一路風(fēng)光任意成

關(guān)俊龍

趙亭人，字子山，號(hào)蕖廬。1963年生，1987年畢業(yè)于山西大學(xué)藝術(shù)系。現(xiàn)為山西師范大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師、書法學(xué)院院長(zhǎng)、書畫文化研究所所長(zhǎng)，亦是中國(guó)藝術(shù)研究院訪問(wèn)學(xué)者。出版有《亭人畫冊(cè)》《趙亭人國(guó)畫作品選》《簡(jiǎn)靜之境》《對(duì)流》《煙云供養(yǎng)》《且行且畫》《重影》《因了心意》等書畫文集數(shù)種。多年從事藝術(shù)相關(guān)工作，對(duì)于書畫創(chuàng)作，趙亭人感悟頗深。對(duì)此，筆者有著濃厚的興趣，遂親身前往，對(duì)趙亭人先生進(jìn)行了一次專訪。

深言寓意 戲語(yǔ)生情

談及書畫創(chuàng)作，趙亭人表示，筆墨的修煉是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)和枯燥的過(guò)程，沒(méi)有“廢紙三千，鐵硯磨穿”的經(jīng)歷是不可能有收獲的。他說(shuō)道：“寫生，是從事繪畫造型藝術(shù)工作者的一門必修課，它有著其他藝術(shù)表現(xiàn)形式不可替代的功能和作用。如果要給寫生加一個(gè)說(shuō)明，我認(rèn)為應(yīng)該是這樣的：寫，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一種技法的運(yùn)用。若更深入地談，就是一種如何運(yùn)用這種技法將復(fù)雜的畫面效果處理得更符合藝術(shù)規(guī)律所要求的表現(xiàn)手法。生，談起來(lái)相對(duì)復(fù)雜一點(diǎn)，我們可以把它理解為生活、生命狀態(tài)，但是我們所要表現(xiàn)的是誰(shuí)的生活、生命狀態(tài)呢？說(shuō)白了就是藝術(shù)工作者通過(guò)對(duì)物象的觀察和體驗(yàn)，假借物象來(lái)闡述自己的生命狀態(tài)，以及對(duì)自身生活的寫照。”

說(shuō)起國(guó)畫中的顏色，趙亭人說(shuō)，有兩個(gè)顏色名最有詩(shī)意，即花青和胭脂。他形象地描述：“胭脂像戲臺(tái)上的花旦，青春、活潑、艷麗，而花青則如戲臺(tái)上的青衣，端莊、寧?kù)o、大方。二者好比《西廂記》里的鶯鶯和紅娘，有紅娘的陪襯，更顯出鶯鶯的穩(wěn)重、嫻靜;如花青般的鶯鶯，也許是這樣的：‘懶懶散散便又是一天，浮生如夢(mèng)能幾何，夢(mèng)里清閑誰(shuí)得許。一襲絳紫色長(zhǎng)袍襯托身材姣好如花詩(shī)意花青瀲滟，眸子伶俜夢(mèng)回千年一風(fēng)，瓔珞耳畔犯顏，琉璃腳踝失色。風(fēng)姿綽約，韻味十足，還有一點(diǎn)點(diǎn)慵懶……”

前有詩(shī)情 后見(jiàn)畫意

在聊到詩(shī)文時(shí)，趙亭人說(shuō)，國(guó)畫要發(fā)揚(yáng)，詩(shī)文修煉是不可或缺的環(huán)節(jié)，如果離開(kāi)這個(gè)文化基礎(chǔ)，真正意義上的國(guó)畫便不復(fù)存在，我們的國(guó)畫藝術(shù)隨之也就失去了精神的生命線和心靈的安處齋。

他的論述讓人感受到他深邃的思想和寬闊的胸襟。他說(shuō)：“畫是展現(xiàn)作者個(gè)人思想、生活情趣的一個(gè)載體，詩(shī)文是豐富和滋養(yǎng)這個(gè)載體的不竭源泉。如果沒(méi)有很好的文學(xué)修養(yǎng)做基礎(chǔ)，你就是有再好的繪畫功力，所表現(xiàn)出的思想內(nèi)容也是蒼白的。畫中的詩(shī)文氣息就是畫者個(gè)人的文學(xué)涵養(yǎng)在畫中的集中表現(xiàn)，畫者借助詩(shī)文來(lái)更好地表達(dá)自己的思想，以文養(yǎng)心，以心向畫，讀書行路，然后才有可能于筆端更好地表述自己的心路。古人云‘詩(shī)情畫意，便很好地把詩(shī)和畫的關(guān)系做了總結(jié)。”

歷代書畫藝術(shù)家曾留下來(lái)許多關(guān)于詩(shī)畫一體的理論和作品，說(shuō)起這一點(diǎn)，趙亭人感嘆詩(shī)文對(duì)國(guó)畫的影響之大、之深遠(yuǎn)。他說(shuō)，“詩(shī)詞文化的魅力為國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展制定出了優(yōu)雅的格調(diào)，也給國(guó)畫的發(fā)展確定了努力方向。其中蘇東坡對(duì)王維詩(shī)畫之評(píng)價(jià)已經(jīng)成為后來(lái)致力于國(guó)畫學(xué)習(xí)的學(xué)子們不可動(dòng)搖的依據(jù)，‘詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)成為評(píng)判詩(shī)畫優(yōu)劣的圭臬。”

詩(shī)畫一家是公論，但詩(shī)畫之間卻存在著辯證關(guān)系。這一點(diǎn)，趙亭人講得很中肯：“所謂‘詩(shī)中有畫，是指通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)調(diào)動(dòng)出讀者對(duì)造型藝術(shù)的通感，情中含景，景在情中，使客觀的景象主觀化;所謂‘畫中有詩(shī)，是指在有形的畫面中展現(xiàn)詩(shī)文的意趣，來(lái)延伸畫作的意境。詩(shī)的情趣和不盡之意在畫中得到彰顯，使讀者在其有限的尺幅里得到無(wú)窮的遐想和享受，這種詩(shī)畫交替的影響給人們精神的向往和心靈的依托找到了一個(gè)美好的家園。”

根深境簡(jiǎn) 心靜墨凈

趙亭人畫作等身，好評(píng)如潮。對(duì)趙亭人知之甚深的一個(gè)朋友說(shuō)，趙亭人的畫可以用四個(gè)字來(lái)概括，那就是“根、簡(jiǎn)、靜、凈”：

根——他的畫有根基。中國(guó)畫是根植于中華民族土壤中的一門藝術(shù)，傳承有序、淵源廣博、積淀深厚。它的背后是中國(guó)傳統(tǒng)文化，諸如道家哲學(xué)思想里的天人觀、儒家哲學(xué)思想里的“和諧”與“仁義”、中國(guó)畫的佛學(xué)及禪宗思想等等，都影響到中國(guó)畫。趙亭人的畫很好地體現(xiàn)了“天人合一”的道家精神，準(zhǔn)確地闡釋了“和諧”這一儒家精髓，正確地把握著“有與沒(méi)有”“似與不似”的禪宗思想。

簡(jiǎn)——他的畫簡(jiǎn)約而天然，有意境、有味道，從他的畫中能感受到八大山人、齊白石、豐子愷繪畫理念之所在。這就是所謂的“默識(shí)心記，爛熟于心”“書為心畫”“畫為無(wú)聲詩(shī)”“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”吧。畫家的修養(yǎng)高，則心象的格調(diào)高，畫作即不凡，這也正是畫家的追求。

靜——他的畫給人以靜穆的氣息，且氣韻生動(dòng)。氣韻指的是一種流動(dòng)不息的生命精神。他的畫令人側(cè)目、駐足、留心，觀其畫，猶如傾聽(tīng)一個(gè)樸素的學(xué)者對(duì)你娓娓道來(lái)。

凈——他的畫有筆墨，并且極為純凈。他用筆講求筆法，有書法底蘊(yùn)，有書法趣味，而且有骨法。他用筆磊落、剛正、雍容，充滿金石氣，而絕無(wú)半分“搔首弄姿”之態(tài)。他作畫惜墨如金，畫面墨色時(shí)有變化，有著獨(dú)特的魅力與韻味。

師授有道 傳承不息

趙亭人表示，書畫是自己生命中不可割舍的一部分。他說(shuō)：“畫畫是世界上最快樂(lè)的事情，前提是只要你喜歡。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樗皇芡饨绲募s束，可以盡情地發(fā)揮自己的情緒。但在學(xué)習(xí)階段，還是要遵循藝術(shù)的基本規(guī)律的，還是要有師授傳承的。玉不琢，不成器，若無(wú)人指點(diǎn)，即使你有著極高的天賦，恐怕也要走不少的彎路。在這30多年的學(xué)習(xí)過(guò)程中，關(guān)鍵時(shí)刻總有人點(diǎn)撥我、幫助我。”他提到了趙德成、史秉有、趙球、徐震、董文俊、陳福祥等人，他說(shuō)：“在前行的路上，得幸于許多先生和朋友的提醒和點(diǎn)撥，得沾化雨，醍醐灌頂，大恩不言謝，情誼永在心！”