借“笑藝文化”項目探究如何有效對曲藝非遺傳承

阮航 周銳航 杜桂萍*

1.遼寧科技大學藝術學院 遼寧 鞍山 114051；2.大連工業大學藝術與信息工程學院 遼寧 大連 116400

一、引言

中華優秀的傳統文化具有五千多年歷史，至今存在四百多個曲藝種類。大部分傳統曲藝都被列入國家級非物質文化遺產保護名單，這不僅體現出曲藝重要的文化歷史價值，更體現非物質文化遺產傳承與創新中體現的藝術美的現實價值；它既是民俗民風的再現，更是優秀文化的歷史沉積美。對曲藝文化的非遺性如何保護傳承、搭建載體、培養新人[1]是當前需要學界同仁深思和研究的課題。大學生更是該課題的主力軍，“笑藝文化”項目則基于遼寧科技大學大學生創業訓練平臺，具有其獨特的創新性、先進性，為人才培養和曲藝藝術理論和非遺傳承保護，起到積極推動作用，同時遼寧科技大學的同學們借助抖音、公眾號等新媒體平臺，調動該項目推廣的市場運行，實現中華優秀傳統文化創新發展和曲藝非物質文化遺產的傳承及保護。

二、曲藝文化非遺性的傳承意義

“說唱藝術”即今謂之者“曲藝”。它源遠流長，哺育了我國戲曲、小說以及多種民族藝術的成長。曲藝的非物質文化遺產性之所以是非物質，在于它的精神性和文化性，它更多的是遺產本身所蘊含的精神文化價值。正是因為有了這樣的非物質文化遺產，中華民族傳統文化在才得以在它們的熏陶浸潤下得以傳承與創新[2]。

(一)曲藝非物質文化遺產的認知

曲藝歷史悠久、魅力獨特，具有深厚的群眾基礎，是我國民間各個地方的說唱藝術，是一種將歌唱藝術和口頭文學完美融合在一起的獨特藝術，是非物質文化遺產的重要門類。截止目前，在國家級非物質文化遺產代表性項目名錄中，曲藝類項目占有較高的地位，據統計共計127項，2011年11月在巴厘島舉行的聯合國教科文組織會上，“赫哲族伊瑪堪說唱”被列入世界非遺名錄，按照申報地區統計共193個子項，經統計已經認定的曲藝非遺國家級代表性傳承人共計207人。廣為人知的曲種有相聲、東北二人轉、蘇州評彈、山東大鼓、陜北說書、東北大鼓、膠東大鼓、數來寶、金錢板等，一些地方民族的曲種有赫哲族伊瑪堪說唱、哈薩克族阿伊特斯、傣族章哈、新疆曲子、朝鮮族三老人等，種類獨特，文化保護價值意義深遠。

(二)正確看待曲藝非遺文化

曲藝非遺就像一眼泉水，我們可以利用這眼泉水來釀酒、沏茶、制可樂、做飲料，現在人們對文化需求的口味變了，曲藝非物質文化遺產其實已經進入到進入新時代，人們對曲藝非物質文化遺產的需求品味更高了，從業者需要將該項融入群眾生活、扎根基層、扎根生活。不要等“泉水”已干涸，面對迷茫的時候，才發現失去的更多更可怕。

三、曲藝非物質文化遺產保護現狀

中華優秀文化繁榮與發展，必須堅定新時代的使命任務，為誰培養人、培養什么人、怎樣培養人才是當今藝術工作者必須思考的重要課題。多種多樣的曲藝類型，多元化的曲種形式，展示了中華傳統曲藝的魅力，推動了我國文化事業發展，而如今曲藝非遺事業發展舉步維艱。現實流傳著老話“曲藝非遺文化固然好，傳承人又都是老齡人，有心無力難于支撐文創產業新業態”，沒有年輕人愿意去傳承。面對多元化的藝術形式，只追求傳統，缺乏創新試問這樣的非遺如何保護，如何傳承？更何況對于小眾的曲藝種類來說面對問題更為艱難，非物質文化遺產本身的形成和存在，一方面是歷史文化價值的沉淀，更體現的是中華民族的根脈對生活的一種理解和態度。

(一)地方曲藝傳承保護意識匱乏

曲藝的傳承離不開傳承人。然而目前這門曲種“有人傳，有人承”的現狀不容樂觀。所謂傳承其實是兩個動作組成的詞，一個是“傳”，可以說是傳承、傳播、傳導；另一個叫“承”，是繼承、承擔、秉承，可以是對學問、技藝、教義等動作，我國的地方曲藝的發展現狀而言，相聲、評書、大鼓、京劇等曲種受眾面窄，地方曲藝傳承相對比較薄弱，受眾范圍越來越小，演員多為年長者，“后來人”做好傳承與創新問題亟待解決，體現地方民族曲種保護的力度不足，保護意識嚴重匱乏。

(二)曲藝傳承人才流失嚴重

城市化建設速度加快，農村勞動力人口轉移，帶來農村年輕人口流失，隨之而來形成地方曲藝發展的低谷，觀看人數也越來越少。地方曲藝表演者的文化程度相對較低，他們的表演作品內容都與日常生活息息相關，沒有較為專業性的專業理論支撐。而業余從業者既沒有較高的經濟收入和社會地位，也無法保障創新環境和享受創作政策，選擇主動離開這一行當的人較多。所以，地方曲藝人才流失帶來地方曲藝非遺保護的非良性循環更無法保護與創新。

四、創新曲藝傳承保護來推廣“非遺+旅游”深度融合

“全面建設社會主義現代化國家，文化的地位不可替代”[3]，文化市場與經濟消費融為一體，因此，曲藝文化非遺保護與文化旅游業逐漸融入人們生活需求，曲藝文化與“非遺+旅游”的深度融合，既增強百姓精神文化價值體現，也為曲藝文化非遺保護“活”起來開辟新路徑。

(一)破除單一文化方式來推動地方曲藝實現以文培元使命

“文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強”，堅定文化自信，實現以文化人、以文育人、以文培元，推動中華優秀傳統藝術文化非遺傳承發展時代的使命。繁榮新時代社會主義文藝事業是解決人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分發展之間的矛盾的重要目標任務，意義深遠，使命光榮。

隨著社會不斷進步和人民物質文化生活水平不斷提高，網絡傳播渠道廣泛應用使得觀眾的文化素養和思維方式不同，百姓文化消費的需求與過去陳舊、單一的文化表現形式顯然不平衡，因此，打造供需價值融合的藝術文化產業及傳承創新藝術作品尤為重要。

(二)以“非遺+旅游”的方式來推動地方曲藝文創產業繁榮發展

隨著新媒體時代的發展，文旅融合獨具特色，而具有非遺文化特色的文化旅游業帶來非物質文化遺產的新業態，它以獨特的傳承保護方式，再設計、市場化、融入到人們文化生活的需要，實現對非遺最好的傳承方式。非遺先天具有市場基因，其非遺源自百姓的衣、食、住、行，本身就是常用商品。歷史上非遺的大眾化消費群體非常多，當下則需要在現代消費環境下創新生存空間，而曲藝非遺正式如此，且需要大力地去推廣，舉辦曲藝非遺文化的旅游業，將曲藝非遺文化融入實景演出中，滿足大眾的新時代文化需求。

(三)以人才培養為推手來推動地方曲藝非遺傳承迭代更新

發揮高等教育人才培養優勢，根據各個地方曲種的特點，制定專業的教學大綱、學習方案、完善的人才培養模式等，擴大地方民族曲種的影響力，吸引更多曲藝愛好者保護創作，使地方曲藝吸引更多的受眾者，讓大眾了解到地方曲藝的歷史價值和文化價值，并以新媒體+方式宣傳和傳承，實現曲藝非遺的迭代更新。“笑藝文化”項目主要面向青少年及成年人市場，力求拓寬人們的視野，增強受教育者藝術知識、實踐能力等，該項目的主要內容包括以曲藝為主體，歌曲、舞蹈、樂器等藝術教育；參與項目的教師團隊由高校專業教師指導及曲藝專業社團相聲俱樂部、大學生春柳戲劇社、新媒體設計等專業學生參與組成，教學能力突出，教學模式、教學方法別具一格，注重搭建實踐平臺，為弘揚曲藝非物質文化遺產增加力量培養人才，實現大學生對曲藝非物質文化遺產的傳承及保護

五、結語

綜上所述，借助遼寧科技大學大學生創新創業訓練項目，積極推進曲藝文化的非遺傳承與推廣，在加強高校人才培養理論教育與實踐推廣中，弘揚中華優秀傳統文化創新發展，有效實現曲藝非遺文化價值與經濟價值的“雙贏”，從而實現文創產業發展新業態。簡言之曲藝文化非遺所包含的歷史價值、文化價值和社會價值，都值得后人不斷傳承和發揚光大。