中日諺語、民間故事中龍意象的比較研究

胡琳蘋

（貴州師范學院，貴州貴陽 550018）

1 中日諺語中的龍意象

諺語是廣泛流傳于民間且言簡意賅的短語。大多數(shù)諺語是勞動人民在生活中形成的實踐經(jīng)驗和對事物本質的認識總結。諺語在生活中形成，在人民大眾口口相傳中繼承發(fā)揚。在一定程度上反映當?shù)孛褡逦幕v史自然情況。

1.1 中文諺語中的龍意象

《中華諺語》中收錄50 余條含有“龍”字眼的諺語。經(jīng)整理分析發(fā)現(xiàn)，“龍”作為意象主要代表了4 個方面的含義：一是作為力量的象征。如強龍不壓地頭蛇。意指雖為強大者，但也壓不住盤踞在當?shù)氐膭萘ΑＳ秩琮埢⒔粦?zhàn)、龜鱉受災。意指兩股強大的勢力斗爭，殃及事件中不重要的小角色。再如龍游淺灘遭蝦戲、虎落平陽被犬欺。意指有權有勢者或有實力的人失去了自己的權勢或優(yōu)勢后被弱小的人欺壓。在這類諺語中，均是以“龍”比喻強大力量；二是作為尊貴權利的象征。如成龍上天、成蛇鉆地。意指有能力的人自然能功成名就，沒有能力的人注定無所作為。依此，可看出在人們心中龍必會上天，與生俱來擁有尊貴血脈。事實上，龍象征尊貴權利，特別是皇權，不僅在諺語中有所體現(xiàn)，在自古流傳下來的歇后語中也常有體現(xiàn)。如唱戲的穿龍袍——成不了皇帝，趙匡胤穿龍袍——改朝換代等； 三是作為水神的象征如龍多旱、人多亂。意指龍多了不司雨，人多了易生亂。又如是龍到處行雨，是蛇到處傷人。意指龍四處布雨，蛇四處傷人。又如龍歸滄海、虎入深山。意指龍最終的歸宿是滄海，虎最終的歸宿是深山，比喻人最終是要回到自身歸宿的。這類諺語中龍均作為水的主宰，具有呼風喚雨之能；四是作為祥瑞的象征。如二月二、龍?zhí)ь^。意指每年仲春卯月，“龍角星”就從東方地平線上升起，故稱為“龍?zhí)ь^”。“龍?zhí)ь^”標示著陽氣生發(fā)，雨水增多，萬物生機盎然，春耕由此開始。自古以來人們亦將龍?zhí)ь^日作為一個祈求風調雨順、驅邪攘災、納祥轉運的日子。又如龍游鳳舞，歲樂民喜。意指龍鳳呈祥，國泰民安。從以上諺語中可以看出，在人們心中龍也是祥瑞的象征。

1.2日語諺語中的龍意象

日語諺語中與龍相關的諺語并不很多，且通過分析發(fā)現(xiàn)一部分與龍相關的日諺明顯是承襲自中國。就意義而言，除承襲自中國的諺語外，其余與龍相關的日諺中大多數(shù)龍的意象都是作為力量的象征。

如竜を畫いて睛を點ず。承襲自中文成語“畫龍點睛”。意指在關鍵處簡明扼要的點名要義，使重點突出。在此基礎上，發(fā)展出來的新日諺畫竜點睛を欠く。形容做了很大努力，卻缺乏關鍵一點，功虧一簣。又如雲(yún)は竜に従い虎は風に従う，意指云從龍，風從虎。竜の曇を得たるが如し。指趁勢而上，把握機會。鯉の竜登り，指魚躍龍門。這類與龍相關的日諺是從中國文化中傳承或者發(fā)展出來的，與中文中龍意象的象征意義一致。

而如竜の髭を撫で虎の尾を踏む。意指撫摸龍須腳踏虎威，比喻冒著很大的風險做事。竜の髭を蟻がねらう。意指螞蟻魯莽地將目標對準龍須，比喻無自知之明。虎口に逃れて竜の穴に入る。指才出虎口又入龍穴，危險一個接一個接踵而來。這類日諺中的龍多為強大力量的象征。

另外日諺竜馬を躓き，意指聰明人也有失敗的時候，這句諺語中以龍比喻具有聰明才智的人。但這樣喻意的諺語并不多。

1.3 中日諺語中龍意象異同

綜上，可以看到，龍意象在中日諺語中有如下不同：第一點是包羅含義的不同。中文諺語中龍意象內涵豐富，龍多為力量、權利（皇權）、水神、祥瑞的象征。相比之下，日諺中的龍意象除由中國傳入的關于龍的諺語外，龍主要作為強大力量的象征。第二點是出現(xiàn)頻次的不同，中文諺語中龍因其豐富的內涵出現(xiàn)在諸多諺語中，《中華諺語》 中收錄的關于龍的諺語多達50 余條。而日本文化中關于龍的諺語較少，在《ことわざ辭典》中只收錄了9 條關于龍的諺語。

除以上不同之外，中日諺語中龍意象也有相同之處，其主要體現(xiàn)在部分象征內涵的相同上。由于日本龍文化是由中國傳入的，因此日本人對于龍的理解一定程度上受到中國傳統(tǒng)龍文化的影響。龍在日諺中的出現(xiàn)大部分能夠在中文諺語中找到原型。如第二點中提到的竜を畫いて睛を點ず等諺語。

2 中日民間故事中的龍意象

民間故事是從古至今口頭流傳的敘事體故事，其題材廣泛，充滿幻想，往往包含了人們對于道德觀念、自然現(xiàn)象、民族文化的認知和理解。

2.1 中國民間故事中的龍意象

中國龍文化源遠流長，自古以來流傳了許多關于龍的民間故事，宋代《太平廣記》中收錄的關于龍的神話故事多達81 則。如傳說黃帝因其賢能而得天帝召見，下凡接黃帝升天的便是威武不凡的天龍。且相傳在黃帝大戰(zhàn)蚩尤時，女媧曾派應龍下凡相助。也有傳說流傳大禹治水時，一條神龍以尾畫成河道，疏通洪水。類似的民間傳說不勝枚舉。從這些內容可以看出古人賦予龍豐富的內涵和象征，將強大力量、美好品德、無邊法力和超凡智慧都集中在龍身上，形成龍崇拜，這樣的崇拜與其認為是對龍本身的崇拜，不如說是對龍固有品質的崇拜更為合適。這種崇拜隨著民智開啟，也逐漸轉化到人們對自身的期待上。如相傳大理曾有一位法力無邊的龍王和龍母，幫助當?shù)匕傩战鉀Q了水患，保佑百姓風調雨順。而這位龍王和龍母其實是由一對普通善良的民間母子機緣巧合下化身而成的。又如鯉魚躍龍門的故事，傳說一條金背鯉魚經(jīng)大禹點化，憑借努力和智慧越過龍門成為一條黃金龍，從此守護龍門。這類故事都有著人們憑借善良和智慧最終幻化成龍、終成大道的類似情節(jié)。表達了人們對于力量、智慧等品質的向往和追求，而在人們心中，龍正是這些品質的化身。

受佛教影響等諸多因素，龍的形象隨著時間更迭也被賦予了更多的內涵。不再單純是各種美好品質的集合體，而是極富擬人化的表現(xiàn)。有邪惡的龍為禍一方，有善良的龍造福百姓。如我國黑龍江省名字的由來，就是一個關于善良黑龍與百姓聯(lián)手智斗邪惡白龍的民間傳說。且我國四大名著之一的《西游記》被廣泛傳播之后，龍又更加擬人化的被賦予了四海龍王的新形象，司行云布雨，護佑人間風調雨順、國泰民安。四位龍王性格各異，龍子龍孫眾多，人物性格突出，更貼近現(xiàn)實生活中人們對人性的理解和思考。

2.2日本民間故事中的龍意象

相比之下，日本文化中關于龍的故事和傳說顯然少得多。龍的形象普遍被認為是由中國傳入日本的，但對于傳入時間尚存爭議。一說是在中國東漢時期，一說是在中國唐朝時期。但無論什么時候，分析民間尚在流傳的關于龍的故事，可以發(fā)現(xiàn)，龍在其中主要還是作為水神存在。

相傳有一個名為帷子的村落，連年干旱，村民每日聚集在藥師堂祈雨，而神龍附身在藥師堂的木柱上聽到了村民的請求，神龍憐惜村民，便施展法術降雨解旱，神龍也因動用神力而瞎掉一只眼。又如流傳山形縣置賜平野的各個村落，百姓因干旱苦不堪言，村民們通過巫婆與湖里的龍王達成協(xié)議，將村長女兒嫁與龍王為婦，龍王從此保佑該地風調雨順，而白龍湖也因此得名。再如在山口縣一個叫作中村的村莊，村莊內一位非常擅長接生的老婆婆因一天夜里幫助龍宮的公主接生而被龍王爺奉為上賓，作為報答，龍王爺從此保佑該地風調雨順，這便是龍婆婆的傳說，也據(jù)傳是日本田樂舞的起源。在《日本昔話》中，武士粟津冠者發(fā)愿修建寺廟，在幫助龍王斬殺惡蛇之后順利拿到龍宮的龍鐘，在比睿山修寺開廟。以上傳說中龍都是作為水神的象征，司行云布雨，保佑民間風調雨順。這一點和中國民間故事中水神龍王的形象一致。

除了司水的水神形象，龍也在一些故事中代表著祥瑞。相傳有一位名叫物松的小伙子在前往伊勢神宮的路上撿到一條小白龍，于是將小白龍帶回家供奉，從此所在村落風調雨順。在這類故事中，龍不再是較為常見的水神形象，但這樣的傳說并不多。

2.3 中日民間故事中龍意象異同

綜上，可以看到，龍意象在中日民間故事中有如下不同：一是起源的不同。主要體現(xiàn)在時間和空間兩個維度的差異。時間上，上到女媧、皇帝、蚩尤都有與龍密不可分的傳說流傳至今。且據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，學術界普遍認為中國在新石器時代已經(jīng)形成龍的模糊概念。而《日本昔話》中的故事是日本民間較早關于龍的故事之一。且日本龍文化的起源時間雖有爭議，一說是中國東漢時期，一說是中國隋唐時期，但都相較中國晚。空間上，中國的龍文化是在自身文化體系中發(fā)展、傳承、發(fā)揚而來，而日本的龍文化則主要是由中國傳入。二是出現(xiàn)頻次的不同。中國宋代《太平廣記》中收錄的關于龍的神話故事多達81 則，而日本文化中關于龍的民間故事并不多，類似《今昔物語》這樣有影響力的民間故事集中關于龍的傳說寥寥無幾。三是包羅含義的不同。中國民間故事中龍的含義十分豐富，如象征皇權、象征力量、象征善良、象征邪惡、象征神力、象征水神等。而日本民間故事中龍的形象主要是水神或者力量的象征。四是文化底色不同，龍在中國民間故事中作為上古神獸具有很強的圖騰象征意義，可從其中看到中華民族的龍崇拜文化。日本民間故事中則沒有這樣的傾向。

同中日諺語中龍意象的情況類似，中日民間故事中的龍意象在含義上也有類似之處。主要體現(xiàn)在水神的象征意義上。日本民間故事中龍的形象深受中國四海龍王形象的影響，水神也以龍王的形象出現(xiàn)。但在日本文化中水神除了龍王以外，河神也是主要的水神形象。

3 中日龍意象異同分析

經(jīng)過對比分析，筆者認為中日兩國在諺語、民間故事中的龍意象主要有以下4 點不同。

一是起源的不同。中華傳統(tǒng)文化中，龍是較為特殊的存在。它是十二地支中唯一采用的虛構生物，也是部分原始部落的圖騰，也是傳說中的上古神獸。它的形象、擁有的自然神力、象征意義乃至家族淵源等在中華傳統(tǒng)文化中自成一套完整的體系。究其起源，一說認為龍各種形象的模糊集成是在新石器時代，經(jīng)過商、周至戰(zhàn)國時期的長足發(fā)展，到秦漢時基本成形。相比之下，日本文化中龍的起源就晚得多，有認為是在中國東漢時期傳入日本的，有認為是在中國隋唐時期傳入日本的。不論是哪個論斷，相比中國起源都晚很多，當然這本身也受日本歷史起源較中國晚的原因限制，但日本龍起源與中國最大的不同并不是時間，而是龍本身是中國傳統(tǒng)文化中的一部分，日本的龍則是由中國傳入的舶來品。

二是在民間文化中出現(xiàn)頻次的不同。中華傳統(tǒng)文化中，龍出現(xiàn)的頻率非常高。宋代《太平廣記》中收錄的關于龍的神話故事就多達81 則，《中華諺語》中收錄含有“龍”字眼的諺語多達50 余條，從古代帝王到民間生活到現(xiàn)代生活中，龍滲透在方方面面，如龍袍、龍床、龍眼、龍宮、龍須面，數(shù)不勝數(shù)。在中國各省市地區(qū)，含有“龍”字的地名也是相當之多。與之形成對比的，在日本文化中，龍出現(xiàn)的頻次并不多，日常生活中也有一些龍文化的體現(xiàn)，但不像中國這樣滲透在方方面面。

三是包羅含義的不同。中國傳統(tǒng)民間文化中龍的內涵十分豐富，如象征，皇權的五爪金龍，象征水神的四海龍王，象征力量和無邊法力的上古神龍，象征祥瑞的龍，象征第一的龍等。且中華文化中龍生九子，九子各不同。龍九子各異的性格刻畫和人物背景又形成了一系列的龍文化元素，這些都共同構成了傳統(tǒng)中華文化中龍文化的豐富內涵。與此相比，日本文化中龍的內涵相對比較固定，主要是水神的象征意義，也有一些關于力量和祥瑞象征意義的體現(xiàn)，但這樣的情況并不多。

四是文化底色的不同。中華傳統(tǒng)文化中是有明顯的龍崇拜情節(jié)。作為原始圖騰之一，龍在各種民間活動中承載著百姓美好的期待和向往。如端午節(jié)劃龍舟、二月二龍?zhí)ь^祭龍神、元宵節(jié)舞龍等。對比之下，日本對龍并未形成崇拜文化，日本最突出的崇拜文化是太陽崇拜。

日本是中國一衣帶水的鄰邦，龍文化由中國起源，并傳至日本，兩國在諺語和民間故事中體現(xiàn)出來的龍文化也有一些相似之處，主要體現(xiàn)在以下兩點。

一是具有相同的水神象征意義。中國早在《西游記》廣泛流傳之前，龍已經(jīng)在民間被賦予了龍王爺?shù)男蜗蟆Ｔ谥袊霓r(nóng)耕文化中，認為龍屬性為水，可呼風喚雨，能保佑風調雨順，糧食豐收。而日本龍文化由于是由中國傳入的，因此也具有相似之處。日本民間故事中龍多是以水神的形象出現(xiàn)。但日本由于自身文化特點，水神的形象非常豐富，絕不僅限于龍王的形象。

二是在兩國諺語和民間故事中龍都多以正面形象出現(xiàn)。中日兩國龍文化的另一點相似之處在于龍大多以較為正面的形象出現(xiàn)。但這一點并不絕對，中日兩國的民間故事中龍都會有人格化的表現(xiàn)，所以也會有少部分反面形象的龍出現(xiàn)。這一點與西方國家龍文化形成鮮明的對比。西方國家文化中龍普遍被認為是邪惡力量的象征。

4 結語

通過對中日兩國諺語及民間故事中龍意象的對比分析，可以發(fā)現(xiàn)兩國龍意象在諸多方面存在差異。不同點主要表現(xiàn)在：起源時間和空間的不同；在民間文化中出現(xiàn)頻次的不同；包羅含義的不同；文化底色也就是是否存在龍崇拜的不同。但兩國邦交歷史由來已久，日本龍文化也是由中國傳入的，因此兩國龍意象也存在一定的相似之處。主要體現(xiàn)為：兩國龍文化中龍均有水神的象征意義，以及兩國龍文化中龍大都以正面形象出現(xiàn)。總體來說，中國龍文化源遠流長，上可追溯到新石器時代，其內涵意義正面且豐富，形成了中國獨有的龍崇拜文化，承載著人們對于各種美好品質的向往和幸福生活的期待。日本龍文化由中國舶來，并進行了選擇性吸收。其在龍作為水神的意義上有所繼承，其他含義上無過多發(fā)展。

該文以中日兩國諺語、民間故事中龍意象的含義、出現(xiàn)頻率等因素作為切入點，對比分析了兩國龍意象的異同點。旨在為筆者后續(xù)或后來者進行兩國傳統(tǒng)文化交流研究提供借鑒作用。但由于受資料檢索的局限性及筆者思維能力的限制，該文還存在收集數(shù)據(jù)有限、分析思路局限等問題，希望通過日后的學習進一步改進。