以鏡為喻品析《范進中舉》的人物形象

趙同生

《范進中舉》作為初中的經典篇目，必然有著常讀常新的文學價值。如何幫助學生找到一種切實可行的方法，準確全面的品析小說中的人物形象，并避免貼標簽式的閱讀，應該成為該篇小說閱讀策略的必然考慮。本文以鏡為喻分類品析，嘗試尋找一個新的閱讀切入點。

多面鏡——生活在“賭徒世界”的范進

吳敬梓借范進這一形象，既批判了科舉制度對讀書人的腐蝕，又批判了一些由此延伸的丑陋的社會現象。范進和科舉之間密不可分，其精神世界和生活世界完全被科舉“綁架”。可以說他是生活在“賭徒世界”的多面鏡。他絕不止“因喜而瘋”那么簡單。“萬般皆下品，唯有讀書高”，這是范進他們所認的死理，也是他們一輩子追求的精神實質。范進當然知道“富貴險中求”的道理，因此他一輩子要做的事就是賭一把——一心一意考取功名。

1.因科舉而癡

雖然貧窮，沒想過另謀出路。范進對科舉的癡迷，可能超越了一般的讀書人，因而一心一意撲在科舉考試的追求上，不曾鍛煉任何其他的勞動技能。他也沒想過其他法子過日子，從范進進學回家胡屠戶的訓斥便知。胡屠戶道：我自倒運，把個女兒嫁與你這現世寶窮鬼，歷年以來，不知累了我多少。這十幾年，不知豬油可曾吃過兩三回哩！由吃的方面可見范進的貧窮。盡管是一副肥豬大腸、一瓶酒的賀禮，并夾著在訓斥、責罵，范進母子還是“千恩萬謝”表示感激。還可以從住的條件看出范進的貧窮，招呼岳父吃飯也只是“在茅草棚下坐著”，何其簡陋不堪，以至于報喜的人來了三波之后，“擠了滿屋的人，茅草棚地下都坐滿了”“眾鄰居來了，擠著看”。還有一處，也可見他的貧窮。他連參加鄉試的路費都沒有，考完試回到家里，“家里已是餓了兩三天”，他的老母親早已“餓的兩眼都看不見了”，家里早就沒有米，要拿了家里唯一一只生蛋的母雞去集市賣了，買幾升米回來煮粥吃。家里顆粒無存，但他依然要借錢參加鄉試，這種癡迷就是典型的賭徒心理的映射。

再受羞辱，能做到無動于衷。范進想去參加鄉試，“沒有盤費，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭”“像你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿自己照照，不三不四，就想吃天鵝屁”。挨了如此難堪的痛罵，受了如此之大的委屈，換做其他人也許真的就死心了，可是范進沒有，因為他對科舉功名極其癡迷。當然在《儒林外史》第三回中，詳細交代了進學回家前，“引路人”對范進情真意切的鼓勵。

逆境之中，積極地暗示自己。找到合適的理由，堅定不移的往科舉的方向踏步前行：

辭了丈人回來，自心里想：宗師說我火候已到，自古無考場外的舉人，如不進去考他一考，如何甘心？

堅決赴考科舉，這種人生信念在范進心目中是無法動搖的。所以關鍵時刻他相信了自己的判斷。這種判斷，既來源于宗師給他的鼓勵，更來源于他對科舉功名的執著一念，“不進去考他一考，如何甘心”，這分明是賭博，不考是絕不甘心的，不如去賭一把，說不定能成功呢。也正是在這種賭徒心理的支配下放手一搏，他真的贏取了自己的光明前途，開啟了人生新的篇章，可是像他這種遲到的幸運兒，當時有幾個呢？科舉史上又有幾人呢？

因而考中之后，反反復復強調“中了”，他一輩子的賭博成功了，他贏了。

噫！好了！我中了！

噫！好！我中了！

中了！中了！

我也記得中的第七名。

反反復復強調“中了”，這是一個科舉賭徒向自己的交代，向人們的炫耀，向天下人的宣告：中了，一切都好了！有研究者認為：“范進通過讀書可以從社會最底層直接翻身到上層，接受百姓、商人甚至卸任官員的拜賀，這也正是科舉的魅力所在，是以范進為代表的讀書人窮經皓首苦苦追求的動力。”[1]

2.因科舉而威

學生讀書時，多數情況只看到范進發瘋的一面，而看不到他因中舉而威風的一面，這種威風八面體現在中舉之后的人際交往和待人接物上。

接待張鄉紳是何等嫻熟自在。張鄉紳來拜訪時，那種架勢不是平頭百姓能招架得住的，既有“體面的管家手里拿著一個大紅全帖，飛跑來報”的造勢，又有“頭戴紗帽，身穿葵花色員領，金帶，皂靴”的官樣，因此胡屠戶害怕得躲在女兒房里，鄰居們也“各自散了”。張鄉紳的不怒而威，自然而然的起到了清場的作用：無關人員全部離場。看范進的接待又是何等自在，張鄉紳剛到門前，范進便迅速“迎了出去”，把張鄉紳“讓了進來，到堂屋內平磕了頭，分賓主坐下”，官場禮儀運用自如。

范進的應酬功夫，還體現在他對那一套官話、套話、假話的應對自如，迎合到位。張鄉紳為了讓兩人感情迅速升溫，直呼范進為“世先生”“親切的世弟兄”“年誼世好”，而范進也毫不謙虛的信口雌黃，順口接到“晚生久仰老先生，只是無緣，不曾拜會”，不假思索說什么“晚生僥幸，實是有愧。確幸得出老先生門下，可為欣喜”。范張二人世代無任何交往，毫無瓜葛，但睜眼說瞎話的能力難分伯仲，顯得那樣親切自然。范進的圓滑世故，在此又是何其生動。還有面對前來拜訪的張老爺送房送錢時，范進也只是禮節性地推讓了一下，最終還是答應收下，范進世故貪婪的一面也躍然紙上。在范進認同的讀書人的圈子里，這種官場文化、厚黑學，已經對他起了潛移默化的作用，深入他的精神世界，并形成待人接物的習慣。

范進的威風，還表現在對鄰居的影響。當張鄉紳到來時，鄰居們都“各自散了”，為什么鄰居們沒有一兩個人留下來作陪呢？一方面也是張老爺的架勢嚇人，權勢逼人。在封建社會等級森嚴的制度禁錮下，老百姓畏懼官員已經成了必然。另一方面，鄰居們當然明白張范二人的會面，已經不是百姓之間的普通交往，而是舊權勢拉攏新權貴的平臺，范進新的交際其實自然而然地影響著鄰居，所謂時位移人、勢位移人，正是此理。

可以說范進是多面鏡，絕非“腐儒”那么簡單。他既因科舉而癡迷，因科舉而瘋狂，又因科舉而成功，擁有各種不請自來的名利和優越感，進而表現出人性的世故圓滑。

哈哈鏡——生活在真實世界的胡屠戶

曾經有老師在課堂上做過調查，學生對《范進中舉》中最喜歡的人物，就是胡屠戶，因為他非常真實：真實的粗鄙，真實的市儈，真實的怯弱，他從不掩飾自己的真實想法，從不隱瞞自己的真實做法。在范進中舉之前，他對女婿是：物質上鄙視，人格上羞辱，高高在上的訓導，灌輸著他的封建等級觀念，迷信思想。但是在女婿中舉之后，他又是怯弱卑微的。

范進的貧窮潦倒，前文已經分析過，胡屠戶才會罵到“十幾年了，不知豬油可曾吃過兩回”，所以他也會偶爾救濟一下，他對范進人格上的羞辱，卻是不打折扣的，罵得極其難聽，連范進的母親也順帶被罵作“你那老不死的老娘”。他的等級觀念極強，范進剛進學，他就訓導說“平頭百姓都是些挑糞種田的”“不能平起平坐”“壞了學校規矩”。同時又很要面子，訓導范秀才要尊重他本人和屠夫行業的，他們是“正經有臉面的人”。他骨子里的迷信思想也很嚴重，比如他認為舉人是“文曲星下凡”;他堅信那些富貴雙全的張老爺們是“方頭大耳”的，而女婿是“尖嘴猴腮”，所以去考鄉試是“癩蛤蟆想吃天鵝屁”。也就是說在他看來富貴都是天生注定的，而且觀面相便知。

當聽到范進中舉的天大喜訊后，他立刻跑來祝賀：

后面跟著一個燒湯的二漢，提著七八斤肉，四五千錢，正來賀喜。

要他打耳光治瘋時，他卻害怕起來，他認為舉人是“天上的文曲星下凡”，打文曲星是要被打入十八層地獄，而且永不得翻身的。但終于壯起膽扇了女婿一耳光之后，他心里的陰影越發嚴重，他覺得自己手掌痛，手指伸不直，向郎中要了兩塊藥膏貼上。當女婿恢復正常回家時，胡屠戶“見女婿衣裳后襟滾皺許多，一路低著頭替他扯了幾十回”，并且一路夸獎自己的女婿有富貴之氣，自己有眼光才把女兒嫁給他。可是當張鄉紳來拜訪范進時，胡屠戶嚇得連忙躲進女兒房里去。他回家時，對著自己的女婿“千恩萬謝”“笑迷迷的”。孫紹振先生認為：“（課文最后）胡屠戶內心已經經歷了三個階段，第一個階段是自尊自大，充滿物質和精神的優越感，第二個階段是喪失了優越感，充滿了自卑感，第三個階段則是自卑變成了自我折磨的負罪感。”[2]

胡屠戶就像哈哈鏡，他的表現很真實，很露骨，但是卻讓人恨不起來，相反讀者會覺得滑稽可笑。孫紹振先生還認為：“胡屠戶的形象是一個喜劇形象，在可惡之中，又有一點好玩、可愛。”[3]

透視鏡——生活在權勢世界的張鄉紳

張鄉紳是最后出場的，但從他的表現至少可以透視出三個問題。

1.百姓為什么會“各自散了”。這里反映出怎樣的社會生態或官民關系？在那樣的時代，官紳勾結，欺壓百姓，一手遮天。因為在封建等級觀念的桎梏下，百姓形成了一種害怕官員的心態。在這種等級森嚴的社會現實下，誰會指望這些張鄉紳們能夠造福鄉鄰、造福于民。反過來說，像中舉之前的范進這種弱勢群體，家里窮得揭不開鍋，他們能指望張鄉紳之流大發慈悲來救濟窮苦百姓嗎？這無異于異想天開，是絕對不可能的事。這就是當時的社會現象：富貴者說起來比皇帝家里還多錢，貧窮者連家中老人也餓得“兩眼發昏”，這也是吳敬梓批判的內容之一。

2.他為什么那么有錢。張鄉紳擁有的財富，小說用胡屠戶的話說“也罷，你而今相與了這個張老爺，何愁沒有銀子用？他家里的銀子，說起來比皇帝家里還多些哩！他家就是我賣肉的主顧，一年就是無事，肉也要用四五千斤，銀子何足為奇”，三年清知府，十萬雪花銀，官員鄉紳牟取私利、壓榨百姓、巧取豪奪、貪贓枉法，這背后的官紳勾結、社會問題不言而喻。

3.他為什么要拉攏范進。無疑是為了織網：人脈網，權勢網，金錢網……拉攏新貴范進，讓自己的人脈網注入新鮮力量，萬一范舉人能平步青云，自己的勢力將不斷壯大，權勢得以鞏固，財富永不枯竭。為我所用，互為利用，保證以后源源不斷的利益輸入。因而他放下架子，從城里來到鄉下，親自來拜賀范進。

因此有人認為：“封建科舉制度造就了無數個范進、張鄉紳，由他們之流組成的上流社會，實際上是一個盤根錯節、狼狽為奸、貪贓枉法、魚肉百姓的黑暗社會，在他們織就的這張厚密的大網之下，哪有平民百姓的活路？”[4]

變色鏡——生活在實用世界的眾鄰居

在這篇小說中，有一群人最易忽略，但不能忽略，那就是范進的眾鄰居。于他們而言，嫌貧愛富是一種常態，但他們表現出來的是一種病態。范家窮得揭不開鍋的時候，他們不見蹤影，范進中舉之后，他們的熱情幫助似乎有些讓人感動。

范進進學回來，因為只是中了秀才，拿了張“讀書人”的資格證，還沒有功名，因此鄰居是沒人來賀喜的。范母餓了兩天，餓得“兩眼發昏”時，鄰居們有誰伸出援助之手？按說鄰里之間，他們應該很清楚，范家斷炊是經常的事。再從范進缺路費的情況來看，沒人搭理，沒人借錢。中舉之后那就截然不同了：有送物資的，有幫忙干活的，有出主意的，大家忙得不亦樂乎，其樂融融，好不熱鬧。那種和諧溫暖的鄰里關系，更像是一種表演。

送物資，送東西的，可真不少：

當下眾鄰居有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有背了斗米來的，也有捉兩只雞來的。

家里實在沒有像樣的東西，連雞蛋也奉獻出來了，這可能有淳樸民風的影響，但更多的是錦上添花做做樣子;斗米可不少了吧，足以支撐范進家好幾天了，但關鍵在于之前范進母親餓得發昏時，怎么沒有人愿意救濟，雪中送炭才是真心實意的幫助吧？

有幫忙干活的，有招呼報喜人的，有去集市上找范進的，有和胡屠戶一起去“治瘋”的。范進被打得昏倒在地時，眾鄰居一起上前，替他抹胸口，捶背心，弄了半天。還有“一個鄰居早把那一只鞋尋了來，替他穿上”，絕大多數時候，非親人之間替人穿鞋，是放低身段的表現，也是沒有任何心理距離的親近，甚至是阿諛迎合的奴性表現。

有出主意的，要打耳光治瘋，眾鄰居認為最好的人選必定是胡屠戶，因為范進最害怕他。中舉之后，鄰居們的熱情激發了，善心激發了，友愛激發了，扶弱濟困的傳統也激發了。可是他們是以實用主義作為事物的衡量標準的。因為現在還可以和范進好好交往，還處于一種幾乎對等的位置。以后范鄰居飛黃騰達，成了范知縣，范鄉紳，那就難以判斷了，因此都好好的表演了一番：范家的事是大家的事，范家的成功是大家的成功，范家的喜樂是大家的喜樂。