淺議送文化下鄉(xiāng)的地位和作用
——以安定區(qū)文化館為例

陳志芳 定西市安定區(qū)文化館 甘肅 定西 743000

一、引言

目前，送文化下鄉(xiāng)的主要目標(biāo)是把全面建設(shè)小康社會(huì)和發(fā)展產(chǎn)業(yè)扶貧結(jié)合起來，精準(zhǔn)扶貧重在“扶志”與“扶智”，在扶志、扶智的過程中，文化部門應(yīng)當(dāng)凸顯擔(dān)當(dāng)精神，通過送文化活動(dòng)激發(fā)起被幫扶者自身的“造血”功能，增強(qiáng)自身的造血功能，通過自身的努力，從根本上實(shí)現(xiàn)小康。

二、農(nóng)村不良社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)狀綜述

隨著改革開放，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，農(nóng)民的糧倉滿了，錢袋子鼓了，但是，在當(dāng)今的農(nóng)村，伴隨著人們物質(zhì)生活的富有，群眾的道德觀念弱化，迷信盛行，賭博成風(fēng)等不良風(fēng)氣十分嚴(yán)重[1]。

第一，農(nóng)村文化生活單調(diào)。通過一系列利好政策的落實(shí)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總量的提升滿足了群眾物質(zhì)生活的需求，如果單純地從物質(zhì)角度來講，農(nóng)村的生活水平在大多數(shù)地方已經(jīng)不亞于城市普通市民的生產(chǎn)水平，曾經(jīng)為解決溫飽問題發(fā)愁的農(nóng)村居民如今也開始追求生活的質(zhì)量，相當(dāng)一部分農(nóng)民已經(jīng)在城市買了住宅樓，農(nóng)忙時(shí)是農(nóng)民，農(nóng)閑時(shí)是“居民”。但是也應(yīng)該看到，農(nóng)民對(duì)精神文化生活的需求也越來越迫切，要求也越來越高，改革開放之初，一大批優(yōu)秀的傳統(tǒng)秦腔劇目在農(nóng)村開始上演，村民們自導(dǎo)自排自演，但是很快，隨著電視的普及，傳統(tǒng)劇目的吸引力已經(jīng)不復(fù)存在，特別是近些年來，智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)鄉(xiāng)村，傳媒手段在不斷地豐富，領(lǐng)域在不斷地拓展。但是，滿足不了農(nóng)民的精神需求。由于主、客觀條件的限制，農(nóng)民的精神文化生活日趨顯得單調(diào)而貧乏，吹拉彈唱的自樂班沒有了人才，曾經(jīng)的露天電影、地方戲演出已銷聲匿跡，除了抱著手機(jī)過時(shí)光外，聚眾賭博、參與迷信活動(dòng)、酗酒鬧事成了消磨時(shí)光的主要形式。

第二，婚喪嫁娶攀比之風(fēng)盛行。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，“人情風(fēng)”愈刮愈猛，從年輕夫婦結(jié)婚的婚宴、老人過生日的壽宴、嬰兒做滿月、去世之后的辦喪事，一直到蓋新房、子女上大學(xué)等都要大操大辦，請(qǐng)客送禮，而且相互攀比，排場越來越大，消費(fèi)水平越來越高，互相攀比之下的“人情風(fēng)”使許多家庭已經(jīng)不堪重負(fù)，甚至于因之返貧的也不在少數(shù)。另外，“厚葬薄養(yǎng)”現(xiàn)象比較普遍，老人在世時(shí)子女不盡贍養(yǎng)義務(wù)，兄弟姐妹之間為贍養(yǎng)、照顧老人互相推諉扯皮，致使家族失合，反目成仇。老人去世后卻大操大辦，相互攀比，在親戚鄰里面前顯得體面。

第三，封建迷信死灰復(fù)燃且日益盛行。大大肆興建廟宇、祠堂之風(fēng)盛行，卜卦擇吉、預(yù)測吉兇，看風(fēng)水、看命相、驅(qū)鬼邪、超度亡靈現(xiàn)象日益流行。

第四，麻將館、棋牌室取代了圖書室和文化館。在一些集鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村人口比較集中的地方，麻將館、棋牌室屢見不鮮，利用喪場等場所賭博現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有個(gè)別地方一進(jìn)冬天，賭博引發(fā)的夫妻反目、家族破裂現(xiàn)象屢見不鮮。

此外，不良衛(wèi)生習(xí)慣相當(dāng)普遍，臟亂差現(xiàn)象比較突出；利己意識(shí)比較強(qiáng)，集體事務(wù)參與意識(shí)逐漸弱化；宗族勢力、家族勢力操縱公共事務(wù)和民主權(quán)利等等都是典型的不良現(xiàn)象。

三、“送文化下鄉(xiāng)”在改善農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣中的作用

自1997年實(shí)施以“三送”為主要形式的“送文化下鄉(xiāng)”活動(dòng)以來，經(jīng)過多年的實(shí)踐與創(chuàng)新，目前送文化的內(nèi)涵得到進(jìn)一步豐富，涵蓋面更加廣闊，形式更加多樣化。對(duì)于豐富群眾的精神文化生活、提升農(nóng)村的生活水平、形成良好的社會(huì)風(fēng)氣起到了促進(jìn)作用。

(一)提升了鄉(xiāng)村文化生活的品位并豐富了農(nóng)村居民的文化生活

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等[2]。漢代劉向在《說苑·指武》中說過“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”。晉朝束晳在《補(bǔ)亡詩·由儀》中也說“文化內(nèi)輯，武功外悠”。前蜀的杜光庭在《賀鶴鳴化枯樹再生表》講“修文化而服遐荒，耀武威而平九有”。從總體上來說，文學(xué)、藝術(shù)的主要功能就是陶冶情操，提升修養(yǎng)，讓文學(xué)、藝術(shù)的擁有者受到潛移默化的教育作用。如今的農(nóng)村地區(qū)，吃飯、穿衣等物質(zhì)生活的層面已經(jīng)基本富足，但精神生活依舊空虛，這就需要各級(jí)文化部門積極配合當(dāng)?shù)卣愿哔|(zhì)量的文化產(chǎn)品提升鄉(xiāng)村生活的品位，從這個(gè)意義上講，“送文化下鄉(xiāng)”在某種程度上能夠滿足人民群眾在精神生活上的需求。

(二)促進(jìn)農(nóng)村居民文化素養(yǎng)的提升并增進(jìn)了城鄉(xiāng)文化的交流融合

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的日趨完善，農(nóng)民增收的渠道越來越寬，物質(zhì)生活得到了徹底的改善，生活水平得以顯著提高，在相當(dāng)一部分地區(qū)，農(nóng)村居民的生活水平不亞于甚至高于城鎮(zhèn)居民，但是文化娛樂生活的方式和水平明顯低于城市，因?yàn)槿狈ο冗M(jìn)的文化的浸潤，使農(nóng)村群眾的思想道德素質(zhì)、人文修養(yǎng)等方面與城市居民之間存在著較大的差距，這種差距是很難在短時(shí)期內(nèi)彌補(bǔ)的。

(三)增強(qiáng)農(nóng)村居民道德素養(yǎng)的提高并推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)

“送文化下鄉(xiāng)”就是利用多元化的活動(dòng)形式，把人類文明所積淀起來的先進(jìn)的文化、先進(jìn)的思想融合到鄉(xiāng)村文化中去，并且讓先進(jìn)的思想文化能夠“送”下去、“留”得住，扎下根、開好果，潛移默化地影響、改善農(nóng)村的文化生活方式及農(nóng)民的思想意識(shí)。以正確的思想，昂揚(yáng)的精神，引導(dǎo)鼓舞感染群眾，推動(dòng)惠民工程，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，提升活力，徹底轉(zhuǎn)變農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，使農(nóng)村地區(qū)的精神文明建設(shè)取得實(shí)效。

四、“送文化下鄉(xiāng)”的具體措施

(一)多措并舉充分發(fā)揮文化志愿者的作用

基層文化館尤其是縣（區(qū)）文化館，是送文化下鄉(xiāng)的主要組織者和實(shí)施者，縣區(qū)文化館是公益性的群眾事業(yè)單位，在送文化下鄉(xiāng)過程中只有組織、協(xié)調(diào)作用，對(duì)其他相關(guān)的文化部門缺乏相應(yīng)的約束機(jī)制，也沒有行政上的組織領(lǐng)導(dǎo)職能，因此，在經(jīng)常性的送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)中，僅靠文化館自身的力量是不夠的，需要調(diào)動(dòng)社會(huì)的力量都來參與。多年來，安定區(qū)文化館組織了幾個(gè)專業(yè)性比較強(qiáng)的舞蹈隊(duì)、小曲表演隊(duì)、業(yè)余劇團(tuán)、書畫志愿服務(wù)隊(duì)，常年活躍在山村僻野，他們?yōu)槿罕娝腿チ藦V場舞、小曲表演，手把手地教村民跳廣場舞、唱小曲。為群眾送去了喜聞樂見的節(jié)目，如大眾秦劇團(tuán)編演的大型秦腔《許鐵堂》在區(qū)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響，許鐵堂，這個(gè)康熙年間在安定做過三年知縣的福建人正直、勤政、愛民、剛正不阿的清官形象深入安定百姓的心目中，起到了文化熏陶的作用；全區(qū)的文化志愿者、書畫愛好者利用各種機(jī)會(huì)為群眾送去字畫，豐富了農(nóng)村居民的文化生活；區(qū)文化館通過多種形式，連續(xù)多年組織了民間藝人的小曲展演活動(dòng)，利用傳統(tǒng)文化感染人、教育人；組織民間謎語愛好者自編謎語、搜集民間謎語，調(diào)動(dòng)了群眾自發(fā)參與的積極性；組織開展原創(chuàng)節(jié)目大賽活動(dòng)，由安定的作家創(chuàng)作安定劇本，組織民間表演自愿者演出，安定人寫安定事、演安定戲，育安定人；結(jié)合項(xiàng)目建設(shè)，創(chuàng)建百姓舞臺(tái)，以區(qū)級(jí)鄉(xiāng)村舞臺(tái)建設(shè)為中心，向各鄉(xiāng)鎮(zhèn)輻射，構(gòu)建起了百姓舞臺(tái)網(wǎng)絡(luò)，為群眾業(yè)余演出搭建了平臺(tái)；利用項(xiàng)目建設(shè)的機(jī)會(huì)，構(gòu)建起了“農(nóng)家書屋”，使山區(qū)群眾閱讀有了場地、有了書籍。所有這些送文化下鄉(xiāng)的活動(dòng)對(duì)于推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)起到了促進(jìn)作用。

(二)順應(yīng)農(nóng)時(shí)合理安排送文化下鄉(xiāng)的時(shí)間

農(nóng)村居民常年勞作，尤其在農(nóng)忙季節(jié)仍舊是“日出而作，日落而息”的耕作方式，因此，要合理安排時(shí)間，一是利用每年的傳統(tǒng)節(jié)日，全區(qū)城鄉(xiāng)群眾對(duì)于傳統(tǒng)有著濃厚的興趣，大多數(shù)地方，利用傳統(tǒng)節(jié)日走親訪友，舉行各種文化活動(dòng)，為文化館組織“送文化下鄉(xiāng)”提供了平臺(tái)；二是利用各地的民俗文化節(jié)，安定區(qū)內(nèi)民俗文化豐富多彩，隨著人們生活水平的提高，各地民俗活動(dòng)不斷注入新的活力，利用民俗節(jié)慶組織文化志愿者深入鄉(xiāng)村，開展“送戲下鄉(xiāng)”活動(dòng)，為民俗文化活動(dòng)注入了活力。

(三)順應(yīng)民間不斷創(chuàng)新送文化下鄉(xiāng)的內(nèi)容

山區(qū)群眾在物質(zhì)生活不斷提高的同時(shí)，精神文化生活的需求也在不斷地提升，普通農(nóng)家以庭室掛字畫、春節(jié)貼對(duì)聯(lián)、節(jié)慶貼剪紙等為追求的目標(biāo)，文化館適時(shí)掌握民意所需，組織文化志愿者深入村社，開展“送書畫”“送春聯(lián)下鄉(xiāng)”等群眾喜聞樂見的文藝形式，能夠充分調(diào)動(dòng)民眾享受文化活動(dòng)的熱情，潛移默化地培養(yǎng)他們的藝術(shù)鑒賞力，提高鄉(xiāng)村文化生活的品位[3]。

五、結(jié)語

“送文化下鄉(xiāng)”是由文化部、共青團(tuán)中央共同發(fā)起的一項(xiàng)利民政策，文化部門、尤其是文化館作為具體的組織實(shí)施部門，承擔(dān)著組織、協(xié)調(diào)作用，需要調(diào)動(dòng)文化志愿者、文藝愛好者共同參與，才能為轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村不良社會(huì)風(fēng)氣發(fā)揮建設(shè)性作用。