淺談自然養(yǎng)生體育觀融入高校體育課程啟示

（吉林體育學(xué)院 吉林 長春 130000）

1、問題背景

首先，體育教學(xué)模式是我國現(xiàn)代社會培養(yǎng)優(yōu)秀體育人才的基礎(chǔ)，是高等教育教育不可分割的一部分。它不僅有助于提高學(xué)生的體質(zhì)，也有利于學(xué)生促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德品質(zhì)和良好的社會適應(yīng)能力。在體育事業(yè)不斷突飛的今天，高等學(xué)校體育教學(xué)扮演著越來越重要的角色，因此，體育教學(xué)如果想要適應(yīng)時代發(fā)展的需要，在體育事業(yè)發(fā)展的發(fā)展當(dāng)中展示出自己的魅力，就必須從自身的內(nèi)在開始改變，使其“去糟粕，取精華”，讓自己在符合現(xiàn)代社會的發(fā)展下走出一條屬于自己的，能夠展示出自身特色的優(yōu)點，使現(xiàn)代社會的大學(xué)生能夠主動的參與在其中，現(xiàn)代人們能夠主動接受現(xiàn)代體育的教育思想，滿足現(xiàn)代社會發(fā)展需求的道路；

第二，自然養(yǎng)生觀與現(xiàn)代高校體育教學(xué)可以互補和交融。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)步越來越明顯，人們的生活節(jié)奏也在不斷變化。新的增長點的出現(xiàn)，在道教“天堂”的自然健康體育觀念和“無為”的思想中，讓現(xiàn)代高校體育教學(xué)也開始發(fā)生了一些改變，以前強調(diào)從生理上增強人的身體，到目前，不僅要加強體育鍛煉，還要注意人們心理健康的發(fā)展；

第三，隨著時代文化的發(fā)展，現(xiàn)代社會對高校體育教學(xué)模式提出了新的要求。才能更好與當(dāng)代觀點想切合，才能符合現(xiàn)代社會人們對好的體育教學(xué)的模式，這種需求相契合，我們可以借鑒優(yōu)秀的體育教育，豐富和完善現(xiàn)代體育教育的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的需要。其中，自然健康內(nèi)容的一些倫理、哲學(xué)和其他方面是有益的，并與當(dāng)前的體育教學(xué)模式一致。它可以指導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生形成良好的體育觀和價值觀。

2、研究的原則與方法

為了實事求是，科學(xué)合理的態(tài)度，大膽細(xì)致地探索學(xué)術(shù)研究精神，全面系統(tǒng)地探索了現(xiàn)代文化價值觀中自然健康體育思想的體現(xiàn)。遵循歷史數(shù)據(jù)和邏輯思維統(tǒng)一的原則。

運用的方法：文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法。

3、結(jié)果與分析

3.1、中國傳統(tǒng)文化思想關(guān)于自然養(yǎng)生的概念的肯定

中國傳統(tǒng)文化是指國家的悠久歷史，它源于人們的思想。與人們的思想觀念相融合，影響著人們的價值取向，思維方式以及做事方法，使之變成中華民族共同且具有一定的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，使后人有跡可循的潛質(zhì)文化。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一種綜合文化，其人文主義是基本的精神文化之一，強調(diào)以人為本，重視人與自然、人與人之間的關(guān)系，強調(diào)“萬物一體”的整體和諧，它所提出的思想是具有傾向于自然和對于整體分析都比較直觀的直覺思維，沒有嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思維去分析事物，也沒有形成一個縝密的邏輯系統(tǒng)，正是依附在這種中國傳承的文化之中，中國傳統(tǒng)的健康文化在世界豐富多彩的傳統(tǒng)衛(wèi)生體系中是獨一無二的。其中道家思想的自然養(yǎng)生概念強調(diào) “天人合一”，兩者這相同的契合點，證明了自然養(yǎng)生體育觀念是由中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承而來

（1）道家思想的自然養(yǎng)生概念。

“心神宜靜，形體宜動”，是道家思想當(dāng)中動靜兼修的體現(xiàn)。養(yǎng)心調(diào)神，以靜為主；形體養(yǎng)護(hù)，以動為主。將“動靜”兩種方式結(jié)合，并能夠融會貫通達(dá)到良好的效果，才能“形與神俱”，要在體育教育中發(fā)揮自然健康運動的目的，在《道德經(jīng)》第16章中：“致虛極，守靜篤”要求采取“虛擬和遵守”的兩點態(tài)度，使一個人的心態(tài)處于空虛和安寧的狀態(tài)。“靜則神藏，躁則神亡”也就是說，人們可以提高他們的精神，而上帝的代碼是強大的。反之，神不藏而躁動不安，則傷神而致病。當(dāng)然，心靈的“安靜”并非絕對靜止，而是像水一樣，純粹沒有碎片，悄然流淌，對生活漠不關(guān)心。又一張一弛，動靜相宜。人們也是如此，健康也是如此。中國古代歷史上華佗名醫(yī)發(fā)明了五禽戲，五禽戲演示的是“動”，是可以體現(xiàn)在治療疾病的具體實踐中，五禽戲可以發(fā)展人的身體，抵抗疾病，同時在特定的時候能夠使人身心感到愉悅，因此，在“動”的方面，五禽戲是符合且滿足于現(xiàn)代體育教學(xué)的發(fā)展的。運動形體的發(fā)展在傳統(tǒng)養(yǎng)生中被強調(diào)，同時提出練習(xí)的幾種方法主要有小勞、導(dǎo)引、按摩和舞蹈幾類，而滿足于現(xiàn)代體育的方法被沿襲下來，基本上就是按摩、舞蹈。運動可以促進(jìn)身體的血液循環(huán)，使身體的新陳代謝在原有的基礎(chǔ)上得到改善。同時使人體氣血暢達(dá)，增強生命力，所以古代養(yǎng)生家多數(shù)主張以各種身體活動來達(dá)到人體長壽的目的，如，舞蹈、習(xí)武等方式，形成“一身動則一身強”的本領(lǐng)。簡而言之，頭腦非常安靜，身體極其動人。

3.2、道家思想傳承自然養(yǎng)生的哲學(xué)思想

（1）“人與自然”。

突出強調(diào)了 “人是在順應(yīng)自然的條件下，自然發(fā)展的產(chǎn)物”、“人與自然的關(guān)系是充滿活力和動力的。”人與自然的關(guān)系就像人與人之間的關(guān)系。目前，新的中國特色社會主義思想也主張?zhí)幚砣伺c自然的關(guān)系，人類可以實現(xiàn)。一直所傳承的“天人合一”自然狀態(tài)。

（2）“無為”。

“無為”一詞指的并不是讓人們在平時生活當(dāng)中的無所作為，無為，并不是強調(diào)人們什么都不去做，而是強調(diào)人不去刻意的追求自己所做的事情的結(jié)果以及收獲，不去用自己主觀的意識控制，道家思想的“自然無為”觀念，不是向人們傳遞一種消極的、頹然的無所作為，相反，主觀控制不受自我執(zhí)行的力量的約束，在自然條件下，“無所事事”的目標(biāo)是通過“無所事事”來實現(xiàn)的。無所作為，“不作為”是一種生活在世界上的態(tài)度和方法，以無生氣的態(tài)度對待社會。

3.3、自然養(yǎng)生觀與高校體育教學(xué)的辨證關(guān)系

道教是中國多家養(yǎng)生學(xué)中，被公認(rèn)為是最好的學(xué)科。常言道：用儒家治理世界，用心治對佛，用道治理身體。

自然養(yǎng)生思想中強調(diào)“動以養(yǎng)形、靜以養(yǎng)神”，在當(dāng)今的繽彩斑斕的世界中，學(xué)生們面臨著許多負(fù)面的影響，網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體對學(xué)生的影響，不僅使大學(xué)生年輕幼嫩的心靈變得浮躁。不穩(wěn)定的心理狀況會使學(xué)生忽視自己的健康。現(xiàn)在很多的大學(xué)生都有許多不良嗜好，影響身心健康發(fā)展，體育教學(xué)中如果能安排一些修身養(yǎng)性，養(yǎng)心健體的知識，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的健康意識，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，并運用正確的健身方法自我護(hù)理，這樣可以使自然養(yǎng)生更好的在大學(xué)生中得以體現(xiàn)。

現(xiàn)代體育教學(xué)的目的是讓學(xué)生的體質(zhì)得以增強，使學(xué)生的身心和諧發(fā)展，可是當(dāng)代大學(xué)生面對這些練習(xí)項目時，很多學(xué)生都表現(xiàn)出躲避體育，是因為學(xué)生的體質(zhì)總體太差，而且沒有形成鍛煉的習(xí)慣；對于這些問題說明，體育教學(xué)中傳統(tǒng)單一的練習(xí)方式己不能再適應(yīng)現(xiàn)代多元化的教學(xué)要求。在道教自然健康運動中，重點在于“安靜”，而現(xiàn)代體育往往以“運動”為基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，道家自然健康體育思想形成了兩者之間良好的互補關(guān)系。

自然養(yǎng)生體育能夠促進(jìn)人身心健康的發(fā)展，大學(xué)生正介于快速成熟靠近，而又未完全真正成熟的關(guān)鍵時期，自身的分辨力與自控力都需要提高，面對各種心理活動、思想、外界的影響相互交織，使得他們的情緒容易波動。同時在短暫的幾年大學(xué)生活當(dāng)中，他們個人所面臨的問題與任務(wù)比較多，這使他們處在了一個需要解決各種強烈的需求和壓力的包圍之中，當(dāng)然隨著他們對自身的知識儲備網(wǎng)不斷完善和對自身的自我修養(yǎng)文化的不斷提高，他們能夠在一定的程度上，適應(yīng)這些需求的變化，但不是根據(jù)這些需求的變化完全改變，這是對大學(xué)生不斷變化的需求的要求，是他們本人如果身處于一個錯誤的觀念當(dāng)中，就不具備能夠很好的形成一個正確的價值觀，因此，在滿足各種需求的條件下，大學(xué)生在自身價值觀的形成和變化中起伏不定。可以看出，大學(xué)生身心矛盾與外界傳播的文化條件之間的沖突是一個主觀因素，可以使他們的價值觀正確形成。

自然健康理念的本質(zhì)與現(xiàn)代社會的思想觀念相結(jié)合體現(xiàn)了它內(nèi)在所涵括的社會文化力、傳統(tǒng)文化價值精髓和適應(yīng)新的人文社會環(huán)境的文化價值和人們對民族文化弘揚精神情感，這些方面都對當(dāng)代高校體育在對學(xué)生進(jìn)行教育，使他們形成正確的價值觀念都有著極大的幫助，它也有助于在大學(xué)體育教學(xué)模式中形成良好的氛圍。

大學(xué)生作為當(dāng)代新世紀(jì)建設(shè)社會主義事業(yè)的主要參與者、實現(xiàn)中國夢的強有力的推手，其綜合素質(zhì)的的發(fā)展，它將直接影響我們當(dāng)前社會主義事業(yè)的建設(shè)和中國夢的實現(xiàn)。現(xiàn)代大學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)、就業(yè)等壓力下，心理負(fù)擔(dān)比較重，身體素質(zhì)正處于一種滑坡的現(xiàn)狀，大學(xué)生主動積極的去參與體育鍛煉時間不多，不能合理處理面對自身出現(xiàn)的憂慮焦躁的情緒，也不會及時的去調(diào)整面對問題的心態(tài)。

4、結(jié)束語

現(xiàn)代體育教學(xué)體系是隨著社會的改變產(chǎn)生相應(yīng)的改變，在創(chuàng)新的體育思想當(dāng)中，我們還需要很大的努力去辨證我們的思想，不僅我們要傳承優(yōu)秀的民族文化，更要于時代相結(jié)合，將道家的自然養(yǎng)生體育思想于新時代體育思想相結(jié)合，有利于現(xiàn)代大學(xué)體育，使學(xué)生全面發(fā)展。