上古漢語中“賊”的意義

解 瑞

《說文·戈部》：“賊，敗也。從戈則聲?！盵1]段玉裁注：“毀則為賊?！盵2]“賊”從戈，戈代表的是武器，那么“賊”的本義應(yīng)與武器有關(guān)，表明“賊”是拿著武器的人，進一步理解“賊”是拿著武器去做一些傷害人的事的人，也就引申出作亂叛國危害人民的人和搶劫或偷竊財物的人。

在《漢語大字典》中，對名詞“賊”的解釋有二：一是作亂叛國危害人民的人，二是搶劫或偷竊財物的人。從上古的文獻中可以看出，“賊”不僅僅有上面這兩個意義，還有一些其他的意義。本文主要從以下五個方面對“賊”的意義進行闡述。

一、作亂叛國危害國家的人

《詩經(jīng)·召旻》載：“天降罪罟，蟊賊內(nèi)訌?；钘撩夜?，潰潰回遹，實靖夷我邦?！薄墩贂F》主要敘述的是周幽王不施行仁政，做了一些傷天害理的事，使得國家統(tǒng)治受到威脅，不僅遭到其他國家的侵犯，而且國內(nèi)的不安因素也趁機抬頭，使國家內(nèi)憂外患。這里的“賊”就是指在國家危難時于國內(nèi)趁機作亂的人。《詩經(jīng)疏義》對“蟊賊”這樣解釋：“言此蟊賊，昬椓者，皆潰亂邪僻之人。而王乃使之治平，我邦所以致亂?！庇纱丝芍绑辟\”指以下犯上，進諫讒言導(dǎo)致國家混亂的人。這里的“賊”并不是觸犯法律、偷取他人錢財?shù)男⊥?，而是無視國家法律、凌駕于法律之上，引起國家“內(nèi)訌”、作亂叛國的人。

《詩經(jīng)·召旻》中出現(xiàn)的“賊”是由于統(tǒng)治者統(tǒng)治不當(dāng)，導(dǎo)致國內(nèi)盜賊叛亂?！都厩锛o第九》載：“行冬令，則國多盜賊，邊境不寧，土地分裂；行春令，則暖風(fēng)來至，民氣解墮，師旅必興?！边@里的“賊”指的是由于統(tǒng)治者沒有制定適合國家的政令，導(dǎo)致國內(nèi)“賊”人橫生，邊境動蕩不安，威脅國家統(tǒng)治。因此，《季秋紀》中的“賊”指的是威脅統(tǒng)治、危害國家的人。

《周禮·秋官·士師》：“二曰邦賊?！编嵭ⅲ骸盀槟鎭y者?！笔繋煹穆氊?zé)是掌管五禁之法，輔助刑罰，禁止民眾做違反法律的事情。當(dāng)遇到疑難案件時，向司寇提供斷案的意見，“二曰邦賊”就是其中一個成例。可見“邦賊”指的是作亂叛國的人。

因此，威脅到國家統(tǒng)治、作亂叛國的人都可以稱之為“賊”，是對國家、人民、社會道德風(fēng)尚造成嚴重危害的人。

二、違反法紀的人

上文分析的三例“賊”是對國家造成嚴重危害的人，而此處的“賊”是違反國家法律的人，但沒有嚴重到威脅國家的統(tǒng)治和安全，如搶劫偷竊財物的人。這種情況下出現(xiàn)的“賊”通常與“盜”連用，但兩者之間存在細微的差別。根據(jù)語義可知“盜”和“賊”在性質(zhì)上都是一樣的，但是兩者的嚴重程度不一樣?！百\”的行為比“盜”嚴重，“賊”的行為會危害他人的人身安全，而“盜”不會。因此，從程度的輕重來看，“賊”對社會的危害更大。

《周禮》是一部描寫治國方案的著作，介紹了各個官職的職責(zé)。以下對《周禮》中出現(xiàn)的“賊”展開具體分析。

首先，“賊”指的是不遵守市場法律、違反市場規(guī)定的人。如《地官司徒第二·司市/掌節(jié)》：“司稽掌巡市。而察其犯禁者，與其不物者而搏之。掌執(zhí)市之盜賊以徇，且刑之。”在《地官司徒中》，司市的主要職責(zé)是掌管市場的法律，對于違反市場規(guī)定的人給予處罰。司稽的職責(zé)是巡視市場，維持市場秩序。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有違反市場規(guī)定的人時對他們進行抓捕，當(dāng)發(fā)現(xiàn)偷盜的人時對他們進行處罰。

其次，“賊”可指危害他人性命的人。《秋官司寇第五·士師/朝士》記載：“凡盜賊軍，鄉(xiāng)邑及家人，殺之無罪?！盵3]即是說，當(dāng)盜賊殺害百姓，百姓的生命受到威脅時，殺害這些盜賊是無罪的，不用承擔(dān)法律責(zé)任。又因為朝士的主要職責(zé)是掌管建邦外朝之法。外朝之法主要還是規(guī)定民眾的一言一行，包括對盜賊的處置方法。因此，這句話中出現(xiàn)的“賊”是國家內(nèi)的“賊”人，是殺害他人性命的人。

再次，“賊”還指搶劫或偷竊財物的人。《荀子·正論》：“故盜不竊，賊不刺，狗豕吐菽粟，而農(nóng)賈皆能以貨財讓?！睏顐娮ⅲ骸氨I賊，通名。分而言之，則私竊謂之盜，劫殺謂之賊?！苯y(tǒng)治者在治理天下時，如果讓百姓都能過上富足的生活，那么盜賊就不會興起。文中的“賊”指的是因生活困難搶奪他人財物的人。當(dāng)一個國家沒有偷竊搶劫他人財物的人時，國家的社會風(fēng)氣就會更好，百姓們看見他人遺失的東西也不會去撿，這就是孔子所說的“天下有道，盜其先變乎”。

最后，在分析“賊”的過程中，發(fā)現(xiàn)“賊”在表示違法亂紀之人時可泛指，還可以特指，指明確具體的一個人。如《嚴氏為賊》記載：“嚴氏為賊，而陽豎與焉。道周，周君留之十四日，載以乘車駟馬而遣之。韓使人讓周，周君患之?？椭^周君曰：‘正語之曰：寡人知嚴氏之為賊，而陽豎與之，故留之十四日以待命也。小國不足亦以容賊，君之使又不至，是以遣之也。’”[4]在該段話中，“賊”共出現(xiàn)了兩次，指的都是嚴遂。殺人不以道曰“賊”，嚴遂謀殺韓相俠累，不符合禮法道義，同時還觸犯了國家法律，因此這里的“賊”指的是殺害他人性命、觸犯國家法律的嚴遂。

三、破壞仁義道德的人

“賊”在一些文獻中，還可以表示破壞仁義道德的人，做事不符合社會道義，損害國家和他人的利益。《梁惠王章句下·第八節(jié)》曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！盵5]這句話出自《孟子》，孟子是繼孔子之后大力宣傳“仁義”的思想家。當(dāng)與齊宣王討論什么是“仁”時，發(fā)出了這樣的感慨：“敗壞仁的人叫賊，敗壞義的人叫殘；殘、賊這樣的人叫獨夫。我只聽說殺了獨夫紂罷了，沒聽說臣殺君啊。”把破壞仁義道德的人稱之為“賊”，是把“賊”的意義形象化，“仁”和錢財一樣都是人安身立命的根本，偷取“財物”的人稱之為“賊”，破壞仁義道德的人就好像把人民重視的東西毀壞掉了一樣，因此把這一類人也稱之為“賊”。

同樣，《左傳·文公十八年》記載：“作《誓命》曰：‘毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸。主藏之名，賴奸之用，為大兇德，有常無赦，在《九刑》不忘?！懈高€觀莒仆，莫可則也。孝敬忠信為吉德，盜賊藏奸為兇德。夫莒仆，則其孝敬，則弒君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。其人，則盜賊也；其器，則奸兆也，保而利之，則主藏也?！奔疚淖诱J為破壞禮儀的人為“賊”，而反關(guān)莒仆所做的事情——殺了國君父親、偷竊寶物，這樣的行為舉止不符合道義，如果一個國家存在這樣的人，會給國家?guī)砦：ΑＨ绻麌抑赜眠@樣的人，百姓都會效法他的行為，那么這個國家將會遭到破壞。因此，文中的“賊”與上文的“賊”含義相同，都是指違背道義、不遵守禮法、破壞仁義道德的人。

四、刺客

除了上述討論的“賊”的含義，“賊”在一些文獻中也可以表示刺客。如《昭翦與東周惡》：“昭翦與東周惡，或謂昭翦曰：‘為公畫陰計?！阳逶唬骸我?？’西周甚憎東周，嘗欲東周與楚惡。西周必令賊賊公，因宣言東周也，以惡之于王也。昭翦曰：‘善。吾又恐東周之賊己，而以誣西周惡之于楚。’遽和東周?！倍潭痰膸拙湓捴?，“賊”出現(xiàn)了三次，其中一處的“賊”是動詞，在這里不加討論。作為名詞的“賊”指刺客。昭翦與東周交惡，有的人為昭翦出主意說：“西周與東周交惡，西周肯定會派人刺殺昭翦并誣陷東周。”同樣，昭翦也害怕東周派刺客刺殺并誣陷西周，于是和東周交好。若想派遣刺客殺害他人，肯定不會大張旗鼓地報告自己的來路，光明正大地去行刺，而是會想盡辦法偽裝自己不被他人發(fā)現(xiàn)。因此，當(dāng)“賊”指刺客時，表示的是暗地里、偷偷地刺殺自己的目標的人。

再如，《左傳·襄公七年》記載：“及鄵，子駟使賊夜弒僖公，而以瘧疾赴于諸侯?！币粋€“夜”字就說明刺殺鄭僖公的時間是夜黑風(fēng)高之時，而不是光天化日之下。鄭僖公不管是做太子時還是即位之后，沒有用應(yīng)有的禮節(jié)對待大臣，對其進諫也不聽反而把進諫的人殺死，他的種種行為引得人們的不滿并懷恨在心，想要找機會刺殺他，當(dāng)他到達鄵地后，子駟派人于夜里害死了他，而用急病致死訃告諸侯。從語義上也可以看出，要刺殺的是國君，必須秘密地進行，因此，這里的“賊”與上文的“賊”語義相同，都是指偷偷地刺殺的刺客。

五、間諜

“賊”指間諜?！断墓偎抉R第四·候人/司右》記載：“環(huán)人掌致師，察軍慝，環(huán)四方之故，巡邦國，搏諜賊，訟敵國，揚軍旅，降圍邑。”這個例子描寫的是“環(huán)人”的職責(zé)，“環(huán)人”負責(zé)的是對軍隊的管理和維護，考察軍隊中士兵的忠誠與否，是否有他國之人混入其中，并抓捕它們。這里的“賊”就是指間諜，“環(huán)人”相當(dāng)于一個外交官的角色，因此，“賊”表示的是間諜。

六、結(jié)語

通過對以上文獻資料中“賊”進行梳理和分析，可以對上古漢語“賊”的意義有一個全面的了解?！百\”在上古漢語中的含義有五個：一是作亂叛國危害人民的人，二是違法亂紀的人，三是破壞仁義道德的人，四是刺客，五是間諜。對“賊”的分析，并參考現(xiàn)代漢語“賊”字的含義，可以發(fā)現(xiàn)“賊”字的意義演變，還可以更深入地理解“賊”的含義，為以后“賊”的研究提供一些思路和方向。