孔子“樂教”思想與小學器樂教學的融合研究

王雅潔 寶雞文理學院 陜西 西安 721013

一、孔子“樂教”思想與小學器樂教學

(一)孔子“樂教思想”

孔子，春秋時期魯國人，儒家學派的創始人，是我國古代偉大的思想家和教育家[1]。孔子的“樂教”思想主要是指儒家經典，例如在《論語》《學記》《禮記》中的“樂教”思想，當然也包括儒家六藝中的某些思想。孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”的樂教理論，從這句話中可以看出孔子對音樂的育人作用給予了充分的肯定；孔子主張學習“盡善”“盡美”的音樂，人們只有通過學習音樂，才能夠不斷地提升自己達到“成于樂”的境界。孔子推崇禮樂教化并制定了禮樂教化體系，對中國兩千年來的歷史文化、音樂理論以及音樂實踐都產生了十分深遠的影響。

(二)小學器樂教學

在我國音樂教育改革發展的宏觀背景下，器樂教學被國家教委正式列入中小學《音樂教學大綱》，并成為小學音樂教育十分重要的組成部分。這一舉措結束了中國近百年來“音樂課就是唱歌課”的歷史。后來，隨著音樂教育改革與實踐的不斷深入，音樂教育作為面向全體中小學生的基礎性音樂教育，不僅是實施美育的重要途徑之一，也是讓學生感受、體驗、表現、創造音樂的有效環節[2]。從《音樂課程標準》大綱的要求中便可以看出，義務教育階段的音樂課程除了應積極在課堂上體現“教具”樂器的作用，還要密切注意歌唱、創造等環節與器樂教學的結合。在這一過程中，不斷體現出器樂教學的普適性、基礎性與不可或缺性。……