
林奕華
我們的家庭,故事很多。但我們關(guān)于家庭的電影,卻那么的少。所以楊德昌很珍貴,因?yàn)樗恢幻恳徊慷际顷P(guān)于家庭,還分析得入骨,流出來(lái)的汁液,是濃得連我們都未必認(rèn)得的情。
《孤味》是個(gè)普遍性的家庭故事,也許不會(huì)再在年輕的世代中延續(xù),畢竟,連婚姻也不是以前般“現(xiàn)實(shí)”了,由它生發(fā)的關(guān)系,以及當(dāng)中的恩怨愛(ài)憎,也會(huì)變化,甚至變少。不過(guò),不變的可能是,華人對(duì)于愛(ài)的表達(dá),不見(jiàn)得能離開(kāi)儒家傳統(tǒng)的束縛一面,就是面子。
你怎么不知道我心里想什么,要我跟你講?那是面子。你如果對(duì)我好,為什么不能先讓我一讓?zhuān)磕鞘敲孀印D忝髦肋@對(duì)彼此都重要,為什么不能承認(rèn),不能接受,不能以把我放在第一位的方式,讓我感受你的重視?這也是面子。
不能相處,又不能不相處。這也是家人。
不如不見(jiàn),《孤味》卻拍出了硬要相見(jiàn)的,從何必,到何苦,才有片中的最后一個(gè)鏡頭:不要以為“天下無(wú)不散之筵席”只適用于人與人的相聚,自己跟自己,要說(shuō)再見(jiàn)時(shí),還是得挺起胸膛,一個(gè)人才能感受什么是——我。那個(gè)與什么人都咫尺天涯,與自己更是若即若離的——我。
《孤味》的孤和味,便是來(lái)自對(duì)于我們與家庭、家人和家中自己的角色與位置的距離感,說(shuō)親又疏,說(shuō)愛(ài)又恨,說(shuō)迎還拒,說(shuō)聚還散。有時(shí)候,姊親妹親,還不如姊夫和妹夫。父親母親,還不如父親和母親的婚外情人。
片中的每個(gè)角色,都在這些矛盾中過(guò)日子。大姐的病,是比喻:這身體就是你的,但為什么總在折騰你呢?不能相處,又不能不相處。這也是家人。
還沒(méi)有看《孤味》前,有朋友形容 “這電影像電視片”。可能因?yàn)槌36荚凇安辉趺创髣?dòng)作”的鏡頭里,放著很多人,像電視劇中的吃飯,或一字排開(kāi)經(jīng)典場(chǎng)面,方便臺(tái)詞一人一句說(shuō)完。看了電影,我認(rèn)為《孤味》其實(shí)相反,片中的“聚”不是為了方便,反而是呈現(xiàn)了各種的難。
首先,《孤味》不是一部說(shuō)多過(guò)做的電影。它的臺(tái)詞,從量到質(zhì),都沒(méi)有用來(lái)代替畫(huà)面應(yīng)該做的。欲言又止的時(shí)刻,數(shù)不勝數(shù)。就是很多人都出現(xiàn)在畫(huà)面中的戲,空氣中充滿(mǎn)張力,每個(gè)人代表了不同看法,只是沒(méi)有說(shuō)出來(lái),因?yàn)閳?chǎng)合(景)已設(shè)定了各種主從的規(guī)條,說(shuō)是儀式,也是權(quán)力的舞臺(tái)。畫(huà)面的構(gòu)思,構(gòu)圖,便是讓我們得以體會(huì)其中壓力的形式。
我看見(jiàn)的,是每場(chǎng)群戲,都有不同的“排陣”。焦點(diǎn)是阿嬤/媽媽?zhuān)珡乃姆稚⒊鋈ィ兴c沒(méi)有她的聚會(huì),畫(huà)面中的人的存在感都不一樣。這些存在感,又形成觀眾視點(diǎn)的分布與連結(jié),也就是情感上的由縱到合,由里到外,由淺入深。例子是,主場(chǎng)景總有桌。方的,圓的,坐的位置也說(shuō)明了重要性。誰(shuí)那場(chǎng)戲坐在外圍,面臨陣前對(duì)迭,誰(shuí)在那場(chǎng)戲坐在中間也發(fā)了聲,大家馬上另眼相看。確實(shí)有點(diǎn)舞臺(tái)感,但現(xiàn)實(shí)里一家人坐下來(lái),何嘗不也是鑼鼓響起?
這家人都有個(gè)性。所以畫(huà)面中雖然擠擠的,但沒(méi)有一個(gè)是花瓶。導(dǎo)演做到了沒(méi)有誰(shuí)搶誰(shuí)的戲,反而,讓我們看到這些“聚”的畫(huà)面時(shí)百味交集:現(xiàn)在,要一家人能在一起,多難啊!
《孤味》中阿嬤/媽媽?zhuān)瑢?duì)離開(kāi)自己的丈夫再多的怨恨,原來(lái)都多不過(guò)對(duì)他的愛(ài),當(dāng)她在離婚書(shū)上簽了名,寄給去了另一國(guó)度的丈夫,鏡頭接去拉上簾的窗,風(fēng)很輕,光很柔,那是個(gè)空鏡頭,但不是個(gè)沒(méi)有話(huà)在說(shuō)的畫(huà)面。對(duì)我來(lái)說(shuō),那一刻就是導(dǎo)演告訴我們他所相信的,“愛(ài),是唯一的真實(shí)”。