emoji顏文字與符號(hào)學(xué)

摘 要：縱觀(guān)人類(lèi)文明的發(fā)展，離不開(kāi)能量和信息兩個(gè)要素。當(dāng)人類(lèi)發(fā)展所創(chuàng)造和積累的能量越聚越多，調(diào)動(dòng)和指揮這些能量便成了亟待解決的問(wèn)題，信息就是其中的要訣。語(yǔ)言是人了獨(dú)有的功能，它是傳遞信息和知識(shí)的最有效的方式。起先人類(lèi)用圖畫(huà)的方式記錄，為了方便記錄信息，圖畫(huà)被逐漸簡(jiǎn)化成了象形的符號(hào)。隨著文明進(jìn)程的加快，人類(lèi)需要更為高效的信息傳遞方式，于是形象的圖形符號(hào)逐漸演化為抽象的文字。如今互聯(lián)網(wǎng)上充斥著大量文字信息，當(dāng)人們看到色彩豐富的圖畫(huà)或是生動(dòng)活潑的符號(hào)時(shí)仍會(huì)眼前一亮。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，我想是因?yàn)榉?hào)和圖案能傳遞更豐富的信息，更加接近人真實(shí)的情感訴求吧！本文以emoji顏文字為例，探究符號(hào)在人類(lèi)交流過(guò)程中的作用和意義。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué);語(yǔ)言;emoji顏文字;交流

1.符號(hào)學(xué)的理論

符號(hào)學(xué)（Semiotics）是研究符號(hào)傳達(dá)含義的人文科學(xué)，在20世紀(jì)60年代興起于法國(guó)和意大利，并迅速引發(fā)了整個(gè)歐洲的研究熱潮。符號(hào)學(xué)覆蓋了人類(lèi)文明的方方面面，涉及語(yǔ)言文字學(xué)、紋章學(xué)、錢(qián)幣學(xué)、訊號(hào)學(xué)、密碼學(xué)、古文明學(xué)等學(xué)科，它幫助人們理解社會(huì)中信息如何借助文字、聲音、圖像等手段實(shí)現(xiàn)傳達(dá)，并實(shí)現(xiàn)人類(lèi)溝通交流的基本需求。符號(hào)（Sign），是一種規(guī)律性的指示，就是一個(gè)指代另一個(gè)物體的解釋。意大利符號(hào)學(xué)家艾柯提出：“將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西。”日常生活中最典型的符號(hào)就是“語(yǔ)言”，語(yǔ)言產(chǎn)生于人并服務(wù)于人，成為人們交流溝通的基本聲音和書(shū)面形式的符號(hào)。每個(gè)符號(hào)都有一定解釋?zhuān)@是通過(guò)界一個(gè)符號(hào)對(duì)它作出的說(shuō)明，說(shuō)明本身就是一個(gè)符號(hào)。解釋可以無(wú)限地進(jìn)行下去，符號(hào)系統(tǒng)不斷擴(kuò)大。

瑞士語(yǔ)言學(xué)家、符號(hào)學(xué)家索緒爾（F.Saussure1906）從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)研究符號(hào)，關(guān)注符號(hào)在社會(huì)生活中的意義。索緒爾的理論提出了現(xiàn)代符號(hào)學(xué)中相當(dāng)關(guān)鍵的兩個(gè)概念，就是單一“符號(hào)（Sign）分成“能指（Signifier”和“所指（Signified）”兩個(gè)獨(dú)立且不可分割的部分，好比一個(gè)硬幣的正反兩面，硬市本身是不可分割的，我們也叫做“符號(hào)的二元關(guān)系”。索緒爾開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)理論，被人們稱(chēng)為現(xiàn)代符號(hào)學(xué)之父。“能指”是符號(hào)的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等五感知覺(jué)形象，表現(xiàn)在聲音、光色、氣味、溫度、接觸感等，是一種物理現(xiàn)象，凸顯一種物質(zhì)性，也就是我們看到物體的形態(tài)、顏色、材質(zhì)等因素，或者聽(tīng)到的具體朗讀發(fā)音。而“所指”是符號(hào)的概念內(nèi)涵，或者理解為意念心相，是事物在人們大腦的投射形象，是該事物的心理再現(xiàn)。符號(hào)的“能指”和“所指”之間的關(guān)系是約定俗成的，也是社會(huì)文化長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。

2.emoji——通行世界的新語(yǔ)言

當(dāng)你來(lái)到一個(gè)語(yǔ)言不通、英語(yǔ)普及率又不高的國(guó)家時(shí)，怎樣才能盡快和周?chē)娜藢?shí)現(xiàn)必要的溝通？答案也許是emoji（顏文字）。雖然只存在了大約二十年，但它經(jīng)過(guò)迅速的演化和海量的使用后，早已成為了一套有效的、通用的溝通方式。

2.1 emoji發(fā)展史

1990年代中期，信息科技革命的全面爆發(fā)，各種頗具爆炸性的產(chǎn)品紛至沓來(lái)。誰(shuí)也沒(méi)有想到，當(dāng)時(shí)并不特別受到矚目、流行于東京初中生 BP 機(jī)（尋呼機(jī)）的「? ?」符號(hào)，會(huì)迅速滲透到人類(lèi)社會(huì)的日常之中。

當(dāng)時(shí)，日本手機(jī)普遍只能顯示50字，短信息字?jǐn)?shù)也有嚴(yán)格限制，發(fā)圖更是不可想象。供職于日本三大電信運(yùn)營(yíng)商之一的NTT DoCoMo的栗田穰崇，為了讓用戶(hù)在有限的文字中傳遞更多的信息，便開(kāi)始設(shè)計(jì)新式的表情符號(hào)。

栗田穰崇后來(lái)被譽(yù)為「emoji之父」，他最終和團(tuán)隊(duì)一起設(shè)計(jì)了176個(gè)12×12像素的圖標(biāo)，這就是人類(lèi)歷史上的第一套 emoji （顏文字）。

2.2 emoji 成功之道

心理學(xué)家發(fā)起過(guò)與emoji相關(guān)的各種研究，他們通過(guò)大腦掃描技術(shù)發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)看到顏文字中的「臉」時(shí)，大腦處理信息的區(qū)域是枕顳皮層，與看到真實(shí)的人類(lèi)面孔時(shí)一樣。這或許說(shuō)明，我們之所以會(huì)為了屏幕上的顏文字而嬉笑發(fā)怒，是因?yàn)槲覀儾](méi)有把它們看作一段字符，而是那個(gè)能牽動(dòng)我們情緒、但并不在身邊的對(duì)方。

所以，如今在地鐵、路邊看到對(duì)著手機(jī)屏幕嫣然一笑的路人，不會(huì)有人再感到奇怪，因?yàn)槊鎸?duì)屏幕上的，我們大腦的反應(yīng)和對(duì)真實(shí)的笑臉是相似的。缺少了情緒的感染，溝通往往是低效甚至是無(wú)效的。隨著我們的交流更多發(fā)生在虛擬世界而非現(xiàn)實(shí)空間，顏文字正在成為我們的社交潤(rùn)滑劑，事關(guān)人類(lèi)作為社會(huì)動(dòng)物必須的溝通和協(xié)作。

因此，emoji的成功之處，在于它不僅能表達(dá)出文字無(wú)法傳遞的信息，而且還放大了人類(lèi)溝通中最重要也是最基本的元素：感情。當(dāng)emoji填補(bǔ)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人類(lèi)溝通最缺失的情感因素，今天我們的交流方式，也已經(jīng)不可避免地被emoji改變了。

3.總結(jié)

《交流的無(wú)奈——傳播思想史》的作者約翰？杜漢姆？彼得斯認(rèn)為，理想的人與人之間的心靈溝通是不可能的，因?yàn)榻涣髯畲蟮膯?wèn)題是我們沒(méi)法做到自我克制。交流的挑戰(zhàn)不是忠實(shí)于我們的地盤(pán)，而是對(duì)別人報(bào)原諒的態(tài)度，他們不可能像我們看自己那樣來(lái)看我們。這種悲觀(guān)的看法認(rèn)為，從草紙到電腦的各種傳播技術(shù)的進(jìn)化，并不能真正實(shí)現(xiàn)人類(lèi)理想中的溝通即信息傳遞。障礙并不在于技術(shù)和工具的落后，而是我們自身。

雖然，emoji本來(lái)就是因?yàn)榉糯蠛屯癸@了人類(lèi)交流中最珍貴的情感表達(dá)，才取得了如此巨大的成功。深夜手機(jī)屏幕的微光背后，決定每個(gè) emoji 能得到怎樣回復(fù)的，最終還是在于手機(jī)兩端的人究竟愿意付出多少真實(shí)的情感。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳瓊，邰蓉蓉.符號(hào)學(xué)原理在民用開(kāi)關(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 [J].包裝工程，2009.8.

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[4]吳瓊，張瑜，孫波.基于產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論的文化衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程研究[J].藝術(shù)百家，2013.3.

[5]emoji：意外成功的人造語(yǔ)言|大象公會(huì).

作者簡(jiǎn)介：

曹坤，（1995-），男，江蘇省靖江市人，民族：漢，職稱(chēng)：無(wú)，學(xué)歷：在讀碩士研究生，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)工程。