場(chǎng)景再現(xiàn)藝術(shù)在博物館陳展中的應(yīng)用

摘要：陳列展覽是博物館三大功能之一，在傳播和展示中華民族悠久的歷史文化過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。雖然每個(gè)博物館的陳展的內(nèi)容及方式不同，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，即目的是鼓舞人、教育人、啟發(fā)人，給人以知識(shí)和美的享受。由于時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，博物館傳統(tǒng)的陳展方式有的已不再符合當(dāng)今人們?nèi)找嫣嵘奈幕枨螅挥胁粩鄬?duì)博物館的陳列方式進(jìn)行改造，加入新的元素和創(chuàng)新思維，才能吸引到更多的人前來參觀博物館，完成傳播中國(guó)文化的任務(wù)。場(chǎng)景再現(xiàn)藝術(shù)作為一種新的表現(xiàn)方式，成為了一個(gè)研究課題，它具有空間可視化、藝術(shù)的立體化、情景的模擬化，可以很好地還原歷史，營(yíng)造氛圍，使觀眾深入其中，產(chǎn)生身臨其境般的震撼體驗(yàn)。本文就以宣城市博物館新館設(shè)計(jì)制作的幾個(gè)歷史場(chǎng)景為例來淺析其在陳展中的應(yīng)用，以供各位同仁更廣泛深入研究和探討。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)景再現(xiàn);博物館;陳列展覽;應(yīng)用

新石器時(shí)代生活場(chǎng)景

宣城歷史悠久，水陽江流域原始人類活動(dòng)延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)70萬年。該流域不但有距今10萬年至80萬年的“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”向陽陳山舊石器遺址，而且有遍布全市各地?cái)?shù)量眾多的距今四五千年的新石器遺址，如宣州區(qū)孫埠遺址、郎溪縣磨盤山遺址、廣德市下陽遺址等。經(jīng)過發(fā)掘出土了大量的石器、陶器和玉器，這些都為宣城市博物館新館史前文化展示提供了極其寶貴的實(shí)物資料。但由于這一時(shí)代過于遙遠(yuǎn)，人們對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人類生活只能通過考古發(fā)現(xiàn)的遺存來研究推測(cè)當(dāng)時(shí)人類生活環(huán)境、生活方式、使用工具及社會(huì)關(guān)系。如果只是用展板、圖片和出土文物簡(jiǎn)單組合的這種傳統(tǒng)的陳列方式來展示就過于平面化、單一化，顯得展覽枯燥無味，已不能滿足現(xiàn)代人的求知和欣賞的需求，所以在新館新石器時(shí)代展示篇章里采用了大型走入式的場(chǎng)景再現(xiàn)藝術(shù)和出土文物相結(jié)合的表現(xiàn)方式。設(shè)計(jì)人員根據(jù)歷史學(xué)家和考古學(xué)家等有關(guān)專業(yè)人員對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的研究、分析及描述，找到了最具時(shí)代特征、最典型、最具代表性的部分進(jìn)行了場(chǎng)景藝術(shù)再現(xiàn)，通過360°半景油畫，原始森林地面塑形，人物用雕塑、道具、巢居、燈光、多媒體等藝術(shù)元素的縝密結(jié)合，塑造出了一個(gè)原始人類居住、狩獵、捕魚、燒烤、摘果等立體逼真的三維生活空間，觀眾可在這空間內(nèi)自由穿梭，如同時(shí)光倒流，走進(jìn)了那個(gè)遠(yuǎn)古刀耕火種年代，親身感受到幾千年前我們的先民已開始使用磨制工具進(jìn)行生活、生產(chǎn)活動(dòng)，推動(dòng)了人類文明向前發(fā)展，激發(fā)了觀眾自發(fā)探索歷史尋找文化根源的濃厚興趣。

“宣州窯”場(chǎng)景

湛藍(lán)的天上飄浮著朵朵白云，白云下一座座龍窯蜿蜒匍匐在皖東南丘陵的山坡上，溪水從旁邊淌過，周圍的樹木郁郁蔥蔥，一群窯工正在龍窯前忙碌著，有的正抱著柴木朝著正在燃燒的窯口走去;有的正在淘土、洗土、煉土;有的正在制坯、畫彩……，一群大雁叫著從天空中一劃而過。這些美麗的景象和勞動(dòng)場(chǎng)面并不是出現(xiàn)在山野之外，而是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在展廳之中，是宣城市博物館新館反映“宣州窯火”篇章內(nèi)容的一處場(chǎng)景藝術(shù)再現(xiàn)。宣州窯燒造年代為五代至明代，它并不是單一窯場(chǎng)，而是一群窯。它的遺跡遍及如今的宣州區(qū)水陽江小河口一帶。有的瓷片堆積層高達(dá)數(shù)米，出土的陶瓷器眾多。為了再現(xiàn)“古宣州窯”的盛況，承建博物館的設(shè)計(jì)人員根據(jù)這一歷史事實(shí)，以史料記載為切入點(diǎn)，以遺址遺存及出土文物標(biāo)本為根據(jù)，經(jīng)過有關(guān)專家的研究、論證，決定采用半景畫、人物雕塑，制陶工具、地面塑形等藝術(shù)手段和實(shí)物標(biāo)本進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，特別是多方位、多層次投影儀的應(yīng)用，使整個(gè)場(chǎng)景活了起來，跳動(dòng)的窯火、裊裊的炊煙、云朵在飄動(dòng)、大雁在飛翔，繁忙的窯工有序地來回走動(dòng)……這一切讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾獲得了一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)，具有一種強(qiáng)烈的藝術(shù)效果和身臨其境的感受，而且在整個(gè)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)制作中穿插了用人物雕塑方式展示古代制陶工藝流程和制作工藝，使觀眾直觀地了解制陶過程，增強(qiáng)了知識(shí)，見證了歷史。

移民大潮人物雕塑場(chǎng)景

在宣城市博物館新館展示“近代紀(jì)事”篇章中有一組是以人物雕塑為主的場(chǎng)景再現(xiàn)，表現(xiàn)的是近代由江北農(nóng)民移民宣城的生活場(chǎng)景。近年來人物雕塑藝術(shù)在博物館陳展中的運(yùn)用非常廣泛。通過人物雕塑方式制作場(chǎng)景可以營(yíng)造出特定的歷史環(huán)境，起到生動(dòng)再現(xiàn)和說明某個(gè)時(shí)期特定重大歷史事件的作用，使參觀者有觀史見事，如見其人之感，有助于對(duì)歷史的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。在宣城近代歷史上就曾經(jīng)發(fā)生過許多重大歷史事件，其中就有清末太平軍三占寧國(guó)府和戰(zhàn)后發(fā)生瘟疫的重要事件，受重創(chuàng)后的宣城滿目瘡痍、人煙稀少、土地荒蕪。在社會(huì)生產(chǎn)幾乎停頓的情況下，再次迎來了移民大潮。該組大型人物雕塑場(chǎng)景正是選取了人們攜老帶幼從江北奔江南長(zhǎng)途跋涉的瞬間。一個(gè)老人低頭拄杖挎著布袋步履蹣跚，一條活潑可愛的小狗走在他身旁，在其身后有一男子吃力地推著獨(dú)輪車，車上放著來年撒播的種子，一中年婦女正在拉拽著自己的孩子走在中間，最后面的是一位中年漢子，挑著一擔(dān)籮筐，一頭是孩子，一頭是被子，就這樣翻山越嶺、風(fēng)餐露宿地前往他們未來的家。場(chǎng)景中的人物形象、衣著、精神風(fēng)貌準(zhǔn)確，貼近歷史，人物動(dòng)態(tài)，流線具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，生活氣息撲面而來，刻畫出了在那個(gè)動(dòng)蕩的年代窮苦百姓含辛茹苦、飽經(jīng)風(fēng)霜的形象，展現(xiàn)出了他們背井離鄉(xiāng)、尋找新生活的悲壯歷程，具有強(qiáng)烈的沖擊力和藝術(shù)性，給觀眾留下了深刻印象。

吾土吾情實(shí)景再現(xiàn)

宣城有著2000多年的歷史，自秦時(shí)置縣，歷代均為郡、州、府、道及行署和市駐地，經(jīng)濟(jì)富庶、文化興盛、民風(fēng)淳樸、文化遺產(chǎn)豐富。唐代大詩人李白到宣城曾賦詩曰：“魚鹽滿市井、布帛如云煙”。可見在唐代宣城已成為“賦多口眾，最于江南”的重要商業(yè)城市，在之后的歷代社會(huì)經(jīng)濟(jì)均得到了發(fā)展，形成了具有皖東南地域特色的城市風(fēng)貌和市井文化。但到了近代幾經(jīng)戰(zhàn)火的毀損和環(huán)境氣候的影響，特別是社會(huì)的不斷發(fā)展和人們改善生活條件的需要，老宣城的街容巷貌已蕩然無存，傳統(tǒng)的手工藝及技能也逐漸散失，再也聽不到走街串巷手藝人的吆喝聲了。為了讓現(xiàn)代的年輕人了解老宣城的街坊市井的鄉(xiāng)土文化及傳統(tǒng)的手工藝制作，在宣城市博物館新館陳展設(shè)計(jì)中特別加入了“吾土吾情”這一篇章，采用實(shí)景再造再現(xiàn)的方法，以1：1的比例再造老宣城清末民初時(shí)期一段老街坊，選取宣城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目和整個(gè)街區(qū)有機(jī)結(jié)合，重現(xiàn)老宣城歷史風(fēng)貌，營(yíng)造出了一個(gè)地道的老宣城民風(fēng)民俗的體驗(yàn)空間。一進(jìn)該展示廳的入口，一處古老的牌坊印入了眼簾，腳下鋪著青石板的街道彎延著伸向遠(yuǎn)方，街道兩旁均是粉墻黛瓦兼有中原和徽派建筑特點(diǎn)的二層小樓，突顯出皖東南建筑的特征。下層營(yíng)業(yè)、上層居住，其中有宣城當(dāng)時(shí)最有名的高祥豐布莊、宣大祥醬坊、蔚山照相館等老字號(hào)，還有一些是反映當(dāng)時(shí)手工藝傳統(tǒng)制作技藝的店鋪，如“水東木梳”“后山剪刀”“皖南竹編”等，再加上聲、光、電等多媒體技術(shù)手段的配合應(yīng)用，使整個(gè)街景再造逼真、獨(dú)特、韻致，再現(xiàn)了宣城清末民初市井的繁華景象，使觀眾有身臨其境的真實(shí)體驗(yàn)，仿佛回到了百年前的街頭巷尾。店鋪內(nèi)外高分子人物造型生動(dòng)，形象傳神有趣，富有厚重的歷史文化氣息，讓觀眾想看、愿意看、看得懂、記得住，真正起到博物館對(duì)外展示、傳播、教育的作用。

場(chǎng)景再現(xiàn)是一門集雕塑、繪畫、裝置、燈光、多媒體等元素相結(jié)合的綜合性藝術(shù)。從宣城市博物館新館設(shè)計(jì)制作這幾個(gè)場(chǎng)景案例可以看出其在陳展中的重要性，它極大地豐富了陳展的內(nèi)容和形式，拓寬了人們的視野，通過這種方式把以往發(fā)生過的重大歷史事件又一次鮮活生動(dòng)地呈現(xiàn)在世人面前，讓觀眾和歷史面對(duì)面的交流，讓人們真切地感受到那段歷史事件的社會(huì)狀況，從中得到認(rèn)知和教育。就其形式的趣味性、直觀性、體驗(yàn)性、藝術(shù)性是傳統(tǒng)的二維展示方式所不能比擬的。隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，用于陳展的科技手段的不斷進(jìn)步及大眾生活、審美水平的提升，人們對(duì)參觀博物館會(huì)提出更新更高的要求，會(huì)更加注重自身的參與感和親身體驗(yàn)感。所以作為陳展設(shè)計(jì)專業(yè)人員要善于學(xué)習(xí)，及時(shí)了解和掌握飛速發(fā)展的信息技術(shù)，讓場(chǎng)景再現(xiàn)藝術(shù)、人物雕塑、多媒體技術(shù)等這些好的展示方式更好、更豐富、更精彩、更恰如其分地應(yīng)用在現(xiàn)代博物館的展陳中。

（作者簡(jiǎn)介：唐德普，文博館員，本科，文學(xué)學(xué)士學(xué)位，研究方向：陳列展示與文物修復(fù)，單位：安徽省宣城市博物館）