談群文閱讀的攻掃之道

馬艷燕

群文閱讀雖然是時(shí)下的盛談熱點(diǎn)，但它其實(shí)并非潮流空降，在中國(guó)古人的讀書(shū)論述中不難發(fā)現(xiàn)其影蹤。諸如諸葛亮的“觀其大略”說(shuō)、陶淵明的“會(huì)意”說(shuō)，都提倡博覽群書(shū)，提取重點(diǎn)，韓愈的“提要鉤玄”法提倡要能抽取書(shū)文的精髓進(jìn)行吸收，而不是盲目接收;蘇軾“八面受敵”法提倡讀書(shū)應(yīng)當(dāng)在一個(gè)問(wèn)題上集中精力并貫通到其他文本上……林林總總的讀書(shū)論述中，鄭板橋的“精當(dāng)”讀書(shū)法堪稱集大成者，他博而不濫、專而不泥的讀書(shū)理念對(duì)當(dāng)下群文閱讀教學(xué)開(kāi)展有著啟發(fā)意義。

鄭板橋是清初多才多藝的文學(xué)家，有詩(shī)書(shū)畫(huà)“三絕”之稱，他轉(zhuǎn)益多師，精于取舍，擅長(zhǎng)推陳出新，自創(chuàng)新法。他在文學(xué)藝術(shù)上的造詣與他科學(xué)有效的讀書(shū)治學(xué)方法是分不開(kāi)的。他說(shuō)：“讀書(shū)要求精求當(dāng)，當(dāng)則粗皆精，不當(dāng)則精皆粗?！闭J(rèn)為要做到讀書(shū)“精當(dāng)”就要閱讀得法，做到能攻善掃，“善讀書(shū)者曰攻，曰掃”。（鄭板橋《花間堂詩(shī)草跋》）

所謂“攻書(shū)”是讀書(shū)時(shí)能“直透重圍”，提取精華，抓住要害。而“掃書(shū)”則是精取關(guān)聯(lián)點(diǎn)，以一帶多，橫掃千軍，故曰“掃則了無(wú)一物”。讀書(shū)時(shí)宜攻掃兼?zhèn)洌x與泛讀互補(bǔ)，課內(nèi)與課外交匯，才能讓閱讀真正達(dá)融合之境。那么，群文閱讀應(yīng)如何在課內(nèi)外落實(shí)攻掃之道呢？

其一曰：先攻后掃

可攻其一篇為端。以課內(nèi)閱讀為例，必修上第七單元為寫(xiě)景抒情單元，一共五篇長(zhǎng)文本，其中有三篇現(xiàn)代文《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》，兩篇文言文《赤壁賦》《登泰山記》，如果逐一教學(xué)，課時(shí)量需要10節(jié)以上，并且教學(xué)時(shí)難免出現(xiàn)重復(fù)建設(shè)或遍地開(kāi)花的亂象。統(tǒng)籌必修上的整本書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)第一單元《沁園春·長(zhǎng)沙》《站在地球邊上放號(hào)》《峨日朵雪峰之側(cè)》等文本已經(jīng)以意象解讀為能力點(diǎn)來(lái)設(shè)置單元任務(wù)，第三單元古詩(shī)歌鑒賞部分《短歌行》《歸園田居》《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》等篇目，也是以意象來(lái)組織的寫(xiě)景類文本。所以，在必修一的教學(xué)設(shè)計(jì)上，可以主攻《沁園春·長(zhǎng)沙》一篇，在單篇內(nèi)完成意象選取、寫(xiě)景技巧及其知人論世而及情感的分層教學(xué)，以此一篇為端，提取本學(xué)期其他寫(xiě)景類文本中意象的表現(xiàn)力，發(fā)現(xiàn)其寫(xiě)景技巧的共通處和差異處，并關(guān)注不同時(shí)代詩(shī)人通過(guò)詩(shī)文要表現(xiàn)的情感和情懷，就可以最大限度地避免教學(xué)上的重復(fù)耗時(shí)，此時(shí)的“掃讀”就絕不是走馬觀花浮光掠影式的打醬油，而是如X光式掃出各篇的重要骨架關(guān)節(jié)，這時(shí)候?qū)W生真正的閱讀分析能力也就得以真正架構(gòu)。

可攻一點(diǎn)為軸。處理必修上第七單元的教材文本中時(shí)，可選擇以“理想世界與現(xiàn)實(shí)世界”為解讀點(diǎn)來(lái)打通文本關(guān)聯(lián)，《荷塘月色》中朱自清走出理想世界，回歸現(xiàn)實(shí)世界，在理想的慰藉中汲取現(xiàn)實(shí)中奮斗的精神力量;《我與地壇》中史鐵生從現(xiàn)實(shí)世界走入理想世界，深味人生苦難后，尋覓一方讓靈魂棲息并重新出發(fā)的凈土;《前赤壁賦》中蘇軾在理想世界和現(xiàn)實(shí)世界中來(lái)回穿梭，步步叩問(wèn)，在人生和宇宙之思中放開(kāi)襟懷放飛靈魂;《故都的秋》中郁達(dá)夫在現(xiàn)實(shí)世界的平凡中詮釋理想世界的熱愛(ài)，每一點(diǎn)細(xì)微的感觸刻入情感的肌理;《登泰山記》中姚鼐自京師乘風(fēng)冒雪拾七千余臺(tái)階而上觀雪后日出的瑰麗壯觀，讓人恍然有如置身于登頂理想之境。所有的理想，都要?dú)v經(jīng)現(xiàn)實(shí)的風(fēng)霜，才能抵達(dá)生活的深處和高處。以“理想世界與現(xiàn)實(shí)世界”這一點(diǎn)為軸，我們不僅可以撬動(dòng)必修上第七單元的詩(shī)文閱讀，還可以串聯(lián)教材內(nèi)其他文本中有關(guān)“理想世界”的解讀，并遷移掃讀課外閱讀，強(qiáng)化并充實(shí)學(xué)生對(duì)“理想與現(xiàn)實(shí)”這一解讀點(diǎn)的認(rèn)知。

其二曰：掃而后攻

群文閱讀強(qiáng)調(diào)閱讀者要生成四項(xiàng)能力：辨識(shí)與篩選、比較與整合、評(píng)價(jià)與反思、應(yīng)用與創(chuàng)新。其中“辨識(shí)與篩選”“比較與整合”是屬于基礎(chǔ)性的能力，它需要閱讀者養(yǎng)成“攻書(shū)”的習(xí)慣，在精選的文本內(nèi)進(jìn)行“探究”與“研讀”，探微知著，研一知十，漸臻“愈探愈出，愈研愈入”之境，對(duì)文本的“評(píng)價(jià)與反思”“應(yīng)用與創(chuàng)新”則更需要閱讀者不能在單一的文本內(nèi)畫(huà)地為牢、閉門造車，它呼喚一種更寬廣高遠(yuǎn)的閱讀視野，以便在多文本的閱讀中形成快速掃讀的能力，并在掃讀時(shí)辨識(shí)文本，對(duì)文本進(jìn)行有針對(duì)的篩選、比較和整合，生成評(píng)價(jià)與反思，最終實(shí)現(xiàn)靈活運(yùn)用和創(chuàng)新表達(dá)。這就是我們所說(shuō)的“掃而后攻”。

當(dāng)我們對(duì)有關(guān)聯(lián)的多文本掃視時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)文本之間會(huì)存在同質(zhì)異形的情況。它們有相同的關(guān)聯(lián)軸心，但與此同時(shí)，在呈現(xiàn)方式上會(huì)有不同的藝術(shù)形態(tài)，或是用不同的表達(dá)技巧，比如之前所言的必修上第一單元“青春的價(jià)值”中，圍繞“青春”這一主題，它選取了不同時(shí)代的文本，從文學(xué)體裁上來(lái)看，有詩(shī)歌，有小說(shuō)。同是詩(shī)歌，又有著舊體和新詩(shī)之別、中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)之別，風(fēng)格上也有豪邁與含蓄之別、剛健與柔美之別。這些同質(zhì)異形的篇目可以形成更多樣化的文本閱讀體驗(yàn)，掃讀文本在完成多元體驗(yàn)的同時(shí)，也反過(guò)來(lái)助推能力點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和主題點(diǎn)的充實(shí)。

其三曰：攻掃循環(huán)

我們依舊以必修上第一單元為例來(lái)闡釋攻掃的循環(huán)推進(jìn)之路。在我們攻其一篇或攻其一點(diǎn)后，掃讀其余篇目，在其他篇目的掃讀中，我們生成或辨識(shí)了新的“攻書(shū)點(diǎn)”，這種“新點(diǎn)”可以成為新的閱讀端點(diǎn)或軸心，開(kāi)啟新的掃書(shū)之旅，拓展到其他單元的文本或者是課外文本的閱讀。在第一單元語(yǔ)言風(fēng)格辨析的基礎(chǔ)上，我們可以先關(guān)聯(lián)掃讀第三單元的古代詩(shī)歌文本，去甄別詩(shī)的狂放與沉郁、詞的豪放與婉約、入世詩(shī)的剛健有力與出世詩(shī)的超脫清新，更可以課外關(guān)聯(lián)柳永作品與蘇軾作品的對(duì)比鑒賞、辛棄疾作品與周邦彥作品的對(duì)比鑒賞、邊塞詩(shī)與田園詩(shī)的對(duì)比鑒賞，使學(xué)生獲得更飽滿的閱讀體驗(yàn)。這時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，之前攻的單篇，在另一閱讀場(chǎng)域里，可以成為掃讀的篇目，在掃讀的過(guò)程中，經(jīng)由不同文本的關(guān)聯(lián)對(duì)比，呈現(xiàn)出新的面貌。這就實(shí)現(xiàn)了對(duì)文本的分層閱讀，就如剝洋蔥一般，層層推進(jìn)，不斷發(fā)掘文本更豐富的藝術(shù)價(jià)值。

在進(jìn)行課內(nèi)外閱讀關(guān)聯(lián)拓展時(shí)，同樣可以復(fù)合使用攻掃策略，比如從教材上的“青春的價(jià)值”這一主題點(diǎn)，拓展到杜甫的“青春”，李大釗的“青春”，從詩(shī)文也可以進(jìn)一步拓展小說(shuō)作品閱讀，比如楊沫的《青春之歌》、王蒙的《青春萬(wàn)歲》，在這些有同質(zhì)點(diǎn)的文本中發(fā)現(xiàn)它們的異處，找到他們表達(dá)方式上的不同，領(lǐng)略不同表達(dá)方式在主題呈現(xiàn)上的特殊之處，并進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作視角設(shè)定上的差異所帶來(lái)的文本表達(dá)效果的差異。再度完成能力點(diǎn)的攻克后，可以借由這個(gè)能力點(diǎn)，再度掃讀更多文本，比如《麥田里的守望者》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》《約翰·克里斯朵夫》等，在閱讀視域的不斷擴(kuò)大中，不斷提升閱讀能力，獲得更高層級(jí)的閱讀體驗(yàn)。這樣，每一個(gè)文本都成為一個(gè)新知的起點(diǎn)，指引學(xué)生去觸摸更宏偉壯麗的閱讀寶庫(kù)，同時(shí)，每一個(gè)閱讀文本也是一把解鎖問(wèn)題的鑰匙，引導(dǎo)閱讀者破開(kāi)信息爆炸的迷局，直抵認(rèn)知的深層。

閱讀有三重境界：發(fā)現(xiàn)、提取、創(chuàng)造。我們借由攻書(shū)發(fā)現(xiàn)作品的意義，并從中提取價(jià)值點(diǎn)進(jìn)行文學(xué)內(nèi)化。我們?cè)趻邥?shū)中去進(jìn)行價(jià)值關(guān)聯(lián)和重組，從中驗(yàn)證自己的認(rèn)知并拓展新知。而我們對(duì)書(shū)籍的攻掃歸根結(jié)底是要在確立作品意義的同時(shí)，完成自我文化內(nèi)核的更新創(chuàng)造。鄭板橋曾云：“讀書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，胸中適無(wú)主;便如暴富兒，頗為用錢苦?！蔽覀冏x萬(wàn)卷書(shū)，其真正的閱讀價(jià)值就在于建構(gòu)自主，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造。只有真正實(shí)現(xiàn)“有主張”“有特識(shí)”的讀書(shū)，才能有眼光去掃讀萬(wàn)卷書(shū)，否則看再多的萬(wàn)卷書(shū)也只能淪為走馬觀花，變成過(guò)眼云煙。

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)言積累和運(yùn)用為基礎(chǔ)最終指向文化的傳承和提升的綜合素養(yǎng)，它從文字而始，最終內(nèi)化成文明。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)包括他的語(yǔ)言積累、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)識(shí)能力、人文素養(yǎng)等。閱讀時(shí)，無(wú)論是攻書(shū)，還是掃書(shū)，其實(shí)都不是閱讀的目標(biāo)，而是一種閱讀策略。我們的閱讀歷程也不是一條簡(jiǎn)單的直線跑道，而是一條不斷螺旋攀升的階梯。在這條階梯上，我們既要幫助學(xué)生在紛繁復(fù)雜的閱讀信息中找到可以去梳理的鏈條，同時(shí)也帶領(lǐng)他們?nèi)ネ黄埔阎姆秶?，吸納更多的閱讀養(yǎng)分。當(dāng)我們幫助學(xué)生找到行之有效的閱讀策略，來(lái)建立閱讀文本與他們的真正關(guān)聯(lián)時(shí)，這種閱讀才真正內(nèi)化成文明的養(yǎng)分，使他們真正意識(shí)到閱讀的價(jià)值。而一旦這種策略變成他們的閱讀習(xí)慣，那么這將為他們的終身學(xué)習(xí)提供恒久的通道，而這正是我們閱讀教學(xué)的使命所系。

（本文為福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度課題：《群文閱讀背景下語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)鏈的持續(xù)性研究》的成果，編號(hào)：FJJKXB20-1226）

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