孔子“樂教”思想與小學器樂教學的融合研究

王雅潔 寶雞文理學院 陜西 西安 721013

一、孔子“樂教”思想與小學器樂教學

(一)孔子“樂教思想”

孔子，春秋時期魯國人，儒家學派的創始人，是我國古代偉大的思想家和教育家[1]。孔子的“樂教”思想主要是指儒家經典，例如在《論語》《學記》《禮記》中的“樂教”思想，當然也包括儒家六藝中的某些思想。孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”的樂教理論，從這句話中可以看出孔子對音樂的育人作用給予了充分的肯定；孔子主張學習“盡善”“盡美”的音樂，人們只有通過學習音樂，才能夠不斷地提升自己達到“成于樂”的境界。孔子推崇禮樂教化并制定了禮樂教化體系，對中國兩千年來的歷史文化、音樂理論以及音樂實踐都產生了十分深遠的影響。

(二)小學器樂教學

在我國音樂教育改革發展的宏觀背景下，器樂教學被國家教委正式列入中小學《音樂教學大綱》，并成為小學音樂教育十分重要的組成部分。這一舉措結束了中國近百年來“音樂課就是唱歌課”的歷史。后來，隨著音樂教育改革與實踐的不斷深入，音樂教育作為面向全體中小學生的基礎性音樂教育，不僅是實施美育的重要途徑之一，也是讓學生感受、體驗、表現、創造音樂的有效環節[2]。從《音樂課程標準》大綱的要求中便可以看出，義務教育階段的音樂課程除了應積極在課堂上體現“教具”樂器的作用，還要密切注意歌唱、創造等環節與器樂教學的結合。在這一過程中，不斷體現出器樂教學的普適性、基礎性與不可或缺性。美國著名的音樂教育心理學家詹姆士·莫塞爾曾說過，“器樂教學可以說是通往更好體驗音樂的橋梁”[3]。因此，器樂教學作為音樂教學中重要組成部分，對于學生而言不僅是對課堂學過的內容進行消化與實踐的過程，也是一個將學生的知識向能力轉化的動態過程。

二、小學器樂教學現狀

(一)器樂教學地位薄弱 教學理念滯后

中小學音樂課上對器樂演奏的聆聽、感受，不但可以激發學生的學習情緒、促進智力的開發，而且可以陶冶學生的情操以及凈化學生的心靈。然而，我國中小學音樂教育的現狀是器樂教學得不到重視，處于一個被忽略的漠視地位。在國家大力提倡素質教育的時代背景下，盡管這一舉措對一線的小學音樂器樂教學起到了一定的推動作用，但還是有大量的音樂教師在音樂課堂教學中重視歌唱，以培養學生會唱部分歌曲為目標，忽視器樂教學的重要作用，教師的教學理念不夠先進，缺乏與時俱進意識。匈牙利音樂家柯達伊認為“民族傳統有機的繼承，唯有從我們的民間音樂中才能找到”[4]。由此可見，民族民間音樂作為一種文化，具有民族繼承的意義與源遠流長的價值。因此，對于器樂教學與音樂文化，我們不僅要樹立“我國為主，西方為輔”的主基調，還要在弘揚本民族優秀文化的大背景下，幫助學生建立學習本民族音樂文化的博大精深與絢爛多彩。

(二)學校器樂配備單一 學生缺乏學習興趣

雖然我國器樂教學從理念到課程實施都進行了一系列的改變，但是在實際的小學器樂教學中，存在著諸多問題，例如：學校對于器樂教學不夠重視，器樂的種類與數量配備遠遠不能滿足學生們的實際學習需求；音樂教師的師資力量薄弱，不足以達到器樂教學的效果。不僅如此，學生對于器樂教學的認識也表現出偏差，大部分的學生喜歡流行音樂，缺乏對器樂的學習興趣；受到家長傳統觀念的影響，音樂課長期處于“副科”的位置，再加上學生家長認為文化課的學習十分重要，器樂學習沒有必要，甚至不會給學生提供購買樂器的支持，學生缺乏對器樂的學習興趣，不利于器樂課堂教學的順利開展。

三、孔子“樂教”思想與小學器樂教學的融合性分析

(一)與傳統教育思想的結合

我國中小學音樂課程教學經過長期的發展變化，由一開始的唱歌與奏樂為主，即使各方面都強調器樂的重要性，鼓勵教師積極引導開展器樂教學，但是小學音樂課程仍舊是以歌唱內容為主，很少涉及器樂的內容，甚至被完全忽視。音樂教師以學生會唱、背唱、能唱為主要教學目標，忽視了對學生知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀為培養方向的三維目標的培養。所以，在小學音樂教育中突出器樂學習的同時，教學中不斷將儒家教育思想貫穿其中也顯得尤為重要，在器樂教學中，缺失了孔子“樂教”這一別具一格的特殊維度。

(二)與教育熱點研究的滲透

當下音樂教育的教學應深入認識儒家教育思想，對器樂教學在小學音樂教學中存在的問題進行深度研究。首先是對孔子“樂教”傳統教育思想在現當代借鑒使用的價值與意義進行探究。其次是作為傳統教育思想，孔子的“樂教”思想能否為小學器樂教學的實際發展狀況提供獨特的理論依據與相關的學術支撐。將孔子“樂教”思想與小學器樂教學相結合進行研究是一個比較新穎、特殊的視角。雖然孔子的教育思想是中華民族的燦爛瑰寶，相關的研究文獻繁多，立意涉及范圍也比較廣。但是大部分是對于孔子思想相關的理論研究，缺乏實質性的實踐研究。因此，通過理解解讀孔子的教育思想，結合小學器樂教學中出現的實際問題，提出相應的解決策略與實踐活動便十分重要。

四、小學器樂教學中融入孔子“樂教”思想的策略

(一)加強道德的教化作用

孔子的教育思想是中華民族的瑰寶，并且他將音樂對道德的教化作用置于十分重要的位置。不僅僅是因為人的道德教化能夠在音樂的幫助下輔助完成，并且可以通過藝術教學活動，將道德情感逐步帶入到“成于樂”的高深境界，然后將道德教育不斷轉化為美德教育，經過一系列的發展變化，最終使人達到德育的目的。孔子“樂教”思想對當下的小學器樂教學實踐具有實質性的意義。《樂記》中也說道，“德者，性之端也；樂者，德之華也”，不難看出音樂教育對學生道德的形成有著關鍵的影響。解讀儒家經典文化，對學生學習器樂、完善良好的人格、培養高雅的藝術氣質具有十分重要的作用。

(二)注重高效的器樂教學

小學教育中的音樂課程，作為實施美育的重要途徑與階段，是小學音樂學習不可或缺的重要組成部分。培養德、智、體、美、勞全面和諧發展的人，要通過音樂教育，讓他們逐漸形成對器樂的興趣與演奏能力，在不斷學習的過程中，樹立積極向上的態度與弘揚民族音樂的責任。一種良好的音樂教育滲透，首先可以給學生帶來極高的音樂素養和優雅的藝術修養；其次，可以培養學生對待音樂學習形成一種獨立自主、分工協作、嚴謹求學的認真態度；最后，在學習器樂的道路上，學生可以逐步提升自身的興趣與愛好，不僅可以感受、享受到音樂作品給自己帶來的審美情趣，還可以提高自己對音樂的欣賞能力。通過與其他同學進行器樂合奏的練習，相互之間不僅可以督促學習，還能夠完整地演奏樂曲，不斷提高團隊的合作能力。

從長遠來看，我國中小學器樂教學的發展要不斷受到重視與推進，但在實際運用中，還存在著許多未能解決的問題與畸形的教學現狀，廣大的音樂教育研究者也正在積極地進行探索與研究。通過對孔子教育思想的研究與學習，總結小學器樂教學的實踐問題并對其進行反饋，思考小學器樂教學長遠發展的策略與方法，培養學生器樂演奏能力與良好的練習習慣，有助于民族經典教育思想的傳承。