異曲同工：關于臺州“大陳島墾荒精神”與紹興“膽劍精神”的探論

林洋，赫林，石錦錦

（中共紹興市上虞區委黨校，浙江紹興 312300）

“偉大的時代催生偉大的實踐，偉大的實踐孕育偉大的精神，偉大的精神引領光榮的事業。”[1]浙江省臺州市與紹興市作為政府管理高效、 民營經濟發達、文化底蘊深厚的城市，分別形成了“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”。一座沒有精神的城市，是建立在沙灘上的城市，現實中，“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”分別是激勵臺州與紹興經濟社會發展，尤其是在新冠肺炎疫情等逆境中干在實處、走在前列、勇立潮頭的強大動力。在這一背景下，該文選取“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”作為研究對象，對兩種精神加以比較研究，辨別不同點，找尋相同點，并思考如何更好地傳承與弘揚“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”。

1 “大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”探源

1.1 “大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的由來

1955年，解放軍攻克一江山島，收復大陳島后，政府啟動了重建工作。1956年，時任共青團中央書記處第一書記的胡耀邦呼吁溫州地區青年組建志愿墾荒隊，建設大陳島。同年，首批227 名青年開始墾荒，至1960年，共467 名墾荒隊員聚集大陳島，將荒島變為綠島的激情燃燒的歲月也孕育出“大陳島墾荒精神”。

2004年8月24日，時任浙江省委書記的習近平在紹興市調研城市精神文化發展時指出：“紹興是歷史文化名城，人文底蘊深厚，城鄉精神文明建設有著比較好的基礎，理應在文化體制改革、文化事業和文化產業發展、‘雙建設、雙整治’活動中走在全省的前列。”[2]同時，紹興市廣大黨員干部群眾“要著力塑造區域人文精神，大力弘揚臥薪嘗膽、奮發圖強、敢作敢為、創新創業的‘膽劍精神’”。

1.2 “大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的價值

第一，“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”是思想武器。中國共產黨的成立、發展離不開科學思想的指引，從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、 科學發展觀到習近平新時代中國特色社會主義思想，中國共產黨的思想武器在繼承中改造、升級，馬克思主義理論的強大生命力和中國共產黨的先進性得以彰顯，這兩種精神也是臺州市與紹興市的建設、改革事業得以成功的有力保障。

第二，“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”是發展動力。臺州市大陳島發生的一切與墾荒隊員進行島嶼設施重建有關，也與當前大陳鎮正確的經濟社會規劃有關；紹興市黨員干部群眾正優化傳統產業、發展新興產業，爭取重返綜合經濟實力全國“30 強”并不斷爭先進位。這兩種精神的存在使兩座城市盡管面臨著種種困難和考驗，卻能獲得源源不斷的精神力量，在困局中突圍，在變局中孕新局。

第三，“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”是信仰支柱。多年來，浙江省臺州市與紹興市兩地的黨委、政府始終堅持“以人民為中心”的行動理念，將“人民至上”貫穿于經濟社會發展的各領域、各環節，與重大決策部署融為一體，也能按質按量落實、落細、落小。可見，“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”契合中國共產黨的性質、宗旨，也與馬克思主義政黨的本質屬性和時代課題密切聯系。

2 “大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的個性分析

在社會主義建設時期，“艱苦創業、奮發圖強、無私奉獻、開拓創新”的“大陳島墾荒精神”產生，“臥薪嘗膽、奮發圖強、敢作敢為、創新創業”的“膽劍精神”發軔于改革開放與社會主義現代化建設的新時期。在地理環境、承載主體、歷史地位等方面，兩種精神之間存在著差異。這里，筆者以內涵表述語為切入點，圍繞“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的意蘊，進行最直觀、最表象的個性分析。

2.1 內涵表述語上的“無私奉獻”區別

就某一種精神而言，內涵表述語既是理論上的形式表達，也是實踐上的實質要求。換而言之，內涵表述語是理論界對某種精神開展研究的核心成果、標志性成果，也是推動該種精神真正踐行的重要前提和基礎。結合“大陳島墾荒精神”的內涵表述語，“無私奉獻”被包含，但“膽劍精神”無該種表述。究其原因，應當立足于生成“大陳島墾荒精神”的社會歷史條件，去進一步審視和考察。

2006年，時任浙江省委書記的習近平同志在大陳島看望老墾荒隊員時要求：“要大力弘揚艱苦創業、奮發圖強、無私奉獻、開拓創新的墾荒精神，努力建設一個小康大陳、現代化大陳。”[3]對這一重要指示，可理解為，在大陳島墾荒時，全國人民處于整體貧困的低生活層次，中國社會生產力水平有限、社會財富不足。在當時，5 批共計467 名青年墾荒隊員勇登大陳島，集體高喊“到祖國最需要的地方去！ 到最艱苦的地方去！ 把青春獻給大陳島！ ”的口號。值得注意的是，467 名墾荒隊員是志愿報名，甚至為符合資格而虛報年齡。1960年7月，盡管大陳島墾荒組織被撤銷，但仍有100 余名墾荒隊員留在島上繼續用血汗書寫一段段“奉獻”的詩篇。毋庸置疑，在特殊的年代、特定的地域，墾荒隊員們甘于克己奉公，自愿真誠付出，成為物質匱乏卻精神富足的人，是理想力量與道義力量的結合體。

2.2 內涵表述語上的“敢作敢為”區別

在“大陳島墾荒精神”的內涵表述語中，特有的是“無私奉獻”，“奉獻”是“大陳島墾荒精神”最優秀品格與最顯著要義。相應地，在“膽劍精神”的內涵表述語中，“敢作敢為”被提及，而“大陳島墾荒精神”則無，“擔當”也因此是“膽劍精神”所蘊含的最優秀品格和最顯著要義，縱觀紹興市的經濟社會發展史，“擔當” 與紹興市黨員干部群眾的整體意義的黨性、黨風及胸懷、氣魄密不可分。

2017年，紹興市在習近平同志的重要指示精神引導下，身心并用、敢闖敢干，基于文化與經濟的內生關系、互動規律，形成一種“文化推動經濟發展，經濟反哺文化繁榮，文化再促經濟轉型升級的良性循環發展”的地方模式。一是做深人文精神塑造。紹興“深挖掘”區域人文精神，如借助公祭大禹陵等節會活動，集中展現地方歷史人物的文化基因。二是做實文化品牌培育。以書法、名人等為突破口，不僅寫好蘭亭、蘭亭雅集故事的“文章”，舉辦蘭亭國際書法節，模仿雅集故事，評選蘭亭七子；還承辦國際學術討論會，出版數百種名人傳記和研究書籍，增強紹興籍名人影響力。三是做細文化產業發展。大力建設新文化中心、科技中心以及奧體中心，升級公共文化服務硬件；延續傳統產業轉型升級的主基調，集中培育文化創意產業，進而有大量的創意村、創意園、創意工作室出現。

3 “大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的共性分析

“中國共產黨精神家園是指中國共產黨成立后領導團結中國人民在革命、 建設和改革過程中逐步形成的心理、情感以及精神的統一體。”[4]“大陳島墾荒精神”是臺州市“再創民營經濟新輝煌”的精神動力，“膽劍精神”是紹興市開展“兩業經”“活力城”建設的精神動力，兩種精神中都涵蓋著中國共產黨精神家園。

3.1 以中國共產黨的先進性為視角

“先進性和純潔性是馬克思主義政黨的本質屬性。”[5]“創造”是兩種精神共同本質，體現先進性。1956年年初,大陳島沒有碼頭和商店，墾荒隊員發揮主觀能動性。不僅熱衷學習科學文化知識，積累技能、經驗；而且改變都市生活方式，去捕魚捉蝦、養豬喂牛和筑路修屋。1956年年底，善學習、求進步的墾荒隊員迎來大豐收，大量的馬鈴薯、番茄等蔬菜滿足補充營養的生存需要，并在島上克服自然條件不足，初步興辦小規模實業。同樣地，紹興市黨員干部群眾用先進理念，在“膽劍精神”鼓舞下，取得文化保護與經濟發展“雙贏”。近年來，臺州市推進宋六陵考古遺址公園建設，實施非遺代表性傳承人記錄工程，加強對市內古鎮古村落的保護利用，建設了一批省級歷史文化村落。同時，積極融入浙江省“之江文化產業帶”“大運河文化帶”，注重文商旅融合發展，高標準建設蘭亭文化旅游度假區，抓好大禹陵景區提升、酷玩小鎮二期、東山文化旅游綜合體等項目建設。

3.2 以中國共產黨的精神面為視角

馬克思主義是黨的事業的行動指南。“奮斗”是兩種精神共同特色，呈現精神面。當前，臺州市描繪老墾荒隊員不怕困難、迎難而上的精神面貌，把大陳島定為該市大灣區“一體兩翼、一港一島”戰略的組成部分、港產城灣發展的支點，專設委員會，編制總體規劃，使大陳島走上了高質量發展的康莊大道。僅2018年，就實現海洋經濟總產出6.7 億元，居民人均可支配收入達44 842 元，位居全國14 個海島縣的第4 位[6]。2019年以來，紹興市展現臥薪嘗膽、勵精圖治的精神面貌，將文化與經濟在城市規劃中融為一體。一方面，頒布《紹興古城保護條例》，開發利用好古城，把王陽明故居、書圣故里以及八字橋歷史街區等作為重點對象。另一方面，精準地定位鏡湖新區，工業互聯網、數據中心、人工智能等“新基建”與“鐵公基”等傳統基礎設施建設同步啟動，多渠道、多領域引進高能級的大項目、 好項目，即是通過“高、大、上”項目的建設，獲取新的大的經濟增長點。

4 “大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的實踐轉化

“現代化城市是物質文明和精神文明相輔相成、協調發展的城市，而文化特別是先進文化又是城市現代化建設的強大精神動力和廣泛的智力支撐。”[7]“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”分別是臺州市與紹興市的城市精神，對兩座城市的經濟社會發展有著不可替代的作用。立足中國精神的譜系，兩種精神是共產黨人歷史使命與政治本色的完美展現，更是具有民眾集聚、 動員以及感召效應的中華民族精神和時代精神的有機統一。當下，兩座城市為更好繼承和發揚“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”，不僅要遵循頂層制度設計，而且要總結地方實踐經驗，讓兩種精神全方位、寬領域、多層次地服務于中國特色社會主義偉大事業。

4.1 建立“不忘初心、牢記使命”制度

“在真學真信中堅定理想信念，在學思踐悟中牢記初心使命。”[8]黨的初心使命，就是對理想信念堅定信仰、 對偉大事業絕對忠誠、 對人民群眾以誠相待，最終實現中華民族偉大復興，滿足人民對美好生活的向往，讓共產主義美好藍圖生動展現。臺州市與紹興市在吸收“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的營養成分，建立“不忘初心、牢記使命”制度時，要從黨委領導水平與政府管理智慧入手，構建相應制度，確立長效機制、方針政策與行政命令，順應時代潮流、符合地方實際、體現群眾期望。也要強化宗旨意識與為民情懷，理清楚“我是誰、為了誰、依靠誰”，愛民、憂民、惠民一以貫之，辦好群眾操心事、煩心事、揪心事。領導干部是“關鍵少數”，更要實施好自我革命，不忘革命理想和昂揚斗志，運用批評與自我批評，切實自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

4.2 鞏固高水平全面建成小康社會成果

2020年，中國共產黨決勝全面建成小康社會，為實現新時代中國特色社會主義發展戰略，確立歷史邏輯起點和事件邏輯基點。在中國共產黨基本消除絕對貧困后，中國社會已進入以相對貧困、精神貧困為具體表現形式的后小康時代。與絕對貧困相比，后小康時代的相對貧困具有強韌性、遷移性、次生性和多維性等基本特質，需要各級各部門決策部署、法律法規的制定者、實施者予以重視。臺州市與紹興市正處于后小康時代的大背景下，要注重發揮“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的綜合功能。一方面，在運用正式和非正式制度上“雙管齊下”，特別是，加強“貧困恥感文化”建設，制定并實施“貧困治理法”，借鑒“社會性商業”模式，生成與國際接軌的多維動態識別標準。另一方面，彰顯社會企業在貧困治理中的價值，激發貧困群體的正能量，糾正個體失靈，實現貧困治理。

4.3 實現國家治理體系和治理能力現代化

國家治理體系和治理能力現代化，讓中國模式的制度圖譜系統化，也讓中國現代化的路徑圖譜完整化；推進國家治理體系和治理能力現代化，既有助于增強“制度自信”，又有利于開辟中國現代化新境界。臺州市與紹興市理應構建“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”介入國家治理體系和治理能力現代化的耦合機制。一是堅持黨建引領，科學制定黨組織職責清單，建立黨組織政治引領、組織引領及機制引領的大平臺。二是共建共治共享，“治理與管理、 管制不同，它的主體存在多元性。”要鼓勵社會組織參與社會治理，建立矛盾糾紛、環境保護等服務隊伍，也要鼓勵新鄉賢參與其中，通過議事會、協調會等完善社會治理體系。三是運用現代化手段，對大數據、區塊鏈、人工智能等選擇性采用，例如，推動政務服務“一張網”延伸至村社，興建“未來社區”、城市大腦運營指揮中心等。