淺談蘇軾出嶺北歸之次韻詩

朱 慧

次韻詩是唱和詩的一種，發源于唐代，在北宋時期得以繁榮。北宋很多為官出仕的士大夫都加入了次韻唱和的行列，代表詩人有王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅等人。“宋初的《西昆酬唱集》，仍遵循著和意不和韻的老傳統。和韻詩和險韻詩的大規模出現，是與宋人‘以才學為詩’的創作傾向同步的……隨著王安石、蘇軾、黃庭堅等相繼主持詩壇，次韻、險韻之風愈演愈烈。”[1]535-536宋代的次韻詩在數量與質量上都有極大提高，次韻詩的理論也得到了發展。宋人劉攽在《中山詩話》中對唱和詩的三種形式歸納了明確的定義[2]，從其對次韻詩的界定來看，次韻詩要求詩作的韻字和次序都必須和原作一樣，因此是唱和詩中最嚴格的一種。次韻詩在蘇軾筆下得到了一定的發展。在蘇軾詩歌創作生涯中，次韻詩的創作豐收期是蘇軾貶謫時期，貶謫嶺南時期是主要豐收期之一。在北歸大庾道的路上，蘇軾總共留下次韻詩20余首，約占北歸大庾道時詩歌創作總量的一半。這一階段，蘇軾次韻詩的次韻對象主要是自己的詩歌以及次韻他人的詩歌。其中，次韻自己過去創作的詩歌居多，可分為次韻入嶺時的詩歌、次韻出嶺時先作的詩歌。

一、次韻南貶時期自己創作的詩歌

關于次韻南貶時期自己創作的詩歌，其中既有次韻自己南貶路途中的詩歌，也有次韻在嶺南謫地生活的詩歌，如《次舊韻贈清涼長老》，即是次韻在南貶路過金陵時作的《贈清涼寺和長老》；又如紹圣元年(1094)，蘇軾在入嶺過大庾嶺時創作的詩歌《過大庾嶺》：