高拱思想淵源及嬗變

張 蕊

高拱(1513—1578)，字肅卿，號(hào)中玄，謚文襄，河南新鄭人，是明代嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷時(shí)期的著名思想家和政治家，著有《本語(yǔ)》《春秋正旨》《問(wèn)辨錄》等著作十八種。明清時(shí)期，官方和史家對(duì)高拱的改革功績(jī)和政治才能給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他是一位不亞于張居正的救世良相。但關(guān)于高拱的學(xué)術(shù)思想方面，直至近現(xiàn)代學(xué)者嵇文甫進(jìn)行研究才有了開(kāi)創(chuàng)性的成果，從此，高拱的學(xué)術(shù)思想才得到人們重視。嵇文甫先生曾評(píng)價(jià)“新鄭學(xué)術(shù)，尚通、尚實(shí)，有許多地方開(kāi)清儒之先”[1]420，又認(rèn)為高拱“是一位不下于王廷相而更超過(guò)黃綰的思想家”[2]。其后，葛榮晉、牟鐘鑒、韋慶遠(yuǎn)等學(xué)者基本上都認(rèn)同嵇文甫的觀點(diǎn)，肯定高拱的學(xué)術(shù)地位。

高拱的學(xué)術(shù)思想受到時(shí)代的影響，更與其家族學(xué)術(shù)淵源、師友學(xué)術(shù)影響密不可分。難能可貴的是，高拱作為明代重要的政治家，他的政治經(jīng)驗(yàn)中不僅實(shí)踐了其學(xué)術(shù)體悟，更是進(jìn)行了升華，將政治經(jīng)驗(yàn)融入到自己的學(xué)術(shù)思想當(dāng)中，形成了自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)理路。梳理高拱的學(xué)術(shù)思想淵源，對(duì)于把握高拱整體的學(xué)術(shù)思想情況以及明代思想變遷具有重要意義。

一、家學(xué)淵源，理學(xué)思想的奠基

高拱的學(xué)術(shù)思想首先受到其家族學(xué)術(shù)的影響。《高氏族譜》所載，高拱先祖為山西洪洞椿樹(shù)胡同之高氏，高拱的始祖高成于元末避兵亂，徙居當(dāng)時(shí)的新鄭縣東北高老莊。自遷至新鄭后，高氏家族曾數(shù)代默默無(wú)聞，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)考察，還是可以窺見(jiàn)其家族有淳樸的學(xué)習(xí)氛圍。……