生命觀視域下教師教育哲學(xué)建構(gòu)的路徑研究

王軼哲

（海南師范大學(xué)教育學(xué)院，海南海口 571158）

生命是人類一切成就的基礎(chǔ)，也是人們一切活動(dòng)的前提[1]。生命教育涵蓋了一個(gè)人整個(gè)生命過程，具有目的性、計(jì)劃性、組織性，通過對(duì)人們進(jìn)行有關(guān)生命方面的教育，能夠引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)生命發(fā)展過程的始終，進(jìn)而認(rèn)識(shí)、理解、欣賞、尊重、珍惜、熱愛生命，確立積極向上的人生態(tài)度，不斷提升個(gè)體的生命價(jià)值[2]。隨著人類對(duì)生命科學(xué)的探索越來越深入，逐漸形成了對(duì)生命的哲學(xué)認(rèn)知。不同的領(lǐng)域具有不同的生命哲學(xué)，對(duì)教師來說，從生命觀的視域下建立教師自身的教育哲學(xué)體系，是教師敬畏生命、尊重自身及學(xué)生的生命價(jià)值的重要體現(xiàn)，有助于教師傳遞正確的生命觀念，完善自身及學(xué)生的生命個(gè)性，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值意義，因此，注重教師自身的生命品質(zhì)，能夠有效的提升教師的教學(xué)水平，給其他教師教學(xué)體系的構(gòu)建提供充分的借鑒意義。

1 生命觀與教育哲學(xué)的內(nèi)涵

1.1 生命觀的內(nèi)涵

生命觀是一種哲學(xué)觀念，簡單來說，是一個(gè)人對(duì)生命的態(tài)度，是一種價(jià)值觀，也是對(duì)生活的一種態(tài)度，體現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、生命個(gè)體的尊重與敬畏以及自然與人的平等和諧關(guān)系中。樹立正確的生命觀也是樹立正確的人生觀的過程，在某些領(lǐng)域、生活及情感中體現(xiàn)生命的價(jià)值。無論是何種身份，尤其作為人類，在生命觀視域下，樹立正確的生命觀首先就需要正確的認(rèn)識(shí)和對(duì)待生命，具有生命的意識(shí)，承認(rèn)生命的存在就具有特殊的價(jià)值，這種價(jià)值體現(xiàn)在人的生命相對(duì)于其他生命來說具有更高的認(rèn)知和改造世界的能力，另一方面人的存在具有不可替代性、唯一性和獨(dú)特性。生命觀從古至今都是人類樂于研究的話題，并且試圖建立正確的生命觀理念，但事實(shí)上很多人并沒有形成良好的生命觀，缺乏對(duì)生命的認(rèn)知和意識(shí)，包括對(duì)大自然、生態(tài)及對(duì)同人類所存在的生命，不能真正地做到尊重生命、敬畏生命、愛護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)，體現(xiàn)自己所處環(huán)境、所擁有的身份中實(shí)際的生命價(jià)值。

1.2 教育哲學(xué)的內(nèi)涵

教育哲學(xué)是教師在教學(xué)方面的理論和方法論，我國古代很多的思想家、教育家如孔子、孟子、荀子都從政治觀、哲學(xué)觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論等多方面論述過教育問題，在20 世紀(jì)之前，中國現(xiàn)代教育哲學(xué)還沒有形成獨(dú)立的知識(shí)領(lǐng)域，但是，伴隨著我國對(duì)教育的重視和中外學(xué)者專家對(duì)教育哲學(xué)的深入研究及交流，我國的教師教育哲學(xué)逐漸形成了一定的體系，構(gòu)建了自己的教育哲學(xué)領(lǐng)域。教育哲學(xué)的構(gòu)建不僅有利于教師形成科學(xué)的教育觀念，從而注重自己的教育生活，不斷加強(qiáng)教育實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教育大眾化，更好地引導(dǎo)公共教育觀念，還能夠促進(jìn)教師教育思想的成熟，使教師從更加客觀和多視角的分析、認(rèn)識(shí)除自身專業(yè)學(xué)科以外的跨學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域，具備全面的教育哲學(xué)思維，形成多元化的教育教學(xué)觀念。

1.3 生命觀視域下的教育哲學(xué)

葉瀾教授認(rèn)為“教育是直面人的生命、通過人的生命、 為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的生命活動(dòng)?！苯逃呦仁芙逃且痪€的工作者，是教育實(shí)施的主體，在生命觀視域下構(gòu)建教師教育哲學(xué)，更重要的是教師本身對(duì)生命的認(rèn)知，關(guān)注教師對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)，然而，在實(shí)際教學(xué)中，很多教師缺失對(duì)生命的認(rèn)知，一方面是教師自身在成長過程中缺乏生命教育，導(dǎo)致教師生命意識(shí)薄弱，另一方面在教師在后期的專業(yè)教學(xué)過程中，缺乏對(duì)生命教育領(lǐng)域的關(guān)注，教育體系中對(duì)生命教育的要求不高，也讓很多的教師沒有培養(yǎng)更好的生命教育哲學(xué)意識(shí)。教師要在教育哲學(xué)建構(gòu)中落實(shí)生命落腳點(diǎn)意義，還需要重視真實(shí)的生命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累[3]。因此在教育哲學(xué)的構(gòu)建過程中，要加強(qiáng)教師對(duì)生命教育的認(rèn)知，激發(fā)教師的生命意識(shí)，從生命意識(shí)、生命道德、生命價(jià)值3 個(gè)方面探索教師的教育哲學(xué)建構(gòu)路徑。從生命觀的視域下構(gòu)建教師的教育哲學(xué)，更有助于教師重視自身和學(xué)生的價(jià)值，關(guān)注人的完整性和獨(dú)特性，專注的開發(fā)學(xué)生和自身的潛能，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知生命，健全學(xué)生和自身的人格、啟迪人的智慧、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值具有巨大的推動(dòng)作用。

2 生命觀視域下教師教育哲學(xué)的缺失及表現(xiàn)

2.1 生命意識(shí)的不足

在現(xiàn)代教育的環(huán)境下，教師的生命教育哲學(xué)意識(shí)有待加強(qiáng)。教師的生命教育素養(yǎng)包括教師需要樹立正確的生命觀、 生命教育理念以及對(duì)生命教育的系統(tǒng)知識(shí)和相關(guān)的技能，在開展教育實(shí)踐活動(dòng)中，需要充分體現(xiàn)自身的生命教育處世哲學(xué)。但是由于教師在學(xué)生時(shí)代所處的校園環(huán)境和家庭環(huán)境本身不具備生命教育的氛圍，得到的專業(yè)教育具有一定的局限性，使得教師在工作后對(duì)教育哲學(xué)在生命意識(shí)、知識(shí)及能力方面的認(rèn)識(shí)不足，從而很容易引起師生之間的矛盾。一方面教師生命意識(shí)薄弱，會(huì)導(dǎo)致教師忽視學(xué)生的生命成長，不注重學(xué)生的身心健康發(fā)展，過于注重學(xué)生的成績和理論知識(shí)，而忽略其他學(xué)科對(duì)學(xué)生的影響。另一方面教師對(duì)生命知識(shí)及能力的不足，會(huì)導(dǎo)致教師不能更好地教育學(xué)生樹立正確的生命觀，導(dǎo)致學(xué)生不懂如何熱愛生命、敬畏自然，處理相關(guān)的事情不能找到更加客觀合理的解決方式，從而產(chǎn)生更嚴(yán)重的后果，這也是近幾年學(xué)生因?qū)W習(xí)壓力等心理壓力過大，而發(fā)生輕視自己生命事件頻發(fā)的重要原因，也充分體現(xiàn)了生命教育的效果不容樂觀，無法對(duì)學(xué)生的心理狀況進(jìn)行有效的引導(dǎo)和幫助，解決學(xué)生的煩惱和焦慮[4]。

2.2 生命道德認(rèn)知的淡薄

教師的道德觀更重要的是對(duì)生命的道德觀，生命道德哲學(xué)教育可以追溯到孔子時(shí)代，它是教師道德觀中的重要組成部分。然而，在現(xiàn)代教育中，人們對(duì)孔子的優(yōu)秀教育教學(xué)理念，經(jīng)常缺乏重視。在中國的傳統(tǒng)觀念中，教師具有特定的形象，對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格、教學(xué)態(tài)度嚴(yán)肅，并且具有很強(qiáng)的示范作用，提倡尊師重道，但是應(yīng)用到現(xiàn)代教育中，這些認(rèn)知被錯(cuò)誤的解讀。“尊師”體現(xiàn)的是在學(xué)術(shù)方面的成就有所不同，這不是一種身份階級(jí)的體現(xiàn)，即使教師很嚴(yán)格，也不需要給學(xué)生造成心理上的巨大壓力，沒有理由凌駕在學(xué)生的道德認(rèn)知之上，教師和學(xué)生都應(yīng)該樹立這樣的正確認(rèn)知。生命道德哲學(xué)也體現(xiàn)在個(gè)人信仰，很多的教師為教書而教育，而有的教師卻是為教育而育人，著名的教育家孔子，提倡因材施教，助力學(xué)生健全自身的道德品格，樹立學(xué)生正確的人生信仰，致力于傳道、授業(yè)、解惑，并且給予學(xué)生很多的人文關(guān)懷，讓學(xué)生能夠全方位的發(fā)展。然而在現(xiàn)代的教育體系下，很多教師為了私利而壓榨學(xué)生，不但不重視學(xué)生的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，還讓學(xué)生心理上產(chǎn)生巨大的壓迫感，逐漸毀掉學(xué)生的道德觀，讓學(xué)生的信仰崩塌，在情感上也受到了極大的傷害，對(duì)教師來說，這是他們自身道德、信仰的自我毀滅，情感逐漸冷漠的體現(xiàn)。從南京大學(xué)研究生的輕生、到天津大學(xué)的123頁舉報(bào)信等層出不窮的事件，說明了這類現(xiàn)象的存在且常見，這對(duì)我國的教育提出了巨大的挑戰(zhàn)。

2.3 生命價(jià)值認(rèn)知的模糊

一方面教師自身對(duì)生命價(jià)值、 獨(dú)特性及追求品質(zhì)的認(rèn)知模糊，會(huì)導(dǎo)致教師自身不能正確地認(rèn)識(shí)到自身生命的價(jià)值，對(duì)教師教學(xué)哲學(xué)的建構(gòu)，也將產(chǎn)生不容忽視的影響。義務(wù)教育讓越來越多的人得到了受教育的機(jī)會(huì)，獲得知識(shí)文化更加的容易，讓很多人逐漸擺脫了“文盲”的標(biāo)簽，在高等大學(xué)也更加細(xì)化了專業(yè)學(xué)科，形成專業(yè)人才的培養(yǎng)體系。但是從受教育到受高等教育的整個(gè)過程來看，教育在一定程度上并沒有體現(xiàn)生命的獨(dú)特性，不注重學(xué)生和教師自身的價(jià)值及生命的品質(zhì)教育，主要體現(xiàn)在學(xué)生缺乏對(duì)知識(shí)的價(jià)值認(rèn)知，尤其是受教育、學(xué)知識(shí)、考好學(xué)校這些行為的價(jià)值認(rèn)知十分模糊，很多學(xué)生將學(xué)習(xí)視為任務(wù)，被動(dòng)學(xué)習(xí)，缺乏主動(dòng)意識(shí)，這也就影響老師的教學(xué)效果，不能理解教師的教育活動(dòng)及行為。另一方面教師也僅僅將教書、寫教案看成自己的工作，而沒有樹立正確的人生理想，不明確教師這個(gè)身份的意義。學(xué)生和教師都對(duì)自己這個(gè)身份的認(rèn)知和獨(dú)特性缺乏一定的了解，因此也導(dǎo)致他們不會(huì)去追求更高品質(zhì)的生命價(jià)值、個(gè)人理想，在有限的生命，過著混沌的生活，沒有任何生命價(jià)值可言。這是造成很多學(xué)生中途輟學(xué)、中學(xué)畢業(yè)的重要原因，也是影響我國難以出現(xiàn)優(yōu)秀的科研工作者、學(xué)者、教育專家等的關(guān)鍵因素。

3 生命觀視域下教師教育哲學(xué)建構(gòu)路徑

3.1 強(qiáng)化教師的生命意識(shí)培養(yǎng)

強(qiáng)化教師的生命意識(shí)培養(yǎng)，樹立正確的生命教育理念，掌握足夠的生命教育知識(shí)和能力，是生命觀視域下教師教育哲學(xué)的建構(gòu)基石。一是教師要主動(dòng)接受生命教育，教師作為教育工作者，并不代表結(jié)束了自己的學(xué)習(xí)使命，作為自身教學(xué)哲學(xué)薄弱或缺失的部分，更應(yīng)該補(bǔ)齊短板，重視自己的職業(yè)發(fā)展和個(gè)人成長。二是教師要加強(qiáng)實(shí)踐，培養(yǎng)自身的生命意識(shí)并不能只是紙上談兵，要在自己的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，不斷的應(yīng)用所學(xué)到的生命教育，并將所學(xué)傳授給自己的學(xué)生。三是教師要不斷總結(jié)。教師所接受的生命教育并不都是健康的、正確的，教師要學(xué)會(huì)把自己接觸的有關(guān)知識(shí)，通過不斷的實(shí)踐，形成一定的知識(shí)體系，找到適用于自己學(xué)生的那套生命教育方法，讓學(xué)生更加容易接受和理解，通過再學(xué)習(xí)、實(shí)踐加應(yīng)用的這種方式，不斷地強(qiáng)化教師的生命意識(shí)培養(yǎng)，更需要關(guān)注社會(huì)上熱點(diǎn)的生命教育實(shí)踐，給學(xué)生做生命教育警示，也給自己積累經(jīng)驗(yàn)。

3.2 提升教師的生命道德認(rèn)知

提升教師的生命道德認(rèn)知，樹立個(gè)人的崇高理想，做一個(gè)有信仰的人，不斷豐富個(gè)人情感，是生命觀視域下教師教育哲學(xué)建構(gòu)的升華。提升教師的生命道德認(rèn)知，可從以下3 個(gè)方面著手。一是教師在構(gòu)建教育哲學(xué)時(shí)，更要注重提升自己的生命道德素養(yǎng)，道德觀念的形成因素十分復(fù)雜，有社會(huì)、家庭和個(gè)人等多種因素，教師在成為一名教育工作者之前，雖然會(huì)受到社會(huì)與家庭的道德觀念影響，但是隨著教師的個(gè)人成長，在具有一定的獨(dú)立思維和人格后，可以主動(dòng)后天彌補(bǔ)自己的生命道德認(rèn)識(shí)缺陷，在此基礎(chǔ)上，用標(biāo)準(zhǔn)和制度約束教師的任用，這也是教師在自我發(fā)展的需求及意愿中，全面追求個(gè)人生命價(jià)值的體現(xiàn)。二是樹立正確的個(gè)人信仰，完善自己的人文精神、 職業(yè)信仰精神世界，學(xué)習(xí)和培養(yǎng)正確的思想意識(shí)，能夠準(zhǔn)確地解讀相關(guān)政策和精神宣導(dǎo)內(nèi)容。三是豐富自己的情感世界，發(fā)現(xiàn)身邊尤其是學(xué)生心理上細(xì)膩的情感，關(guān)注細(xì)節(jié)，增強(qiáng)自己的共情能力，切身體會(huì)學(xué)生的情感，激發(fā)教師自身對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，做到真正設(shè)身處地地為學(xué)生著想[5]。

3.3 實(shí)現(xiàn)教師的生命價(jià)值意義

實(shí)現(xiàn)教師的生命價(jià)值意義，樹立對(duì)生命價(jià)值的準(zhǔn)確認(rèn)知，持續(xù)追求獨(dú)特、高品質(zhì)生命質(zhì)量，是生命觀視域下教師教育哲學(xué)建構(gòu)的最終目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)教師的生命價(jià)值意義，首先要培養(yǎng)教師在教育教學(xué)活動(dòng)和工作中愛崗敬業(yè)的精神，兢兢業(yè)業(yè)、 恪守教師崗位，激發(fā)教師對(duì)教育事業(yè)的熱情與熱愛，端正自己的教師的教育心態(tài)，始終保持積極向上的樂觀態(tài)度[6]。其次要認(rèn)可自己存在的意義，有螺絲釘精神，要有在平凡的崗位上做不平凡的事情的正確認(rèn)識(shí)，意識(shí)到自己在環(huán)境中的獨(dú)特性，從而給學(xué)生和身邊的人做好示范和榜樣，扮演好教師這個(gè)角色，在教師的這個(gè)崗位上發(fā)揚(yáng)光大。最后對(duì)有能力的教師來說，要不斷地追求更高品質(zhì)的教育工作，自覺養(yǎng)成勤于學(xué)習(xí)、思考和鍛煉的良好習(xí)慣，通過教書育人，完善學(xué)生和自己的品格，找到自己人生的意義和價(jià)值。

4 結(jié)語

教育在社會(huì)發(fā)展和文明社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用，尤其隨著素質(zhì)教育體系的建立，教育讓我國特色社會(huì)主義中的文明社會(huì)建設(shè)變得更加容易，這也對(duì)我國教育工作提出更高的要求，讓經(jīng)驗(yàn)教學(xué)變成科學(xué)教學(xué)，逐漸形成教育哲學(xué)的專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域，尤其在當(dāng)前生命教育嚴(yán)重缺失的社會(huì)現(xiàn)象形勢下，從生命意識(shí)、生命道德到生命價(jià)值，全面的構(gòu)建教師的教育哲學(xué)，是回歸教育本質(zhì)、重視教師的職責(zé)和師生生命健康的具體體現(xiàn)，不僅有助于提升我國教師的教學(xué)水平，增進(jìn)師生關(guān)系，對(duì)我國的教育體系改革也具有重要的推動(dòng)意義。