基于駱越文化的幼兒園課程資源開發路徑探索
——以崇左地區花山巖畫為例

黃晨校

（廣西民族師范學院，廣西崇左 532200）

1 崇左地區花山巖畫的地域分布

1.1 崇左地區花山巖畫的地域分布概述

廣西西南地區的古代駱越民族聚集的地區，從左江干流上游的龍州縣水口鎮向東，經上金和明江匯合后繼續向東穿過崇左市江州區、扶綏縣等地的左江流域，全程長度約為300 公里。在這段流域生活的古代駱越先民，將赤鐵礦粉末和膠類黏合劑混合在一起，運用超人的智慧與勇氣，在沿江灰白色或者灰黃色的石灰巖的懸崖峭壁上繪制了一系列類型相同、規模宏偉、古老而詭秘的褚紅色圖像，無意中創造出世界上最大的單色巖畫群。因這些巖畫分布在左江流域眾多河流的沿岸孤峰的斷面及其附近的懸崖峭壁上，故名為左江流域巖畫群。而其中又以寧明縣明江江畔的花山巖畫規模最大、圖像最多、表現形式最豐富、保存得最完好，是所有巖畫中最杰出的代表，所以又稱花山巖畫群[1-2]。

左江花山巖畫一般被刻畫在孤峰懸崖上，巖畫距離地面的高度通常在5 米至30 米，調查資料顯示目前發現的最高的巖畫為50 米。圖畫的顏色為赫紅色，與灰白色或者灰黃色的山崖形成強烈的色差，使得巖畫顯得格外的鮮明、突出。古人在繪制花山巖畫時大多數選擇面向南方或者基本朝南的懸崖，也有一部分選擇東西朝向的，只有極少數的巖畫是繪在朝北的崖壁上。因為花山巖畫繪制的內容涵蓋了壯族的祖先駱越先民的主要生活，需要的篇幅很大，繪制的圖像繁多，所以基本會選擇比較寬大而平整的崖壁。出于對巖畫的保護，必須盡量避免風雨的侵蝕，所以繪畫的巖壁多陡峭，懸崖的上半部分略顯突出，下半部分則向山體內部傾斜；又或者是在垂直的懸崖上層部分有巖石凸出來，達到類似屋檐的作用[3]。從最上游的龍州巖畫到最下游的扶綏縣龍山鎮花山巖畫，絕大多數都刻畫在河流兩岸的懸崖上，例如，寧明縣明江兩岸的花山、寧明縣連珠村的珠山、寧明縣的龍峽山、龍州縣響水鎮的棉江巖畫。也存在一部分巖畫繪在江流拐彎處的崖壁上。巖畫的繪制除了要選擇寬大陡峭的崖壁，還要求崖壁的對岸留有平坦的空地，這是為了方便古代駱越先民祈禱、祭祀和集會等。而距離江畔兩岸2～12 公里的陸上巖畫，據考察研究資料顯示目前僅發現十幾處，只占據左江花山巖畫總數的17%。陸上巖畫分布在左江中下游的崇左市江州區、大新縣和扶綏縣。

1.2 花山巖畫主要分布地區

1.2.1 花山巖畫主要分布地區——寧明縣

寧明縣花山巖畫是整個左江流域中的第一大花山巖畫群，2016年7月獲準列入世界遺產名錄。經考察研究得出，此巖畫群是春秋時期到東漢時期活動在左江流域的壯族的祖先——駱越先民，不斷發展和完善流傳下來的文化遺跡，距今已有2 000 多年的歷史，是壯族文明的瑰寶，是世界文化中的一朵奇葩。這里的巖畫是所有左江流域中規模最大、圖像最多、表現形式最豐富、表達主題與制作意圖最駁雜、保存得最完好的巖畫群。畫像距離地面最低為2米，最高處為40 米，其中又以5-20 米之間的內容最為精彩。紅色的圖像在灰色的石灰巖崖壁上顯得非常突出，繪制的藝術手法古拙而粗獷，線條剛強有力。共繪有1 000 多個人物，最大的高有300 厘米，小的則不到30 厘米，有武士的形象，首領的形象，也有女性和下層人物的形象。當然，銅鼓、牲畜、刀劍等也不少。

1.2.2 花山巖畫主要分布地區——龍州縣

左江流域流經龍州縣中的上金、響水河河段，這是整個流域中自然風光最秀麗的，兩岸蔥蘢四季如春，奇山畫在碧水上，啼鳥與撲騰的游魚相映成趣，偶然露出的崖壁上古樸而鮮艷的紅色巖畫，見證了兩千年的滄海桑田，也就漸漸融入了這一切，形成了現在獨特的左江風景區。此河段的花山巖畫群是左江流域巖畫群的第二大群落，僅次于寧明縣的花山巖畫群。到目前為止，一共發現了21 處巖畫，其中分布最密集的河段不到10 公里就有14 處，在上金鄉的進明村到卷逢村之間。棉江花山巖畫位于龍州縣的響水鎮，呈南北走向，巖畫的主峰高達290 米，長將近400 米，是龍州縣境內最大的巖畫。

2 崇左地區花山巖畫的保護現狀

2.1 對花山巖畫進行保護的原因

花山巖畫這一宏偉壯觀的壯族人民的古代杰作，駱越文化的代表，從產生到如今，已有兩千多年的歷史。漫長的歲月雖然讓其受到許多自然因素的破壞，但至今依然清晰可見，絕大部分依然保持著原來的模樣，讓世人得以看到壯族先人的智慧與輝煌。但由于巖畫所在巖壁地質活動頻繁、當地自然環境變幻不定等諸多因素，花山巖畫已經出現巖體表面開裂，巖畫片狀開始剝落、顏料褪色或者脫落，自然風化等自然病害的程度和影響明顯加劇，給花山巖畫造成了巨大的破壞，威脅著巖畫的保存，因此對于花山巖畫的保存保護刻不容緩。

2.2 對花山巖畫進行保護的措施

對于巖畫來說保護工作主要是對于巖畫本身的保存和國家或者當地政府出臺制定相關法律進行保護。

2.2.1 對花山巖畫本體的保護措施

花山巖畫作為壁崖畫應主要側重于巖畫本體的保護，只有保證巖畫本體保存完好，才能讓巖畫長期保存。在20 世紀末，國家和廣西崇左市政府的相關部門開始對巖畫的保護，花山巖畫被列為全國重點文物保護單位。廣西壯族自治區政府組織多次由地質學，工程學和文物保護學等多學科的中科院院士以及專家運用傳統和現代技術相結合的手段進行全方位的調查與勘察，留下了豐富的花山巖畫資料，為后來進一步的保護提供了借鑒。1999年1月到2月，由廣西文物保護單位與中國地質大學進行針對花山巖畫的病害研究調查，主要收集花山巖畫周邊地區的氣候環境資料，利用現代技術進行勘探，對巖體進行測繪和研究，最后在經過一系列的調查之后提出地質病害防治的建設性意見，為花山巖畫后期的保護奠定了重要基礎。直至目前政府仍然在組織各級各類的專家學者到花山巖畫分布的區域對巖體進行保護性研究[4]。

2.2.2 為花山巖畫立法的保護措施

花山巖畫作為壯族人民的文化瑰寶，是壯族人民的文化智慧結晶，也是國家珍奇的文化資源。對歷史文物的保護必不可少的就是立法保護，這樣才可以使其免受人為的破壞[4]。廣西壯族自治區政府以《中華人民共和國文物保護法》等法律為依據，結合當地情況制定并出臺了《廣西壯族自治區左江巖畫保護辦法》，2019年為了提高對世界文化遺產——左江流域花山壁崖畫文化景觀的保護，崇左市立法部門專門草擬制定了第一步關于左江花山巖畫保護的具體實施法律——《崇左市左江花山巖畫文化景觀保護條例》。這些舉措終于使對花山巖畫的保護上升到了法律層面，為花山壁畫的保存提供了一份法律保障。

2.3 近年來花山巖畫保護措施的發展

申遺成功后，崇左市政府愈加注重對花山巖畫及其周邊環境的保護力度，加快對于花山巖畫的保護工作，并取得了一定的成效。在制定巖畫保護規劃方面，嚴格按照世界文化遺產保護的相關規范要求，編制了關于左江流域寧明段的巖畫文化景觀的詳細規劃以及村落的保護與規劃。在提升保護等級方面，崇左市38 處巖畫保護點，有一處保護點屬于國家重點文物保護單位，其他37 處巖畫保護點被列為廣西壯族自治區農業廳級重點文物保護單位。因此崇左市政府把握申遺的契機，全力申報另外37 處巖畫保護點為國家的重點文物保護單位，力爭將剩余巖畫點全部申請為國家文物保護單位[5]。同時在左江流域花山巖畫文化景觀區的環境治理方面開展了綜合治理，崇左市級、縣級、地方都建設有環境的監測點，實時監測周圍的環境地理狀況，同時組織人員進行定時巡查，采集相關的環境資料整理上傳。綜合上述在分布上，崇左地區作為花山巖畫的主要分布區，在花山巖畫的教育資源開發上有得天獨厚的地域優勢。在保護上，足以見到當地政府對花山巖畫的重視，這也是開發花山巖畫教育資源的一個重要的契機。

3 崇左地區花山巖畫的教育價值

3.1 崇左地區花山巖畫的幼兒教育價值分析

在駱越文化中，可與銅鼓文化相媲美的當屬花山巖畫。至今已有兩千多年歷史的花山巖畫所在的左江流域，包括龍州、大新、寧明、崇左、扶綏等縣。用赭紅色顏料繪制而成的巖畫，筆畫粗獷，畫面含有人、獸、銅鼓、刀、船、道路等形象[6]?；ㄉ綆r畫及其傳說故事中所蘊含的科學、藝術、歷史、社會等方面的教育價值，是崇左地區得天獨厚的幼兒教育資源，通過一定的教學組織，引導幼兒去了解花山壁畫，并從中感受壯族先民的生活，在促進幼兒身心發展的同時，也有利于從教育上加強對花山巖畫的保護。

3.2 崇左地區花山巖畫的幼兒教育資源分析

3.2.1 崇左地區花山巖畫的幼兒德育資源

崇左地區花山巖畫在德育方面的教化作用體現在有關它的民間傳說故事里所蘊含的社會公德、家庭美德等方面的優秀精神品質。它與傳統的寓言故事、神話故事一樣，通過正面教育或反面教育的方式，向人們傳遞一定的德育知識。

（1）社會公德方面的教育資源。

花山巖畫的傳說故事中有不少有關社會公德教育方面的內容。例如，在《智斗天神》的故事中通過對“天神降下大雨，致使人間民不聊生，但卻還強迫民眾向他上供，主人公便帶領人們智斗天神，讓天神不敢再來危害人間。”的故事描述以正面人物的事例向社會傳遞了“團結一致”的社會公德；再如，在《金銀洞》的故事中通過對“一名砍柴人因上山砍柴發現了一個有銀子的山洞，但是拿走里面的金銀需要按時歸還，但是后來有人竟然沒有還，最后洞里的金銀就神秘消失了。”的故事描述以反面人物的事例向社會傳遞了要“遵守規則”的社會公德。

（2）家庭美德方面的教育資源。

有關花山巖畫的傳說中，也有不少涉及家庭美德教育的內容。例如，《采藥斬大蟒》的故事通過對“主人公為救身患重病的母親上山采仙草，但是仙草長在大蛇的洞穴里。要拿到仙草就要射殺大蛇，為此他勤練射擊，最終射殺了大蟒，取得了仙草，為母親治病?！钡拿枋鲆哉嫒宋锏氖吕蛉藗儌鬟_了“尊老”的家庭美德；再如，《小女孩的繼母》的故事中通過對“被繼母虐待的小女孩獲得一只金雞的幫助，繼母發現后，計謀抓住金雞，最后抓雞不成被砸死?！钡拿枋鲆苑疵嫒宋锏氖吕蛉藗儌鬟_了“愛幼”的家庭美德。

3.2.2 崇左地區花山巖畫的幼兒美育資源

花山巖畫作為世界文化遺產，這種被認為是駱越先民的涂鴉之作的巖畫就相當于人類童年時期的繪畫，其美學價值是得到了國內外認可的，整體充滿了童真、純樸和想象力。花山巖畫的色彩及其圖像符號，是崇左地區得天獨厚的幼兒美育資源。

（1）色彩方面的教育資源。

在色彩上，紅色是幼兒在繪畫中常會用到的顏色，在幼兒的認知里，紅色是他們最早接觸到并喜愛上的顏色之一。在幼兒的繪畫表現上，他們常常在很多作品的填涂上用紅色（如太陽、花朵、火焰等）?；ㄉ綆r畫的紅色圖案體現著駱越先民的生命意識，再結合舞動的圖案，能夠給幼兒一種生命活力的感染。

（2）圖像符號方面的教育資源。

在造型上，花山巖畫的圖像符號追求左右對稱、比例協調，是與幼兒的審美需求十分契合的。并且當前花山巖畫的圖像符號被廣泛運用于城市造景、建筑外墻、物品包裝等。為花山巖畫教育資源的開發提供了更多就地取材的機會。

4 崇左地區幼兒園利用花山巖畫教育資源的路徑

4.1 將花山巖畫教育資源融入幼兒園的教育活動

4.1.1 融入幼兒園教學活動

幼兒園可結合健康、語言、社會、科學、藝術五大領域的發展要求，將花山巖畫教育資源融入到幼兒園、應用到幼兒園不同結構化程度的課程當中。教師可以設計以花山巖畫為主題的教學活動，讓幼兒了解怎么保護花山巖畫、請幼兒臨摹花山巖畫等。教師可以在區域活動中投放有關花山巖畫的材料，將花山巖畫的圖片等投放到美工區供幼兒臨摹創作。

4.1.2 融入幼兒園游戲活動

花山巖畫中的圖案形象有著許多的動作，幼兒園教師可利用花山巖畫的這些圖案形象，創作改編一些游戲。教師可以請幼兒在兩個花山巖畫的圖案中找不同來鍛煉幼兒的觀察能力。教師還可以在帶領幼兒玩123 木頭人時，請幼兒按照教師舉起的花山巖畫圖片中的圖案形象的動作做出相應的動作。

4.2 將花山巖畫教育資源融入幼兒園的環境創設

4.2.1 融入室內環境創設

幼兒園的室內環境主要包括活動室、廊道、樓梯等，幼兒園可通過一定的方式將花山巖畫融入這些室內環境中。比如，可將花山巖畫的照片、文字介紹或幼兒創作的花山巖畫作品張貼、懸掛在這些場所的墻面，裝飾墻面。也可將花山巖畫的單個圖案形象粘貼在廊道及樓梯，作為地面標識指引幼兒。

4.2.2 融入室外環境創設

幼兒園的室外環境主要包括建筑外墻、操場、草坪、沙池、水池、樹林等。幼兒園可在建筑的外墻、操場等地彩繪上花山巖畫圖案，裝飾幼兒園的戶外環境。此外還可以定制刻有花山巖畫的石磚、石凳，用到草坪、樹林的環境布置中。

4.3 將花山巖畫教育資源融入幼兒園的家園社區合作

4.3.1 融入家園合作

幼兒園在開發和利用花山巖畫教育資源時，可以爭取家長的理解與支持，并盡可能地讓家長參與到花山巖畫資源的開發和利用中來。例如在家長開放日時，邀請家長參觀相關的活動，甚至是參與到活動中。還可以邀請工作涉及花山巖畫的家長到幼兒園中進行分享。建議家長在節假日期間帶領幼兒到花山巖畫的景區進行參觀等。

4.3.2 融入社區合作

崇左當地分布著許多已經開發出來的花山巖畫景觀（例如，位于崇左市江州區的雨花石景區），同時還建有向民眾科普花山巖畫的場館（例如，崇左市民族博物館）等。幼兒園可以與社區的這些場所加強聯系，并建立起一定的合作。在幼兒園組織花山巖畫主題教學活動或者開展親子出游等集體活動時，組織幼兒到這些景區、場館進行實地探索、參觀。還可以邀請這些景區、場館的工作人員進入到幼兒園給幼兒分享相關的知識。