釋“潮(嘲)”

周伯瑩

語言最根本的屬性是社會屬性，因此它會隨著社會環境的不同、文化習俗的影響而產生或消亡，始終處于漸變的過程當中。當前所使用的現代漢語，有相當部分都是從古代漢語流傳下來的，但這些流傳至今的字形、字音未曾改變的字，卻有著和歷史用法完全不同的字義，這就為閱讀古文增加了一定的難度，當然也為訓釋古文字提供了珍貴的語料。在清代杰出短篇小說家蒲松齡的作品當中，有很多“潮(嘲)”字的獨特用法，與人們所熟知的常用義大不相同，以現有辭書中所收義項來解釋也不能做到文順義從。因此，本文結合訓詁學知識，對《蒲松齡集·聊齋俚曲集》當中的“潮(嘲)”字進行訓釋，旨在準確把握字義，正確理解文義。

一、字典中“潮(嘲)”收錄情況

當今世界上規模最大、收集漢字單字最多、釋義最全的《漢語大字典》(第2版)中，為“潮”分立8個義項：①江河流向海，后作“朝”；②海水因受太陽和月亮的引力而定時漲落的現象；③代指一晝夜，如“自明州定海縣招寶山泛海東南行，兩潮至昌國縣。”(宋趙彥衛《云麓漫鈔》)；④比喻像潮水那樣洶涌起伏的；⑤濕，潮濕；⑥(兩頰)泛起；⑦成色或技術低劣；⑧古州名，治所在今廣東省潮州市。[1]

將兩大工具書中所列條目進行對照分析可以發現，“潮”的“新潮、時髦”之新義在當代產生，“代指一晝夜”之義在歷史中消亡，所有義項都是由古代漢語流傳下來的。但事實上，大型辭書所列義項并不是完整全面的。在閱讀文言作品的過程中，還有一些從未列出的、不常用的義項有待運用訓詁學知識結合語法、語境等加以考釋，唯有這樣，才能正確把握詞義，更加準確地理解古代作品所要表達的思想內容。

二、《蒲松齡集·聊齋俚曲集》當中“潮(嘲)”的訓釋

在我國清代杰出文學家、優秀短篇小說家蒲松齡先生的通俗說唱作品集《蒲松齡集·聊齋俚曲集》當中，可以見到諸多“潮(嘲)”的用例，但辭書中現有的義項卻無法對其作出準確解釋。如：

(1)又不傻，又不潮，好媳婦你休去了。(《蒲松齡集·聊齋俚曲集·姑婦曲》)

(2)二姐自思道：“我看這人相貌出奇，必然不在人下，可怎么這么嘲呆？”(《蒲松齡集· 聊齋俚曲集·增補幸云曲》)

(3)他既嫌我，我總里裝一個嘲呆，辱沒他辱沒。(《蒲松齡集·聊齋俚曲集·增補幸云曲》)

以上三例中，“潮(嘲)”顯然是作形容詞之用，但與現代漢語中人們所熟知的“潮(嘲)”的形容詞義項相差甚遠。在例(1)中，“又不傻，又不潮”明顯是對偶結構，“傻”和“潮”是處于相同結構中的相應位置上意義相同的兩個詞，因此可運用同義對文的方法推知，“潮”和“傻”對文義同，“潮”即為“傻”之義。此處作者有意識地使用同義對文，有效避免了重復。例(2)、例(3)中，“嘲”“呆”二字連用，意義并列，“嘲呆”即可理解為由詞義相同或相近的詞所構成的聯合型復合詞，二者為同義連文用例，詞性一致，詞義相同，“嘲”即是“呆”，解作“呆、傻”之義，兩詞相互解釋說明，能夠更加準確地表達詞義。

由上述三例可知，“潮(嘲)”除了辭書所列義項之外，還與“呆、傻”字義相通。這一現象在《蒲松齡集·聊齋俚曲集》中還有很多例證，如：

(4)不知你聽誰教唆，極精細卻是極潮。(《蒲松齡集·聊齋俚曲集·翻靨殃》)

在例(4)中，“潮”受程度副詞“極”修飾，表現出典型的形容詞特性。“卻”為轉折連詞，連接前后語義相反的成分，由此，利用反義對文的特點，能夠推知“潮”與“精細”意思相反，“精細”當“精明、細心”講，“潮”即為“不聰明、缺心眼”之義，與“傻、呆”意思相同。

(5)家里財神不供養，把他簡慢又蹬開，這是嘲呀可是怪？(《蒲松齡集·聊齋俚曲集·墻頭記》)

通過語義推知，不供養家中的財神、對財神失禮這樣的行為讓人感到難以理解，因而發出這是傻還是怪的感慨，“嘲”義同于“傻、呆”。

(6)這長官嘲頭嘲腦的聽什么琵琶。(《蒲松齡集·聊齋俚曲集·增補幸云曲》)

對于例(6)中的“嘲”，可通過上下文語境加以考察。《增補幸云曲》第十六回：“皇爺說：‘你拿乜琵琶來崩一個我聽聽。’二姐道：‘你好村!這琵琶是彈一曲，彈一套，或是彈四板，那里有彈一個的？’皇爺說：‘憑你彈什么罷。’那丫頭拿過琵琶來，遞于二姐。二姐自思道：‘這長官嘲頭嘲腦的聽什么琵琶，我有王三姐夫送我一條汗巾，我拿出來諞諞，他貪看汗巾，就忘了彈琵琶了。’”通過上下文語義可知，二姐認為長官又笨又傻，因而，此處的“嘲頭嘲腦”大概等同于今天的“呆頭呆腦”“愣頭愣腦”“木頭木腦”等詞語。

通過對上述諸例的考證，可以發現，“潮(嘲)”作“呆、傻”義解在蒲松齡的作品中并不少見，但綜觀《說文解字》《故訓匯纂》《古文字詁林》《漢語大字典》等幾部規模龐大、薈萃眾多古文字考釋成果的辭書，“潮”的方言義項均只收錄了“成色或技術低劣”這一個義項，而未收“呆、傻”之義。究其原因，可能是與方言的使用范圍有關。

三、方言中的“潮(嘲)”

蒲松齡先生是山東濟南府淄川(今山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊)人，《蒲松齡集·聊齋俚曲集》也是一本以冀魯方言為基礎的記錄明清俗曲的作品集。因此，“潮(嘲)”釋為“呆、傻”應是山東地區由古代流傳至今特有的方言表達。

經考證，“潮(嘲)”的確是山東方言中較為常見的口語詞之一，意思等同于“呆傻、愚笨、缺心眼兒”等。在《臨沂方言志》詞匯一章中，編者以詞語的地方特點和常用性為選收原則，將山東省臨沂市十二區縣的常用詞語說法與普通話進行對照，其中沂南縣、沂水縣及蒙陰縣三縣都以“嘲巴”來表示普通話中的“傻子”之義[3]。書中還提到臨沂方言通常用“巴”作為后綴構成的名詞指代生理上存在缺陷的人，多含有貶義色彩。由此也可證明，前文利用同義連文、同義對文、反義對文以及上下文語境等訓詁學方法將“潮(嘲)”釋為“呆、傻”的推斷是正確的。

查閱大量文獻發現，“潮(嘲)”除了在山東方言中有“呆傻、愚笨、缺心眼兒”之義外，在其他一些方言中也有運用此義的例證。比如，內蒙古自治區巴林左旗“潮蛋”義為“傻子”；寧夏回族自治區固原市、吳忠市等地，“潮慫”即是指有些人說話辦事不過腦子；北京官話中，“這人真嘲，逮什么說什么”也是指某些人思維不太正常，做事不用大腦思考；東北話中，“他那人干什么事都有點發潮”“別看他平時潮大呼的，錢財上的事可明白了”，此外，還有“潮了吧唧”“潮的乎的”“潮大呼的”等固定搭配。

另外，針對“潮(嘲)”釋為“傻、呆”的詞義，字形究竟應采用“潮”還是“嘲”有不同的說法。蒲松齡在其作品《蒲松齡集·聊齋俚曲集》當中，將“潮”與“嘲”通用，二者除字形上的區別之外再無其他不同；而《臨沂方言志》當中，只采用“嘲”這一字形；在相關平臺上查證，各學者也是眾說紛紜，并無定論。但在考證過程中，筆者認為其中兩種說法有一定的道理：一是將普通話中“潮”的“潮濕”義引申為“腦子進水受潮”，二是將方言中“潮”的“成色或技術低劣”之義引申為“腦子不好，智商不高”，從而使“潮”具有了“呆、傻”之義。此外，多部辭書中對“嘲”的解釋似乎都無法引申出“呆、傻”的義項，因此，“呆、傻”之義用“潮”似乎更為合理，但也有待進一步考察研究。

四、結語

漢字多為形音義的結合體，是記錄和表達語言的書寫符號。同音同形卻不同義的漢字有很多，這些義項隨著社會歷史的發展或產生或消亡，也會因地理環境、風俗文化等因素的影響而發展出獨特的義項。本文主要通過對《蒲松齡集·聊齋俚曲集》中的例句考證，說明至少在清代，“潮(嘲)”作為形容詞除了有“潮濕”“成色或技術低劣”的義項之外，還有表示貶義的“傻、笨”之義。行文至此，筆者將對“潮”的義項發展作一梳理總結：