美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下鄉(xiāng)村景觀文化建設(shè)探究

蒲澤敏 攀枝花學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

鄉(xiāng)村景觀文化是幾千年來世世代代中國人在生產(chǎn)生活中沉淀下來的文化精髓，體現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村居民的共同生活觀念和精神追求，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精華。加強鄉(xiāng)村傳統(tǒng)景觀文化的建設(shè)，能夠傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，增強中華民族的文化認(rèn)同感。當(dāng)前，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下，鄉(xiāng)村景觀文化的建設(shè)存在建設(shè)理念滯后、設(shè)計規(guī)劃不合理、鄉(xiāng)村居民保護意識差等問題。對此，可以從加強保護力度、提高村民保護意識、大力發(fā)展旅游業(yè)、突出鄉(xiāng)土特點等方面入手，切實提高鄉(xiāng)村景觀文化建設(shè)。

鄉(xiāng)村景觀文化是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活環(huán)境基礎(chǔ)上逐漸形成的景觀文化，是承載鄉(xiāng)村地緣、血緣關(guān)系的文化共同體。政府應(yīng)當(dāng)加快鄉(xiāng)村景觀文化建設(shè)，繼承并發(fā)揚鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，提高村民的文化認(rèn)同感和社會凝聚力，進而推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化的全面發(fā)展。

當(dāng)前鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)過程中存在的問題

（一）建設(shè)理念滯后

當(dāng)前，城市化進程加快，在長期的快節(jié)奏生活中，人們對喧嘩的街道、污染的空氣怨聲載道。因而，越來越多的人們開始向往農(nóng)村生活，并在閑暇時間前往農(nóng)村旅游度假，這在一定程度上促進了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展，改善了鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌。然而，也正是在經(jīng)濟發(fā)展因素的驅(qū)使下，部分鄉(xiāng)村景觀文化染上了功利化色彩，因過分強調(diào)景觀的經(jīng)濟需求而忽視了其內(nèi)在的文化價值。在鄉(xiāng)村景觀文化的建設(shè)過程中，建設(shè)者僅僅是將一些極具城市文化標(biāo)識的景觀設(shè)計堆砌在一起，并不注重其內(nèi)在的聯(lián)系，這樣不利于鄉(xiāng)村景觀文化的建設(shè)和發(fā)展[1]。

（二）設(shè)計規(guī)劃不合理

隨著城市化進程不斷加快，越來越多的鄉(xiāng)村建筑隨著城市規(guī)模的擴建而逐漸消失，取而代之的是一幢幢拔地而起的高樓大廈；它們或是消失在風(fēng)景旅游區(qū)的建設(shè)過程中，被一片片翻新的仿古建筑所取代，鄉(xiāng)村景觀文化隨之不斷消退。其中，最主要的原因在于鄉(xiāng)村規(guī)劃、設(shè)計者的思想認(rèn)識存在偏差，對鄉(xiāng)土文化缺乏深刻認(rèn)識，審美取向偏離主題。這導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀建筑千篇一律，出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，同鄉(xiāng)村傳統(tǒng)景觀文化相脫節(jié)，這在一定程度上阻礙了鄉(xiāng)村景觀文化的傳承發(fā)展[2]。其次，鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計未貼近大眾生活。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，設(shè)計者未準(zhǔn)確掌握鄉(xiāng)村居民審美取向與生活需求，而僅僅停留在景觀文化的表面?zhèn)鬟_上，不利于展示鄉(xiāng)村景觀文化精髓。與此同時，設(shè)計者未能夠精準(zhǔn)定位鄉(xiāng)村景觀的功能屬性，只是片面地認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀等同于觀賞性的藝術(shù)建筑，忽視了鄉(xiāng)村居民的生活化需求，使得鄉(xiāng)村景觀形式化大于功能化，這不利于景觀文化的建設(shè)。

（三）鄉(xiāng)村居民保護意識差

鄉(xiāng)村居民的生活是鄉(xiāng)村景觀文化的重要載體，也是鄉(xiāng)村景觀文化生命力延續(xù)的重要依托。當(dāng)前，城市經(jīng)濟的高速發(fā)展使得大量的鄉(xiāng)村青壯勞動力逐漸流向發(fā)達的城市地區(qū)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口急劇縮減，駐守在鄉(xiāng)村大多為留守兒童和孤寡老人，鄉(xiāng)村生活逐漸冷清，鄉(xiāng)村景觀文化也逐步消退。其次，當(dāng)前未離開鄉(xiāng)村生活的農(nóng)民因物質(zhì)生活的相對匱乏而對傳統(tǒng)文化及民間藝術(shù)產(chǎn)生了漠視的態(tài)度，人們對傳統(tǒng)景觀文化缺乏情感的交流和傳承，甚至為了經(jīng)濟的發(fā)展大肆毀壞傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑，使得鄉(xiāng)村景觀文化不僅沒有得到有效的保護和傳承，還被進一步地破壞[3]。

加強鄉(xiāng)村景觀文化建設(shè)的實踐策略

（一）加強保護力度

首先，不同于城市文化的喧囂繁華，鄉(xiāng)村景觀文化的最大特點在于其生態(tài)性。清新的空氣、靜謐的環(huán)境以及古樸的生活氣息讓人最大限度地接近自然、親近自然，感受自然帶來的幽靜安逸。因而，在鄉(xiāng)村景觀文化建設(shè)過程中，政府應(yīng)當(dāng)最大限度地保存鄉(xiāng)村原有的自然風(fēng)光，減少工業(yè)化對鄉(xiāng)村自然生態(tài)的破壞，實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。其次，鄉(xiāng)村在長期發(fā)展過程中由于不同的歷史文化與生活習(xí)俗，形成了極具差異化的鄉(xiāng)村文化。其中，鄉(xiāng)村的建筑是當(dāng)?shù)貧v史景觀文化的重要組成部分。例如，當(dāng)前鄉(xiāng)村特有的居民建筑、宗廟，甚至是一方矮矮的石碑，都是其濃厚鄉(xiāng)土文化的重要載體。因而，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下，加強鄉(xiāng)村景觀文化的建設(shè)就必須保護現(xiàn)存的鄉(xiāng)村獨具生活文化特色的聚落和建筑，讓其充分閃耀傳統(tǒng)文化生命的光芒[4]。

（二）提高村民保護意識

鄉(xiāng)村景觀文化是在一代又一代鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)生活過程逐漸發(fā)展形成的，鄉(xiāng)村居民是鄉(xiāng)村景觀文化的主要創(chuàng)造者和傳承者。而在高速發(fā)展的經(jīng)濟時代，堅守傳統(tǒng)景觀文化的人越來越少，在一定程度上阻礙了鄉(xiāng)村景觀文化的傳承與發(fā)展。因而，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下，在逐步推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的同時，還要做好精神文化的建設(shè)，提高當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕仞B(yǎng)，強化其對傳統(tǒng)景觀文化的保護意識和觀念。首先，通過鄉(xiāng)村旅游業(yè)、特色農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，積極引導(dǎo)外出打工的青壯勞動力返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，提高鄉(xiāng)村文化的活力[5]。其次，加大對鄉(xiāng)村居民的教育力度，提高其人文素養(yǎng)，強化其景觀文化的保護意識，引導(dǎo)村民成為一名合格的鄉(xiāng)村文化的傳承人。此外，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)是文化的物質(zhì)載體，而景觀文化又同設(shè)計者的審美取向、價值觀念息息相關(guān)，要想加強景觀文化的建設(shè)，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計者必須加深對鄉(xiāng)土文化的理解。因此，在設(shè)計規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀過程中設(shè)計者可以積極聽取村民的意見建議，提高對鄉(xiāng)村景觀文化的認(rèn)識，進而加強景觀文化建設(shè)[6]。

（三）大力發(fā)展旅游業(yè)

首先，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)是推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、提高居民人文素養(yǎng)最直接有效的途徑。但其在發(fā)展之際也在一定程度上阻礙了鄉(xiāng)村景觀文化的建設(shè)。隨著城市化進程不斷加快，城市的發(fā)展不斷擠壓鄉(xiāng)村景觀文化的發(fā)展空間。與此同時，城市景觀文化在資本的裹挾下也不斷涌入鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)景觀文化的發(fā)展造成了嚴(yán)重的沖擊。因而，政府應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的作用，從宏觀角度進行綜合的分析和考量，運用歷史學(xué)、社會學(xué)、建筑學(xué)等多個學(xué)科的知識對鄉(xiāng)村景觀的形態(tài)和空間結(jié)構(gòu)進行科學(xué)合理的規(guī)劃，加強對鄉(xiāng)村景觀文化的保護，通過鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村物質(zhì)、精神的全面發(fā)展。

其次，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀文化的感受方式主要是通過視覺的感知來獲得精神上的享受，但其體驗感過于膚淺和簡單，難以為游客留下深刻的文化印象。因而，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新文化體驗?zāi)Ｊ剑層慰陀H身參與文化活動，感知鄉(xiāng)土文化的魅力，從而為游客留下深刻的文化印象。例如，讓游客參與鄉(xiāng)村民俗慶祝活動、制作手工藝品等等，通過這些文化活動，將鄉(xiāng)村景觀文化更直觀、形象地展示在游客面前，讓其充分感受鄉(xiāng)村景觀文化的魅力[7]。

（四）突出鄉(xiāng)土特點

鄉(xiāng)村景觀文化極具地域性特征，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下，要想加強其景觀文化建設(shè)，就必須突出鄉(xiāng)村景觀文化的主要特色——鄉(xiāng)土文化氣息。首先，農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村景觀文化的重要組成部分，農(nóng)耕文化越典型、越突出，鄉(xiāng)土氣息越濃厚，因此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)加強農(nóng)耕文明建設(shè)。例如，將傳統(tǒng)農(nóng)耕生活記錄下來，提煉出其中諸如耕種、收獲、犁地等典型景象，進行藝術(shù)性設(shè)計，使其同工藝品和公共建筑等物質(zhì)載體緊密聯(lián)系。

其次，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)服飾、飲食與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方式、生活習(xí)俗、道德規(guī)范等因素密切聯(lián)系，在一定程度上也可看作是景觀文化的獨特載體。因而，在鄉(xiāng)村景觀文化建設(shè)過程中，可以加強對傳統(tǒng)、服飾的傳承發(fā)展，來營造鄉(xiāng)村特有的傳統(tǒng)文化氛圍。例如，可以在繼承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上添加時代文化特征或是當(dāng)下流行元素，讓人們充分感受濃厚的鄉(xiāng)土氣息。此外，在營造鄉(xiāng)土文化的過程中不能一味追求高檔次，也不能過分強調(diào)“原汁原味”，而應(yīng)當(dāng)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上引入時代文化特征，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化景觀的特色“現(xiàn)代化”。