道教文化對明嘉靖年間葫蘆瓶興起的影響

摘要：葫蘆不僅在古代得到人們的喜歡，在當今日常生活中也是廣受人們喜愛聽聞的詞語。它作為一種植物，其寓意吉祥如意，故在古時人們將葫蘆的造型大量制作成器物，還將其當作紋飾給器物加以裝飾。而葫蘆廣受人們喜愛也正是由于它的吉祥寓意，并且在道教文化中也是深受推崇。

關鍵詞：道教;吉祥 ;葫蘆瓶

大家聽見“葫蘆”一詞會想到什么？是一種植物，代表著吉祥如意，造型光滑圓潤……可是葫蘆與道教文化又有著什么關系？在各個時代都有著與道教相關的器物，而葫蘆與道教的聯系源遠流長并且寓意尤其深刻，這要追溯到明朝時期而流傳下來的風俗。在明代葫蘆廣為流傳，因其與道教文化有著息息相關的意涵，且葫蘆的外形與其吉祥的寓意在明代受皇帝與百姓所喜愛。

明嘉靖時期皇帝渴望長生不老，用盡一切聽聞與自己所見的事例與方法，而“葫蘆”諧音“福祿”，其造型圓潤飽滿，有著非常吉祥的寓意，所以得到皇帝的喜愛。而葫蘆畢竟還是植物，仍會枯萎，便將葫蘆的造型用于陶器上，其實這一時期葫蘆的寓意還有著另一種含義，這時嘉靖皇帝的六個孩子有四個不幸去世。他為了能夠祈求多子多福、孩子平安，故要求大量制作葫蘆瓶，這個習俗一直流傳下來。

之所以針對嘉靖年間葫蘆瓶進行研究，也是因為不管是明代以前還是明代以后，道教在這一時期對葫蘆瓶的影響都是最突出而最具有代表性的時期。我翻閱的資料里有將明清時期葫蘆瓶做對比的書籍，也有將道教對有影響的各個器物作研究的書籍，但是沒有對明嘉靖時期道教對葫蘆瓶興起的影響做大量展開。

道教文化在明朝嘉靖年間盛行的原因

在中國歷史上，道教文化源遠流長。從其字面上來看，“道”是調整人與人之間、個人與社會之間關系和行為規范的總和，包含正義與非正義等道德范疇。

首先，鬼神崇拜是古代皇帝祭祀與祈禱膜拜的方法，而到了明朝道教不僅繼承了這種鬼神崇拜說，還將其納入神仙體系，認為道教是與神靈有著密切溝通的學說，并且此時皇帝便認為道教能與自己的心靈溝通，而實現心里的想法;其次就是仙術信仰，也就是道教所提倡的煉丹術，也是明代皇帝所信仰的丹藥術可致長生不老學說;而道家黃老學說就是提倡修身養性，走向民間。所以可以說嘉靖皇帝對朝政并不關心，也是由于道教對他的影響。而之所以人們對道教如此信仰與支持也是與道教的最高信仰有關，人終有死去的一天，便有著長生不老的想法，而古代人們就像圖騰崇拜一樣，認為只要自己信仰它、尊敬它就一定可以實現自己的想法。而他們并不知道這只是一種信仰，只是一種迫切想要改變的思想而已，是一種心靈的反映，而這種思想與現實又有著天差地別的關系。

這種道教不管是在某個時期還是在某個器物上都有著許多的影響，為何單拿出明嘉靖時期來研究，也是因為道教在這一時期所產生的影響最為深刻，特別是明朝是道教在其發展史上與政治結合最密切的時期。因為明朝皇帝渴望長生不老，希望不再延續前幾代皇帝一樣的壽命，故溺崇道教，在道教的文化信仰中已經達到不可自拔的地步，因此也就將這種道教文化傳播于世間，并且將其道教思想廣泛用于瓷瓶上。為了能如愿長生不老，將瓷瓶的造型大量制作成葫蘆形，其裝飾也繪有與道教羽化升仙有關的圖案，希望從葫蘆瓶的大量制作從外因感染到上天，從而給予自己長生不老。不僅如此，明朝皇帝信奉道教有神仙方術，便主張修心煉性、煉制丹藥，認為每天給上帝供奉并且不斷地煉制丹藥便可以與上帝產生感應以實現長生不老，并且葫蘆作為一種植物有著很好的保鮮作用，故將修煉好的丹藥放置葫蘆里可增加丹藥放置的時長。

道教文化對明朝嘉靖年間葫蘆瓶興起的影響

1.道教文化對葫蘆瓶造型的影響

在今天，葫蘆在大家的印象里或許是一種“葫蘆娃”的模樣，但實際上在古代漢語中成為“壺”，是一種類似壺的形狀。葫蘆瓶在嘉靖年間如此流行也是由于皇帝對這種造型的喜愛，因為葫蘆在道教中存在著一種特殊的意義。葫蘆作為瓶狀，小口，束腰，為娃娃的形象，這也正是吸引皇帝大量制作的地方，所以最初的葫蘆瓶為圓形，并且道教認為社會是一種存在的客體，不管是某樣事物還是某個人都有存在世間的自由與權利，不受任何牽絆與束縛，強調人與自然天地間的一種和諧與循環的思想，認為萬物都是不斷循環復始的過程，也就是把人看作是圓的圓周，天地作為圓在身邊環繞，而過去的那一天和未來同樣是循環的。道教這一思想影響葫蘆瓶的造型，最初的葫蘆瓶便是圓潤飽滿型;而后來，葫蘆瓶的造型演變成上圓地方，也就是道教天人合一的觀念，認為天是圓形，地是方形，呈現一種互補狀態，推崇人與自然要和諧相處。也就是表達不管怎么樣天都是周而復始不會改變，而地為何為方形，是因為地間的人總會遇到轉折的時候，終有死去的一天，想要達到天一樣的境界那就必須煉就長生不老、羽化升仙之術，而天地之間的束腰代表著天與地間的溝通過程。

首先，由于葫蘆的造型飽滿圓潤、形狀特異，其外形有著古代仕女身形婀娜多姿的體態，在葫蘆的內部有許多的籽，從道教來看象征多子多福，結合起來就是古代為了祈求女子能夠生育，以其長蔓之形，喻綿延不斷，此造型的寓意使皇帝喜愛不已。而葫蘆瓶的造型為口小底大，呈現一種往上收縮的形狀，故民間不僅將葫蘆看作是多子多福的吉祥寓意，還將其看作為祈求護身的吉祥之物，將葫蘆看作可以收盡天下邪氣的寓意，所謂一切不潔、邪惡都會被葫蘆給收走，便保家人子女平安。

其次，從道教的觀念中，不僅從其“形”中做類比的象征推理，并且從其“音”中也做以象征，而“福”乃吉利、長壽之意，俗稱康、富、貴、德、壽五德綜合含義，早期的星辰崇拜也將歲星與“福”相連，在民間信仰發展過程中，民間便將“福”代表著吉利、長壽;而“祿”字則表示為福氣、福運，也代表俸祿之意。

2.道教文化對葫蘆瓶紋飾的影響

嘉靖時期在眾多崇道活動中，世宗特別熱衷于與“雷”有關的事物，因為它是溝通天地之間的方式。明世宗曾主持祈雨和祈雪，也是由于道教大量吸納雷法并結合丹術，通過雷溝通天地的方法，將其煉制于丹藥之中，由此丹術成為道教雷法的特點。

正是由于明世宗大量地制作丹藥，為了更加突出丹藥的神仙之術，便將丹術對八卦的應用圖案用之葫蘆瓶的紋飾中。在煉丹過程中，八卦是代表其最為重要的法術，道教內丹術的法術也就是指人的精、氣、神，在道教看來，宇宙與人皆源于道，而人的到來也與宇宙的生成有著相應的聯系，也就是將藥物在體內提煉，最終再將其返還于元氣之中，并且由于道教以道為宇宙萬物之始，在煉制丹藥之時與雷法結合也是至關重要的一步。而雷形勝似兩條向相反方向延伸，故將與雷相結合煉制丹藥的方法稱為“八卦”，而通過八卦的結合，修成內丹以達至長生不老。故嘉靖皇帝癡迷于道教，將其八卦紋用之于葫蘆瓶的紋飾中加以裝飾。

從仙鶴八卦葫蘆瓶（見圖）中可以看到，一個模仿葫蘆形的造型，白底黑花的裝飾繪有青花的紋飾，此瓷瓶分為五段，第一段在整個瓷瓶的最上部，繪有許多云氣紋，就像表示天上的云;第二段是云氣紋與仙鶴的結合裝飾，也就是代表仙鶴在云中飛翔;第三段在整個瓷瓶腰部，同樣繪有云氣紋，說明在這個部位還是在天上，從這三段可以看出腰以上描繪的都是天上;而在瓷瓶的第四段開始出現丹藥，并且被一些連接的曲線包圍，就好似丹藥在爐中煉制，爐旁煙氣繚繞;第五段便出現了八卦紋與仙鶴、云氣紋結合的裝飾。

從這個瓷瓶的紋飾可以看出極富道教色彩。八卦紋與仙鶴相結合也是與道教文化的齋醮活動有關，從這個瓷瓶完全可以看出丹藥在天地之間煉制，仙鶴在云氣中飛舞，仿佛盤旋于天，經過雷與地的溝通，相互感應。

（作者劉香，研究生，單位：景德鎮陶瓷大學，研究方向：陶瓷繪畫裝飾方向）

參考文獻

（1）張亞林、姜現甲，中國仿生陶瓷造型設計研究{M}，江西美術出版社;

（2）馮先銘，馮先銘陶瓷研究與鑒定{M}，紫禁城出版社;

（3）李淞，道教美術新論{M}，山東美術出版社;

（4）劉偉，帝王與宮廷瓷器{M}，紫禁城出版社;

（5）喬岳，明清葫蘆瓶比較研究{D}，江西：景德鎮陶瓷大學，2011;

（6）王陣，中國傳統葫蘆形造型藝術研究{D}，江蘇：蘇州大學，2011。