新媒體視野下徽州民歌的現代化傳承和創新發展研究

張麗 劉敏 尹傳好 黃山學院 安徽 黃山 245000

一、新媒體和徽州民歌結合的必要性

西徽州民歌是基于徽州人民基于生活和生產過程，形成的一種古老的傳統民間藝術，該項目于2008年6月列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。徽州民歌內容豐富，多以生產生活、婚嫁、習俗、喪葬、農事、徽州女人等為主；體裁多樣，有號子、山歌、小調及佛教、道教歌曲等，展示了徽州社會的自然景觀、時政、歷史文化、思想感情、民俗風情。徽州民歌起源于安徽省黃山市的屯溪、徽州、黃山三區和歙、黟、休寧、祁門四縣。徽州90%的民歌大多數集中在歙縣蘇村和岔口一帶，其它如徽州區、祁門、績溪等地區也有傳唱。徽州民歌傳唱多用方言，如歙縣話、績溪話、休寧話、黟縣話、祁門話等，方言的復雜性、地域性和多樣性給徽州民歌的傳唱、收集和繼承造成了一定的難度。當前大體現存流傳較為廣泛的徽州民間歌謠有800多首。早在八十年代初，徽州民歌的唱片向國內外發行，但隨著優秀演唱者的去世和后繼無人，現如今面臨著瀕危的窘境。現代社會是電子媒介時代、互聯網時代、人工智能時代，新媒體和新技術的發展拓寬了聲音和圖像傳播的范圍，為民歌的傳承提供了發展契機。基于已有的研究，徽州民歌記錄在冊的有200余首。主要的體裁有號子、山歌、小調和新民歌類，細分的話有曲譜均以紙質的形式記載，沒有視頻形式記載的徽州民歌，用音頻形式記錄的也不足50首。

新媒體突破了時間、地域、種族、文化的限制，具有全方位的數字化、互動性、個性化、及時性等特性。新媒體的特性與傳統音樂的“開放性”“廣泛性”“共享性”以及“可欣賞性”本質具有一致性。新媒體技術對民歌的傳唱作用主要體現在四個方面：在民歌內容創作上，新媒體技術為音樂創作提供新方法和新平臺，草根階層也可參與音樂創作、傳播。消費群體自由選擇，靈活消費，滿足個人多元化的審美和情感需要，如電子音以及軟音源等素材引入音頻化和音序化創作法；在宣傳和推廣上，新媒體擴大了民歌的傳播范圍、傳播速度、民歌的影響力，可見、可視、可聽、可保存、可互動交流、可反饋的數字化平臺，為民歌的保存、便捷傳播、學習傳唱具有重要意義，為將來研究民歌提供良好的視聽資料；在文化遺產保護和開發上，徽州民歌的數據庫建設、數字化平臺展示、音頻、視頻、圖片等形式為民歌信息的記錄和保存提供了更為便捷地方式和存儲形態；在創新設計上，新媒體技術，如現代化數字技術、VR技術、直播等方式廣泛應用為文化資源數字化保護、展示和開發都起到變革性的作用。

二、新媒體技術和傳統音樂的結合方式

“互聯網+”在文化遺產保護和開發中的意義在于以用戶為中心，改革傳統保護的思路，創新傳承方式，將互聯網、大數據、多媒體等當代科技手段交互運用于非遺保護和傳承，對文化遺產進行保護性開發、創新性開發。當前民歌與互聯網、新媒體技術融合主要體現在民歌的數字化存儲和傳播、新媒體宣傳和推廣、民歌創作技術創意性開發、民歌商業模式創新等。

（一）數字化歌謠

科技的發展使民歌民謠的音頻、視頻、圖像得以立體化、數字化、全面化儲存和傳播。互聯網多終端互動性、移動互聯網的便捷性為徽州民歌數字化保護奠定了技術基礎。廣播、電視、網絡等新興媒體讓歌謠的傳播不再受制于地域空間，為開展世界性傳播和交流奠定了基礎。互聯網平臺和新媒體技術整合內外部資源、個體資源與組織資源、新資源與傳統資源、橫縱向資源等，并在資源整合的基礎上進行改變和創新。如文旅部研發的“鄉音”平臺（聲樂藝術資源庫與多屏點唱系統）以KTV、IPTV、移動端為傳播手段，以互聯網市場推廣為運營模式、基于傳統民歌和互聯網科技深度融合的民族音樂推廣平臺（包含31個省市區5.2萬KTV包房、1560萬手機點歌用戶和7000萬IPTV終端），數字化民歌讓中國傳統民歌得到永久性保存、拓寬民歌傳承渠道、豐富傳播空間。

（二）注意力經濟下的新媒體手段宣傳推廣

在電子媒介時代和自媒體圈群化環境下，民歌的生存條件空前被改善，各種演唱會、歌手大賽，借電視、電腦、手機等廣泛傳播。網紅引流、直播經濟、短視頻占據了網絡巨大的流量，如薇婭直播間、快手、抖音等。快手用戶超過了10億，精心制作民歌短視頻，利用短視頻平臺進行民歌的宣傳和推廣。如北京小曲《探清水河》在郭德綱和張云雷等人的改編后，借助德云社相聲平臺傳播并奠定知名度，并借助電視、網絡等新媒體傳播，如在東方衛視春晚，張云雷和費玉清老師合作演唱戲腔版的《花兒·探清水河》；在優酷、微視、抖音等各大知名APP傳唱。

（三）創意策劃和開發

新媒體環境下，結合互聯網思維，如跨界思維、迭代思維、極致思維等對民歌進行創意設計和開發。2020年舉辦的左權民歌匯，設計外表融合黃河文化和晉中文化的小萌娃“小親”和“圪蛋”吉祥物；利用新媒體藝術燈光秀與演出相融合的先鋒演出形式；打造了中國首部山體實景民歌大秀；設計水杯、便簽等“小親”和“圪蛋”形象為藍本的各類文創衍生品；設定“回顧經典、致敬經典、創新經典”民歌發展定位；此次民歌盛會兩次登上新浪微博熱搜榜前3名，掀起一股“左權熱”“民歌熱”。

三、新媒體環境下徽州民歌的發展策略

（一）徽州民歌的數字化保存和開發

當前，徽州民歌的發展受到方言影響、傳承人不斷減少、采集難度大等因素的影響，面臨瀕危。一方面加強民歌的采集工作，需要人力和財力支持。當前徽州民歌的投資少，在宣傳和推廣上局限于民歌大賽及部分視頻制作，且視頻制作不精良，缺乏新意。在徽州民歌的保護和開發上，一方面，做好徽州民歌的采集和整理工作；做好現場的錄音、錄像工作。如對歌曲進行樂譜記錄和整理，豐富現有的徽州民歌曲目庫；另一方面對現有民歌數字化開發，對徽州民歌樂譜進行二維高清掃描，制成圖片或視頻，將視頻或文字等形式與徽州文化、歷史、地理信息相融合，對唱片式、磁帶式、光盤式記錄的徽州民歌通過新媒體技術轉換和保存，民歌直播與徽州文化、民俗風情、自然風光等相融合，受眾可以直觀感受到民歌藝術作品的“原始環境”。借助云技術，如民歌云直播，將錄好的視頻上傳至網易音樂、QQ音樂等多媒體共享平臺中，從而使更多的受眾能夠猶如身臨其境般享受民歌藝術作品。再者創新民歌保存形式，如結合視頻、文化、動漫游戲、微視頻等方式保存開發。最后借助黃山地區文化旅游的天然優勢，運用于文博館、交通服務窗口、旅游、餐飲、車站等文化旅游場所，拓展徽州民歌知名度、建立徽州民歌品牌和影響力。

（二）借助新媒體手段進行宣傳和推廣

民歌藝術受眾小、傳播窄，如何借助于“互聯網+”的形式將民歌藝術資源進行集中優化。另一方面，在全國的眾多民歌中，徽州民間音樂的知名度還比較弱，通過以下渠道來實現。

一是建立徽州民歌公眾號和開發APP，通過粉絲經濟和粉絲社區，讓用戶參與演出前期內容策劃；二是拓寬民歌傳播途徑，與綜藝節目、大型民歌會、網紅、網絡平臺形成合作開發協議，結合現代科技，打造民歌新情境；三是改革民歌內容，民歌“新”唱，融合流行元素、重新包裝；四是結合徽州文化元素，打造民歌IP，如徽州民歌IP與動畫設計結合，對徽州文化元素進行提煉、并進行草圖設計、三維制作技術以及后續的衍生品開發等。

（三）徽州民歌發展生態系統構建

構建“政府大力扶持+市場化運作+多元主體參與+科技力量支撐”生態系統。需要政府力量支持，一方面加大投入，多方位采集民歌資源和完善民歌平臺建設，推動高質量民歌打造，打造民歌品牌和擴大其影響力。

另一方面徽州民歌開發過程中要善于借助黃山地區旅游知名度來推廣徽州民歌，推進民歌與徽文化旅游深度融合，在旅游景觀中融入民歌元素亦有利于充實景區景點內涵、豐富旅游內容、建立文物自身的造血機制。在市場化運作上，以藝術秀形式打造一批精品歌舞表演節目，邀請國內一流演藝公司加盟，打造一部充分體現歷史文化底蘊和地域民風民情的舞臺劇；在多元主體參與上，鼓勵企業和民間團體興辦民歌演出團隊，推進民間文化產業的發展、并與當地文旅相融合；挖掘民歌發展商業模式，如跨界融合，如在影視、綜藝節目、視頻宣傳、動漫等欄目中融合徽州民歌；在科技力量支撐上，借助當前光影技術、智能科技、沉浸式實景娛樂、新媒體藝術展、沉浸式演出等方式，帶給民歌新的發展意境和天地。