話劇《閩西兒女》的精神主旨與現實啟示

孫永

摘 要： 《閩西兒女》熱情謳歌以鐘根生為代表的廣大閩西英雄兒女，頌揚他們身上所折射出的偉大革命精神、傳統客家精神與時代精神。該劇公演后，獲得了較大的社會反響，贏得了來自業界的廣泛贊譽。作為藝術院校，深入紅色經典劇目創作展演，融會貫通專業理論與專業實踐，通過《閩西兒女》劇目的實踐育人使專業理論課的學習轉化為專業實踐課的鍛煉，可以推進實踐教育的育人功能，完善人才培養模式。

關鍵詞：話劇；《閩西兒女》；精神主旨；實踐育人

中圖分類號：J82 文獻標識碼：A

原創話劇《閩西兒女》是福建藝術職業學院社會文化系自編、自導、自演的紅色題材劇目，2021年作為慶祝建黨百年重大創作演出項目在校公演，隨后劇目參加第四屆福建省大學生戲劇節的評比，獲得綜合獎最高獎“優秀劇目獎”等多個單項獎。閩西是中國革命的搖籃，在黨和紅軍面對生死存亡的關鍵時刻，主人公鐘根生和他的16個兄弟毅然決然地投身革命，經歷了土地革命戰爭、萬里長征、抗日戰爭、解放戰爭再到抗美援朝，在艱險、漫長的革命生涯中，不斷有人倒下，抗美援朝戰爭結束時，只剩下解放軍某部副團長鐘根生一人還活著。當他傷愈后，堅決放棄組織上給的一切待遇，請求回閩西農村老家做一個地地道道的農民，兌現誓言，替死去的兄弟們盡孝。鐘根生和他的16個兄弟是革命年代2.6萬閩西子弟兵的代表，話劇《閩西兒女》充分體現了他們堅持真理、堅守理想、不怕犧牲、英勇斗爭的革命精神品質和客家精神。本文主要分析《閩西兒女》的精神主旨及對實踐育人的現實意義。

一、話劇《閩西兒女》的精神主旨

作為本劇主人公，鐘根生是千千萬萬投身革命的閩西兒女的典型代表。劇中再現了當年真實狀況：在閩西廣大客家地區，年青人爭先恐后參加紅軍，妻子送郎、兄弟相爭、父子同參軍，甚至有夫妻共當紅軍的動人場面。客家民系（1）具有強烈的民族意識和反侵略、反壓迫的革命精神，具有不怕犧牲、排除萬難的優良品德。近代所發生改變中國命運的革命運動很多和客家人有關，規模最大的農民起義——太平天國運動的領袖洪秀全及其他首領，幾乎都是客家人；抗法英雄劉永福，反對將臺灣割讓給日本的丘逢甲，領導辛亥革命的孫中山先生及其主要助手廖仲愷、何天炯、謝良牧、鄧鏗等都是客家人；上海抗日將領謝晉元、中國共產黨所領導的新民主主義革命開國元帥朱德、葉劍英等等都是客家將領；贛南開國將軍有132名，其中陳奇涵、肖華、賴傳珠為上將；閩西有10萬余客家子弟參加紅軍，閩西有開國將軍71名，其中劉亞樓、楊成武為上將。

在話劇《閩西兒女》中，我們能夠看到閩西戰士身上艱苦奮斗、勇于反抗、團結協作、精誠合作、崇先報本、愛族愛鄉的客家精神，又能看到紀律嚴明、無私奉獻、英勇無畏、敢于斗爭、人民至上、愛國為民的革命情懷，主人公從普通的客家兒女成長為合格的革命戰士，客家精神與革命情懷完美融合到主人公身上，通過兩種偉大精神的碰撞與交融讓主人公的舞臺形象更加立體，大大增強了本劇的地域認同與精神共鳴，提升了劇目的藝術性與觀賞性。

（一）從團結協作、互幫互助到紀律嚴明、無私奉獻

客家人遷徙不是只身一人，往往是舉家攜族，因此客家人普遍具有精誠團結的群體觀念。在背井離鄉、顛沛流離的生活中，復雜的外部環境迫使他們必須團結一致共同應對外部威脅與壓力。這種生存狀況讓客家人的血緣關系異常鞏固，并依托血緣關系，建立穩定的宗族網絡與組織體系。這種組織體系具有嚴明的紀律和制度，讓客家人的群體觀念與集體主義意識十分強烈。在群體觀念的影響下，客家人在面對艱難的外部環境時，往往選擇犧牲小我，成全大我， 具有極強的凝聚力與行動力。客家人互幫互助、相互協作、服從管理的組織特性與我黨的革命集體主義精神相應，呈現了客家文化與革命文化的內在契合。劇中，以鐘根生為代表的客家青年一輩原本可以遠離戰火，過安穩日子。在紅軍的廣泛動員下，在世世代代客家精神召喚下，他們背井離鄉，踏上了未知的革命征程，無怨無悔。這既是革命與信仰的力量，也充分展現了客家人的群體意識與集體主義觀念。

（二）從好武尚斗、勇于反抗到敢于斗爭、不怕犧牲

受儒家思想的影響，中華民族歷來倡導“以和為貴”，不主張王霸之道，不喜歡好勇斗狠。然而，對于客家人而言，由于生存環境的嚴峻，以及客居他鄉所引發的資源爭奪沖突，古代客家人與本土居民的斗爭比較頻繁。在持續不斷的斗爭過程中，客家人逐步形成了尚武、好斗的精神特質。在革命事業的感召與影響下，這種敢于斗爭、好武尚斗的尚武精神轉換成為不畏強權、反抗暴政的革命精神。近代以來，從太平天國運動到辛亥革命，都能見到客家人的身影。面對敵人的壓迫與欺凌，客家人從來不會畏首畏尾，而是英勇抗爭、不怕犧牲。該劇主人公根生看似其貌不揚，并沒有強健的體魄與偉岸的身軀，但是卻具有明顯的革命英雄主義精神和革命樂觀主義精神，劇中第一幕鐘根生與楊師長的對話便充分展示了他身上與生俱來的堅忍不拔、英勇善戰的優良品質。全劇的上半部分也花費了較大篇幅集中展現閩西的客家兒女善于戰斗、百折不撓的英雄氣慨和為革命拋頭顱、灑熱血的錚錚鐵骨。

（三）從崇先報本、愛族愛鄉到人民至上、愛國為民

在儒家文化中，向來有尊老崇祖的傳統。《論語》所說的“孝悌也者，其為仁之本與”[1]2“生，事之以禮；死，葬之以禮”[1]17“祭如在，祭神如神在”[1]37“慎終追遠，民德歸厚矣”[1]8，都是強調孝道和崇祖。客家人作為中原先民后代，深受儒家思想的影響，對先祖的尊崇情誼甚至超過了當時南方地區居民。客居他鄉的艱苦生活和抵御外敵入侵的苦難經歷不僅磨煉了客家人的生存意志，更是讓客家人體會到精誠團結的重要意義，更加重視家族宗親的血脈情感。

革命精神中，很重要的一點就是愛國為民。黨的十九大報告指出，共產黨的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。劇中以根生為代表的一眾客家兒女在革命道路上不怕犧牲、奮勇殺敵，這既體現了客家人英勇無畏、敢闖敢拼的精神力量，也是其愛族愛鄉傳統精神在革命年代的升華與發展。在黨和紅軍的幫助下，根生所在的村鎮得到了短暫的太平，老百姓實現了翻身做主。客家人對黨和紅軍的感恩之心與中國共產黨為人民謀幸福、為民族謀復興的初心使命在閩西這片革命熱土有機結合起來，讓鐘根生等人在戰火紛飛的年代放棄平靜的生活，為了黨和人民的事業踏上革命征程，也正是這種樸實無華的為民情懷與故土情結，又讓他在和平年代放棄了高官厚祿，為逝去的16位兄弟的父母養老送終。即便遭遇個別村民的冷嘲熱諷與冷眼相向，他也初心不改，堅守信念。這種精神，是對人民至上價值理念的執著堅守，是對全心全意為人民服務基本宗旨的切實踐行；同樣也是對客家精神當中忠義為先、愛家愛國的完美詮釋。

二、話劇《閩西兒女》對藝術院校實踐育人的啟示

實踐育人是指通過開展與學生所學理論知識相對應的應用型、綜合型實踐活動，以達到激發學生自我教育與相互教育熱情，促進他們形成良好的職業技能、高尚的職業道德、深厚的愛國情懷以及強烈的創新精神的新型育人方式。實踐育人是高校思想政治工作的重要組成部分，是大學生綜合素質形成發展的內在要求。實踐育人的形式十分豐富，對于藝術院校而言，藝術作品創作表演是具有較強可行性的實踐育人方式。習近平總書記在文藝工作座談會上強調：“文藝對年輕人吸引力最大，影響也最大。”[2]這一論斷明確把握了文藝的本質屬性及其對當代年輕人的深刻影響。文藝具有天然的思想政治功能，作為美育的重要載體，其潛在目標與價值旨歸與傳統意義上的德育載體具有一致性。《閩西兒女》的成功公演，既是福建藝術職業學院編導、表演、播音與主持、公共文化服務與管理等專業師生業務水平的一次全面檢驗，又是藝術院校以大型劇目推進實踐育人工作的深度探索，對學校實踐育人事業發展具有重要的啟示作用。

（一）以優秀文藝作品創作實現多元教學主體的實踐育人聯動

《閩西兒女》作為福建藝術職業學院近年來首個原創劇目，由社會文化系負責編劇、導演等編排工作，創作過程打通十大育人體系之間的業務壁壘與專業壁壘，挖掘出了十大育人體系的“最大公約數”，構建具有邏輯一貫性、層次鮮明的育人載體。優秀文藝作品具有十分鮮明的整合性、系統性的特征。圍繞《閩西兒女》創作進行的臺前幕后工作有機串聯了課程育人、實踐育人、文化育人、管理育人、心理育人等育人環節，覆蓋了專業課程、專業實踐、思政課程、社會實踐、校園文化活動等不同領域，幾乎覆蓋了三全育人的方方面面。

通過《閩西兒女》劇目的排練使專業理論課的學習轉化為專業實踐課的鍛煉，教師在教學實踐中讓學生身臨其境感受到戲劇人物的實踐教育體驗，推動課程體系和教學內容的改革，完善了人才培養的模式。劇目創作得到了學校黨委及各部門的高度重視，給予了充足的經費支持、人力物力保障，并整合了校內外優質資源參與劇目創作編排，打通校內外優質資源專業，形成協調一致、配合默契的整體。全劇演職人員共計200多人，其中除了劇目編排單位——社會文化系師生100多人外，還有來自服裝設計系師生60多人參與制作服裝，舞蹈系師生20多人參與編排了舞蹈，音樂系師生提供客家音樂元素，馬克思主義學院負責歷史事件審核把關，實踐教學部協助燈光音響設計操控等，黨工部、學生處、實踐教學部、教務處等多個行政職能部門的教職員工數十人參與該劇制作，真正串聯了各個職能部門、二級教學單位，以教帶演，以演帶學，演學結合，讓全校優質資源全部參與到劇目創作及演出的教學實踐全過程。學校將 《閩西兒女》作為慶祝建黨百年重大創作演出項目在校進行公演，隨后劇目參加第四屆福建省大學生戲劇節的評比，獲得綜合獎最高獎“優秀劇目獎”殊榮及編劇獎、優秀導演獎、優秀舞美獎、舞美獎（化妝造型）、表演專業組一、二、三等獎。目前，學院準備重新編排以打造精品話劇，迎接第八屆福建藝術節全省戲劇會演，

（二）以大型劇目創作演出促進藝術院校產教融合

產教融合是職業院校人才培養與實踐育人的應有之義，同時也是藝術作品創作與推廣的重要途徑。大型劇目排演是一項復雜的系統工程，涉及多個藝術領域，僅僅依靠藝術院校自身力量是難以實現的。要確保劇目成為精品，就必須在創作、表演、服裝、道具、燈光、音響等多個環節上實現質量把控，確保每個環節都能具備較高水準。多年來，福建藝術職業學院堅持校企合作、校團合作的原則，從文化產業的多元市場主體中吸引資源，不斷更新觀念，以更加開放的思維，探索出一條產教融合道路。《閩西兒女》的成功演出，既離不開全校不同部門的通力協作，也離不開社會資源、行業資源與藝術家的鼎力支持。在作品創作階段，學校就通過各種渠道邀請省內知名劇作家對作品進行論證，提出了諸多修改意見，有效提升了劇本戲劇張力，進一步突出了精神主旨。作品彩排過程中，省內多個文藝院團的表演藝術家來校觀摩指導，對學生演員進行了深入細致的現場指導，大大提升了參演人員的舞臺表演水平。相關省屬文藝劇團提供舞臺美術設計、道具制作、化妝和人物造型設計、燈光和音響設計并提供相關演出機械設備等。藝術院校要創作優秀的文藝作品，既要充分發揮自身優勢，又要有機整合一切資源，調動一切力量。藝術職業院校的高質量發展離不開產教融合，離不開文化企業、文藝院團以及各類藝術家的支持。

（三）在藝術作品實踐中推動黨史學習教育與思政課程的實踐教學

“文藝能夠觸動人心，洗滌靈魂，幫助人們發現自然之美、生活之美和心靈之美，文藝作品蘊含的思想、內涵、精神對大眾產生了直接或間接的影響。”[3]相比于灌輸式思想政治教育，文藝作品能夠運用更加直觀的形象表達和更加生動的舞臺語言、鏡頭語言、視聽語言對具有思想性、政治性與價值導向性的題材進行更加生動的闡釋，潛移默化地實現政治引領、價值引導的作用。發揮文藝作品的育人、化人、樹人功能，潛心創作蘊含深刻紅色革命文化、優秀傳統文化與社會主義先進文化的高質量文藝作品，能夠給人以情感上的豐富滋養、思想上的深刻啟迪、價值上的鮮明引領，對青年學生的作用尤為突出。藝術院校肩負著為國家、人民培養優秀藝術家的時代責任，其人才培養不僅要側重專業技能，更要重視德才兼備、德藝雙馨。藝術類職業院校學生相比于其他類型的大學生，具有更加鮮明的個性特點。對此，藝術院校要積極貫徹國家的政治思想方針，主動適應藝術人才培養的內在發展需求。今年是中國共產黨成立100周年，全國上下深入開展黨史學習教育，全面學習回顧中國共產黨百年奮斗的光輝歷程，從重大成就與歷史經驗中總結中國共產黨的成功秘訣，不斷凝結為實現第二個百年奮斗目標接續奮進的精神力量。要推動黨史學習教育入腦入心，除了需要開展直接的史料教育外，還必須依托具有吸引力與感召力的教育載體，以求提升黨史學習教育的實效性。當前，越來越多高校與基層單位將藝術作品作為黨史學習教育以及各類黨課、團課的重要載體，讓廣大受教育者在劇目、影片觀摩過程中實現故事帶入與情景體驗，強化對主旨的主觀感悟，從而達到內涵育人、文化育人和精準育人的效果。《閩西兒女》的公演讓廣大師生在淬煉專業技能的過程中全面學習了閩西革命的發展歷程，在作品排演的過程中，學生們為了能夠更好地熟悉角色，花費了大量的課余時間查找黨史與閩西革命史資料，全面了解閩西蘇區的發展歷程以及客家當地的風土人情，許多學生正是在熟讀劇本與排練的過程中不經意間對黨史產生了濃厚的興趣。《閩西兒女》的創作到公演過程中，參與師生的黨史知識均得到了顯著提升，文化藝術是意識形態的重要表現形式，文化藝術作品是國家宣傳思想工作的重要載體。《閩西兒女》的排演真正將職業教育“干中學”“做中學”的理念運用到了學校黨史學習教育活動當中。

（四）以優秀文藝作品促進專業實踐教學與課程思政互聯互通

“紅色文藝作品是對中國共產黨領導中國人民進行革命斗爭歷史的生動敘述和形象描繪，特別是紅色經典文藝作品蘊含了我們黨在革命年代所積淀的寶貴革命精神，彰顯了黨的優良革命傳統與寶貴的精神財富，它本身就帶有中國人對歷史發展的一種深刻記憶，通過富有吸引力的藝術手段把紅色革命中所孕育的紅色精神展現出來，影響著一代又一代中國人。”[4]思政課程與專業課程是高校開展思想政治工作與專業教學的主渠道、主陣地。要實現二者協同創新、相向而行，就應當緊緊抓住兩者的內容交集與共同載體，將思政課程所傳達的愛國主義、集體主義情感凝結到具體專業實踐課程所涉及的載體當中，突破兩者之間由于課程性質差異所造成的壁壘。“高校要深刻把握歷史文化內涵，高舉愛國主義精神旗幟，弘揚與傳播紅色文化，將紅色話劇藝術融入建設校園紅色文化陣地的過程中，融入思政教育、人才培養、素質提升的各個環節。”[5]通過以紅色文藝作品創作為導向的實踐教學活動，能夠讓思政課教師與專業教師參與到同一實踐育人作品當中，引導廣大學生在創作、演出過程中以第一人稱視角體驗革命年代的波瀾壯闊，感悟革命先烈的英勇無畏，從而進一步激發愛國主義熱情，增強學生的理想信念與使命擔當。話劇《閩西兒女》的原型人物是由福建藝術職業學院馬克思主義學院提供，馬克思主義學院將該劇作為全面展示該學年思政理論課教學與課程思政教育的代表性成果，部分思政課教師參與了劇本的創作潤色，對參演學生進行了必要的課程思政教育指導，對作品涉及黨的歷史事件、人物、會議等內容進行全面審核把關，防止出現原則性錯誤。社會文化系將該劇作為戲劇影視表演專業、播音與主持專業、公共文化服務與管理專業、編導專業全體學生專業實踐與課程思政教育，給學生提供了全面展示專業學習成果的舞臺，同時也用更具感召力的形式與載體提升了專業教學實踐與課程思政的實踐教學。

（五）以大型劇目創作演出完善學校實踐育人體制機制

實踐育人既是高等院校立德樹人的重要途徑，又是職業院校人才培養的必要環節。實踐育人不同于一般意義的課程育人，其育人場域早已超出了課堂教學活動范圍，是一項檢驗學校綜合辦學條件的系統工程，需要調動校內外資源、在各個職能部門通力協作的基礎上才能得以完整實施。文藝作品創作是藝術院校實踐育人的最主要、最根本的手段。然而，一些藝術院校雖然也將實踐育人作為人才培養的重要抓手，但卻沒有建立實踐育人的協同機制，導致不同專業的實踐育人活動無法形成有機整體，無法最大限度地實現資源共享和整合創新。相比于音樂、舞蹈、美術等藝術創作，大型劇目的創作、編排對資源整合有更高的要求，其創作、排演與演出活動具有鮮明的知行合一、理實一體的特點。劇目從創作到最終演出，不僅僅是單獨一項藝術門類的作品呈現，更是各門藝術相互碰撞、交叉、滲透、融合的過程，是藝術思維、藝術創意、藝術表演、藝術設計等元素整合再創新的過程。依托全國文化藝術職業教育教學指導委員會授予我校的表演藝術校企共建生產性實訓基地、福建省高等職業教育表演藝術實訓基地、文藝劇團的人才培養培訓基地，開展“學中做”“做中學”理論聯系實踐，為廣大師生綜合運用專業技能、互相學習借鑒、碰撞創作靈感，領悟創作靈魂，實踐創作主旨提供了寶貴的舞臺。“馬克思主義認為‘實踐出真知’，應用型藝術人才不單是課堂上教出來的，更是從藝術實踐中練出來、演出來的。”[6]同時，劇目創作也是系統工程，在藝術創作表演之外，還需要投入大量人力、物力、財力。藝術院校要保障劇目順利演出，必須進行多元化、系統性與立體性的資源整合。除了劇目創作與表演本身的業務需要外，要確保劇目的順利演出，還必須制定細致的演出管理制度，科學合理實踐考核評估機制，并建設一批素質優良、精通業務、實踐經驗豐富的實踐教學師資隊伍。讓廣大教師在劇目創作、演出過程中不斷夯實自身專業素養，豐富實踐經驗，提升自身“雙師”素養，不斷優化自身的創作創新能力與科研能力。

三、結語

劇目《閩西兒女》展現客家精神與革命精神兩種偉大精神的碰撞與交融，優秀文藝作品對藝術職業院校實踐育人體系的構建作用十分顯著。作為學校集全校之力推出的優秀文藝作品，《閩西兒女》“對我們的啟示最大的就是以市場為導向，以能力為本位，建構培養應用型藝術人才的藝術實踐教學體系”[7]，是學校實踐育人體系建設的一次深度探索，是全校教學、研究、創作、服務、管理等工作職能的一次深度整合。作為專業性藝術院校，在教學實踐中，要充分發揮劇目的整合優勢，不斷凝聚校內優秀文藝工作者打造原創劇目，積極探索藝術院校實踐育人的運行方式與具體方法，主動搭建聯通校園小舞臺與社會大舞臺的實踐育人機制，架起向用人單位立體推薦畢業生的橋梁，面向社會推廣更多優秀的原創劇目，努力實現具有藝術院校特色的校企合作、產教融合的模式。

注釋：

（1）香港中文大學羅香林教授，臺灣的陳運棟先生、蘇兆元先生等都用“民系”作為客家的表述，在此沿用此說。

參考文獻：

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2017.

[2]習近平.堅持以人民為中心的創作導向，創作更多無愧于時代的優秀作品[N].人民日報，2014-10-16.

[3]趙琳.“四史”文藝作品在高校思想政治教育中的育人功能研究[J].吉林省教育學院學報，2021（2）.

[4]譚吉華，左閑，閆新科.紅色資源是高校反歷史虛無主義的有力武器[J].學校黨建與思想教育，2019（1）.

[5]馬婧.新時代校園紅色話劇的育人價值及實踐路徑研究[J].西部學刊，2020（6）.

[6]孫海濤.大型劇目實踐教學的規范與管理探索[J].音樂時空，2016（6）.

[7]王賢俊.能力為本 就業至上——在藝術實踐中培養應用型藝術人才[J].藝術教育，2012（5）.

（責任編輯： 林步艷）

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