努力實現由貧困文化向小康文化的轉變

全面建成小康社會標志著農村地區脫貧攻堅戰取得全面勝利，貧困人口將一個不剩地與全國人民一道實現全面小康，完成黨的十八大提出的第一個百年奮斗目標。

全面建成小康社會不易，鞏固小康成果依然不易。我們應清醒地看到，完成脫貧攻堅任務并不意味著貧困現象不復存在，因為地域條件的差異，地區、城鄉之間的發展差距，天災、疾病的發生，以及人的文化因素（如致富能力、文化素養、奮斗精神等）不同，總會使一部分人返貧或處于相對貧困狀態。雖然導致返貧或相對貧困的原因很多，但貧困文化的影響是其中重要方面。進一步講，貧困問題很復雜，但文化貧困已然成為阻礙貧困人口脫貧致富，鞏固小康生活的關鍵因素。因此，在全面建成小康社會過程中加強文化建設，使貧困人口擺脫貧困文化，進而邁進小康文化是全面建成小康社會的題中應有之義。

一、文化、貧困文化與經濟政治的相互關系

文化是人類生活的重要方面，是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。只要有人類的存在就有體現人群特質的文化存在。文化一方面是社會經濟政治的反映，同時又反作用于政治和經濟。文化有古今、地域、民族、階級之分，也有先進與落后之別，不同性質的文化對政治、經濟的影響不同。先進的、健康的文化促進社會的發展，而落后、僵化的文化則阻礙社會的發展。

文化是人創造的，反過來又影響人、熏陶人、塑造人。文化對人的影響既來自特定的文化環境，也源于人們參與不同的文化活動。人所接觸的每一種文化觀念，都會或多或少影響他的思想。文化影響人們的行為方式、交往方式、思維方式、價值觀念，影響人們的認識活動和實踐活動。在一定的意義上可以說，人是文化的產物。

文化不只是文化知識、科學技術，而且還包括思想觀念、奮斗精神、社會情懷等精神領域的內容。貧窮是一種社會物質生活，也是一種社會文化存在，是貧困人口群體精神活動的反映。美國人類學家奧斯卡·劉易斯認為，處于貧困亞文化之中的人有獨特的文化觀念和生活方式，這種貧困文化被制度化，塑造著在貧困中長大的人的基本特點和人格，進而維持著貧困的生活，使得他們即使遇到擺脫貧困的機會也難以利用它走出貧困。文化貧困突出體現在精神貧困和素質貧困兩個方面。從精神層面看，貧困群眾由于只能維持簡單再生產，缺乏剩余的消費品，沒有更多的支出從事精神產品的生產，他們的精神領域就是地域和傳統的宗族、習俗、宗教等，精神產品十分缺乏，社會主流的、更廣泛的文化和思想觀念接觸得很少。從素質層面看，貧困群眾由于貧困，缺少應有的教育和培訓，很少走出去參加社會活動，受先進文化熏陶，因而他們的素質和能力相對低下，形成素質貧困。精神貧困與素質貧困導致了貧困群眾在市場經濟競爭中失敗或淘汰，自然他們難以有勇氣面對挑戰。久而久之他們從內心抵制外來文化的侵蝕，排斥外來的一切影響，堅持自己的生活方式，成為社會發展的消極面。

傳統文化對貧困人口的生產和生活方式的影響是長期的持久的。要想改變，必須有外部的幫助。如果貧困文化不改變，即便是生產和生活條件改變了，他們仍然會感到不習慣，想方設法改變現有條件，回到過去。所以物質的改變必須與文化的改變同步進行，相互促進，通過物質條件和環境的改變，進而改變他們的貧困文化，促使他們接受小康文化，形成新的生活方式和文化理念，從而融入主流社會。

二、貧困文化的特質

不同地域的貧困文化具有其相似的共性。奧斯卡·劉易斯通過對倫敦、格拉斯哥、巴黎、哈萊姆和墨西哥城底層居民聚居區的研究，提出了貧困文化的一些共同特征。比如，貧困文化存在地區性、封閉性和邊緣性，與中等收入階層基本隔離;貧困人口受教育程度極低，社會責任感弱，基本不參與社會公共活動;現在時觀念極強，及時行樂，不愿推遲享受喜悅和謀劃未來;順應天命，相信男權，對社會充滿疑慮，對政府失去信賴。劉易斯概括的這些特點，在我國貧困地區也或多或少存在。從我們對青海部分貧困村的調查分析，也感受到貧困文化的基本特質。

長期的貧困，使青海的貧困人口群體在精神層面和觀念上同樣形成了一些獨有的文化特質，比如怨天尤人，不思改進。總是把自己的貧困現狀歸于社會或環境因素，而不從自身尋找原因，因而也就認為在外部環境沒有改變的情況下，依靠自我的力量是無法改變生活現狀的;其次，認為天命注定，因而安于現狀。可能是曾經努力過，但沒有成功，轉而認命，深信是老天爺不讓自己致富，因而就不再去做新的嘗試，安于貧窮生活;第三，堅持舊規矩、舊習慣，抵制新思想。一些人不愿接受新的思想、新的理念、新的生活方式，擔心新觀念會影響到人們的傳統思想和生活方式，因而堅持老規矩，堅持陳規陋習，寧愿貧困，也不愿改變;第四，知識貧乏，能力較弱。由于文化素質低下，使他們很難適應各類工作，即便是組織上安排了工作崗位，也難以堅持下來。這些思想狀態，這些文化特質，使貧困群眾相互影響，禁錮在貧困文化之中難以自拔，導致貧困生活代代延續。

青海貧困人口規模不算大，但青海的貧困現狀呈現出“貧困人口點多面廣、貧困程度深、致貧原因復雜”的特征。全省有15個國家扶貧開發重點縣、10個省定扶貧開發重點縣、1622個貧困村，建檔立卡貧困戶16萬戶、52萬人。大多數貧困人口居住相對集中，主要分布于東部淺腦干旱山區和青南高寒牧區。這些地區生態脆弱，氣候惡劣，災害頻繁，交通不暢，是全國生存環境最嚴酷的地區之一。經過近年來的精準脫貧攻堅戰，到2018年底，全省剩余17個貧困縣（其中有12個是深度貧困縣），7.7萬貧困人口（其中6.4萬是深度貧困人口）。

三、脫貧攻堅必然伴隨小康文化建設

習近平總書記指出：“擺脫貧困首要并不是擺脫物質的貧困，而是擺脫意識和思路的貧困。扶貧必扶智，治貧先治愚。貧窮并不可怕，怕的是智力不足、頭腦空空，怕的是知識匱乏、精神委頓。”習總書記的指示表明，全面實現小康不僅僅是物質層面的實現，而且包含著實現精神文化層面的小康。文化因素在改變貧困生活方面也起著重要作用，主導著小康生活的鞏固和提高。

一個地區的文化影響著這個地區的生活方式，如果思想文化不改變，即便是因脫貧攻堅而改變了物質條件，提高了生活水平，也會由于他們的文化特質而再次陷于貧困。思想不脫貧，再好的物質條件也會使人陷于貧困，再堅實的脫貧成果也會喪失。在精準脫貧中，只注重從經濟角度脫貧，缺乏同步的文化脫貧，即便是達到了脫貧標準，但難以鞏固，極易返貧。如果貧困人口沒有脫貧致富的積極愿望，缺乏勤勞奮斗的行動，依然存在等靠要思想，僅僅靠外部的條件改變是不可能穩定脫貧致富的。所以能否脫貧，能否致富，文化起著核心作用，也就是說人的精神狀態起著決定性作用。文化不脫貧，物質的脫貧只能成為小康生活美麗的外在包裝，成為“兩張皮”。文化是核心，沒有核心的脫貧，小康社會是無法扎根和鞏固的。所以，文化脫貧是根本，是核心。只有從思想觀念上樹立了創業文化，融入小康文化，脫貧才能真正得到鞏固和成功。

2020年全國全面完成了脫貧任務，農村也同步全面建成小康社會。要鞏固脫貧成果，使全體貧困人口走上致富之路，小康文化建設必須同步跟上，使脫貧群眾融入小康社會、融入小康文化。

四、小康文化的特質

小康文化暨現代社會的主流文化，是經過長期演變形成的。小康文化并不是天生就存在，而是伴隨著市場經濟的發展，伴隨著中等收入群體（中產階級）的形成而逐漸演化發展而來的。美國北卡羅萊納大學教授，歷史學家約翰·斯梅爾，在其代表作《中產階級文化的起源》中，以英國工業革命的發源地之一的約克郡西區的哈利法克斯教區為對象，研究考察了18世紀英國中產階級文化的起源及其形態。斯梅爾認為，中產階級是從16、17世紀的經濟發展中脫穎而出的一個階級，其形成不僅僅是社會結構變遷的結果，也不僅是由經濟實際所體現的，而且還有其特有的文化認同。這種文化的認同，標志著一套新的社會關系、新的經濟實踐，新的經營理念和一系列新的嗜好和欲望，即一種新的文化的形成。其特點主要表現在：（1）個人欲望強烈，渴望具有合乎身份的社會地位，比如想成為紳士。（2）自愿承擔社會責任，通過組織眾多的社會團體，既完成眾多的公共事務工作，又便于向社會管理注入更多的中產階級訴求。（3）文化趨同，中等階層因為商品貿易而獲益，并據此逐步形成了他們對信貸、投資和貨幣等新興事物的一致看法。（4）認同與合作，各社會團體通過協同合作，增強了彼此的認同感，同時，通過協調協商，又加強了整體的合作，吸引著更廣泛的社會參與。

小康文化有其共同的特點，從我國的發展看，小康文化反映了改革開放后富裕起來的群眾追求更高、更好、更有意義生活的向往，是促進社會進步的社會文化反映。從社會文化角度分析，這部分人之所以走上了富裕之路，也都有其共同特點。概括起來主要是觀念新，愿望強，信心足，有能耐。觀念新，就是對新生事物抱有好奇，愿意接受新思想、新觀念，愿意嘗試新事物、新做法;愿望強，就是具有強烈的致富思想，想致富、要致富、敢致富，不怕別人說三道四，不怕別人議論紛紛;信心足，就是認可國家的制度政策，相信在現有的社會環境條件下，是可以實現致富目的的。因而敢作敢為，不怕失敗，能夠克服困難，迎難而上，能適應社會不斷變革;有能耐，就是善于學習，善于溝通協調，具備一定的知識和技能，同時有見識，適應社會能力強，能夠在激烈競爭中站穩腳跟，取得勝利。

這批率先進入小康生活的人們，是伴隨著改革開放的進程和“一部分人先富起來”的政策而產生的。這批先富起來的是最早接觸市場經濟觀念，最早擺脫傳統觀念、陳規陋習的人們，也就是說，他們是中國農村最早開始由貧困文化轉向小康文化的群體。這種小康文化在改革開放40年的發展進程中，與中國社會主義制度密切結合，與中國特色社會主義社會相適應，反映了人民群眾追求美好生活的愿望，是人民群眾完全認可接受的、具有中國特色社會主義特點的小康文化，已成為中國特色社會主義文化的一部分。

五、全面構建貧困地區小康文化

從貧困文化轉變到小康文化，是我國打贏脫貧攻堅戰的必然要求，是全面建成小康社會的重要內容，是實現第一個百年奮斗目標的必然要求。由貧困文化轉向小康文化，首先是思想觀念的轉變，即由怨天尤人轉為艱苦奮斗，由天命注定轉為勤勞致富，由落后保守轉為創新發展，由封閉轉為開放。第二，要全面提高人的素質，不但提高文化知識的素養，同時要學習和掌握一技之長，能夠適應小康社會發展節奏，隨著現代社會的進步而進步。第三，融入主流社會，更多地參與社會經濟社會活動，擯棄陳規陋習，學習和接受小康生活方式，根本改變貧困生活方式。

全面推進小康文化建設，就是要按照黨的十九大部署要求，以人的全面發展、共同富裕為中心，以推進社會主義核心價值觀為主線，以農村貧困人口為重點，全力以赴，扎實推進。

（一）把貧困人口的全面發展納入到全面建成小康社會事業中來，使貧困人口在物質生活和精神文化生活方面全面進入小康社會。黨的十九大報告指出：“必須堅持以人民為中心的發展思想，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕”。人的全面發展涵蓋精神文化的發展。在全面建成小康社會進程中，不但要明確小康社會的物質標準，也要不斷豐富和發展精神文化方面的內容指標，將更多的小康文化納入到小康社會的指標中，使小康社會涵蓋的內容更加全面，更符合發展要求。

（二）全面提升貧困農村教育文化事業發展水平，適應社會主義新農村小康社會建設需要。文化的貧困是貧困地區落后的具體表現之一。因此，全面提升貧困農村教育文化事業發展水平是建成小康社會的必然要求。要適合貧困地區的需要，以全面促進貧困人口發展為中心，克服經濟效益優先的做法，把社會效益放在首位，高質量建設農村教育文化設施，引進高素質人才，提升貧困農村教育文化基礎設施建設水平，教育上實現“努力讓每個孩子都能享有公平而有質量的教育”的目標，文化上實現小康文化建設的全面落實。

（三）突出社會主義核心價值觀的建設，將社會主義核心價值觀作為農村小康文化建設的中心內容。十九大報告指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。”在建設小康文化進程中，必須緊緊圍繞社會主義核心價值觀這一主線來展開。由貧困文化向小康文化轉變過程中，要特別突出“自由、平等、公正、法治”基本理念的建設。自由、平等、公正、法治是社會主義小康社會基本價值存在，是對貧困文化中“封閉、等級、家長制”的否定，是建設現代化強國的核心理念。建設小康文化，就是用社會主義核心價值觀改造貧困文化，轉變貧困人口的價值理念，從而樹立社會主義核心價值觀。

（四）發揮社會主義社會大協作的優勢，加快貧困地區人口與發達地區人口的交流交融，促進全體人民共同發展。人們的存在決定人們的意識。貧困人口之所以形成貧困文化，與他們世代與主流社會脫離，自成文化體系相關。所以，在改變貧困人口物質條件的同時，利用我國東西協作，先富帶后富等優勢條件，加快推進貧困地區人口到發達地區務工、務農，學習、見習，參加生產項目等活動，使他們直接感受、親身體驗不同的社會環境和生產生活方式，促使他們接受先進的小康文化，艱苦奮斗和敢于創新精神，從思想觀念上有徹底的轉變。同時，繼續組織發達地區的企業家、工人、農村務工能手到貧困地區開展傳幫帶，在項目、技術幫扶的過程中，從文化觀念上教育和引導貧困人口改變貧困文化，樹立小康文化，加快跟上和融入小康社會發展的步伐。

參考文獻：

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（作者單位：中共青海省委黨校圖書館）