論皇太極對(duì)漢文化的吸收

于芙弘

一、皇太極即位時(shí)的社會(huì)形勢(shì)

天命十一年(1626)，努爾哈赤病逝，同年九月，皇太極被推舉上汗位，宣布次年為天聰元年，開始了他的政治統(tǒng)治。此時(shí)，后金的社會(huì)形勢(shì)并不樂(lè)觀，民族矛盾尖銳。努爾哈赤其人“第疑過(guò)殺，不知收拾人心，而天即以遼土限之耳”[1]16。與明交戰(zhàn)時(shí)，后金軍隊(duì)曾大肆公然奸淫擄掠，抽調(diào)漢人男丁充軍，使得漢家十室九空，并擄掠漢人為奴，稱之為“豢養(yǎng)”，致使大量漢人發(fā)動(dòng)起義，置棍棒打殺后金官兵。對(duì)此，汗曰：“我等?；筐B(yǎng)漢人，而漢人卻置辦棍棒不止?！盵2]因此，又殺了大量漢族士紳，使得后金社會(huì)生產(chǎn)力逐漸下降。面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，皇太極登基后，開始推行一系列包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)方面的社會(huì)改革，以消除民族矛盾，提高社會(huì)生產(chǎn)力，穩(wěn)定政局，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)后金的軍事擴(kuò)張。

二、對(duì)漢文化的接受

(一)恢復(fù)漢人的自由民身份及社會(huì)地位

皇太極提出“治國(guó)之要，莫先安民”。這里的“民”主要指在后金統(tǒng)治下的漢人。其身份的恢復(fù)主要有三個(gè)層面。其一，身有所居的實(shí)現(xiàn)?；侍珮O首先放寬對(duì)潛逃漢官、漢民的束縛。他提出：“我國(guó)中漢官、漢民，從前有私欲潛逃，及令奸細(xì)往來(lái)者，事屬已往，雖舉首，概置不論?！盵3]32這樣一來(lái)，四處逃亡的漢人即可安定下來(lái)，后金社會(huì)的穩(wěn)定性也得以提高。其二，正常生產(chǎn)生活的恢復(fù)?；侍珮O下令，若“因事前往各屯，自備行糧，不許擅取莊民牛羊雞豬”[3]32，同樣，各貝勒大臣屬下人等，亦不許到漢官家中肆意搶奪?！?br>