在進行數詞的翻譯過程中主要運用了直譯法，對少數概數詞或特殊表達則使用了省譯法。例4 中使用了夸張的修辭，原文通過數詞“九十九”夸大了山脈的數量，以此來突出放羊的地方山脈之多。譯文采用直譯的方法將九十九座山直譯為quatre-vingt-dix-neuf montagnes，保留原文的夸張辭格，讀者通過數詞九十九可以想象延綿不絕的山脈，對傈僳族生活的環境留下深刻印象。例5 原文主要是描述當優美的笛聲消失后，圍在孤兒周圍的動物也離去的場景。原文中用“百”來限定鳥，是一個概數，“百鳥”形容鳥的數量很多，因此譯文中省略了概數詞“百”，而直接用冠詞les 來限定“oiseaux（鳥）”，與“羊群”和“蝴蝶”前的限定詞一致。這里省譯法的運用不僅不會影響原文意思的表達，反而使幾個并列句的句子結構更統一，讀起來更順暢。例6 中的數詞“三四”并不是用來指數量的，在傈僳族的表達中，“不問三四”指的是做事情的時候不過多考慮，也不問是非情由。所以在翻譯的時候，譯者并未直接翻譯數詞，而是運用意譯法，將其譯為“sans rien dire”。

2.3 疊詞的翻譯

疊詞是指重復相同的字詞組成的新詞。疊詞的使用可以描繪的景色或人物更加形象，富于藝術魅力；使表達的意象更加確切；使音律和諧，讀起來朗朗上口，聽起來聲聲悅耳[2]。法語的習慣用法中并沒有對應的疊詞，所以在疊詞的翻譯中筆者主要采用了意譯法進行轉換。

例7 原文：白馬騰空飛起，穿過層層云，越過重重山，降落在一個陰森恐怖的峽谷里。（出自《白馬、神鷹和孤兒》）

譯文：Le cheval blanc s’envola dans le ciel,traversa les nuages et les montagnes, descendit dans une vallée sinistre.

例8 原文：這年，小米長得綠油油，煞是喜人，孤兒心里十分高興。（出自《兔媒》）

譯文：Cette année-là, le riz poussa bien et il y eut une grande verdure aux champs, l’orphelin en fut content.

例7 和例8 原文中都使用了重疊詞，“層層云”“重重山” 屬于AAB 形式的重疊詞，“綠油油”是ABB 形式的重疊詞。疊詞的運用使描寫對象更加生動形象，句子音律更和諧，但往往在法語中沒有相應的詞匯來表達，所以譯者在翻譯時常采用意譯的方法來進行轉換。“層層云”直接用les nuages（云）來轉換，“重重山”譯為les montagnes（山），“綠油油”則用verdure （指草木的青蔥綠色） 來轉換，并用形容詞grande 來修飾，譯為une grande verdure（一片綠色）。

3 結語

傈僳族民間故事是中華民族多元文化的重要組成部分，蘊含著豐富的民族文化信息，是中國傳統文化對外傳播中重要的組成部分。在翻譯的過程中既不能不顧譯文讀者的需求，對一些具有民族特色的表達進行生硬地翻譯，也不能為了一味地迎合讀者的閱讀和表達習慣而舍棄源語文本中具有民族文化特色的表達。譯者應該要從傳播中國傳統文化和促進中西文化交流的目的出發，運用恰當的翻譯方法和技巧進行文本轉換和移植。