基于生活需要的渝東南民族傳統民居改造設計研究

王慶嬋 通訊作者 羅明金

摘? 要：生活需要是指人們在社會中必須具備的基本條件，即衣、食、住、行等方面的需求。渝東南民族傳統民居是與當地居民生活需要相適應的的建筑，雖然其中有很多不足，但這都是伴隨著居民的生產生活而產生的。這些民居蘊含了各民族悠久的歷史和文化底蘊，是渝東南各族人民的豐富的村落文化遺存。隨著人們物質生活水平的提高和國家政策的扶持，傳統的民居已經不能滿足人們的生活需要。但少數民族傳統民居有一定的文化價值，這就要求在保護傳統少數民族民居的同時應基于村民生活需要進行改造設計。

關鍵詞：生活需要;渝東南;民族傳統民居;改造

一、前言

生活需要是指人們在社會中必須具備的基本條件，即衣、食、住、行等方面的需求。這是人類最基本也是不可缺少的最起碼的需要。渝東南主要包括酉陽、石柱、黔江、秀山、彭水等區縣，這里聚居著土家族、苗族、回族等多個少數民族。渝東南民族傳統民居雖然有很多不足，但這都是伴隨著居民的生產生活而產生的，是與其生活需要相適應的的建筑。這些民居蘊含了各少數民族悠久的歷史和文化底蘊，是渝東南各族人民的豐富的村落文化遺存。

近些年我國物質生活水平大幅度提高，國家對農村扶持力度不斷加大，開展了美麗鄉村建設，極大地改善了農村的生產生活條件。人們的生活方式、消費觀念、思維方式等方面都發生了巨大的變化，同時也期盼著有更好的居住條件和更優美的生活環境。建筑是人們賴以生存的空間，當生活條件變得更好時人們對居住環境的要求也會更高，因此，民居應隨著社會的發展而變化。但少數民族傳統民居的文化價值意義巨大，少數民族的生活習俗、審美和價值取向都是其獨特標識，這就要求在保護少數民族傳統民居的同時應基于村民生活需要進行改造設計。改造時要解決功能、采光、衛生、周邊環境等問題，這樣的民族傳統民居改造才是基于居民生活需要的設計，才能繼續保持和恢復其精神性和民族性，傳統文化才能得到更好的傳播、推廣和傳承，這樣設計出來的少數民族傳統民居才具有民族代表性和高辨識度，國家提倡的“一村一貌”才能得以實現。

二、農耕文明映照下的

渝東南少數民族傳統民居的特色

農耕文明時期，生產力水平整體低下，渝東南少數民族村民和其他地區的民眾一樣過著自給自足的農耕生活。渝東南以山區為主，交通不便，環境閉塞，這使得村民與外界交流非常困難。村民的日常活動僅局限于他們的耕種范圍之內，村民在修建房子的時候只能滿足最基本的功能，如遮風、避雨、防寒。渝東南少數民族傳統村落民居中木材是主要的建筑材料，因為山區降水豐富，山林資源眾多，村民修建房子都是就地取材，材料與當地氣候、空氣濕度相適應，結構更加穩定。農村修建房子所用材料的尺度標準、加工技巧、加工流程等方面都有當地約定俗成的方法，村民要修建房子時就會請來當地有技術的工匠，他們不但擁有精湛的技藝，還懂得村落傳統的民族民間習俗，從材料選取、形態型制、制作工藝、裝飾紋樣等方面都具有本土性且能滿足村民的需要。村民和工匠擁有同樣的鄉土情結和審美意識，工匠技藝又都是通過父子或師父帶徒弟口口相傳在工地上實踐學習，所以，渝東南少數民族傳統村落才能依據所處的地理環境、原材料和民族習俗建造成了獨具民族和地域特色的建筑。依山傍水而建的吊腳樓和小青瓦的民居，和自然環境融為一體;底層架空、兩坡式屋頂、隨意的挑臺挑廊、靈活的披檐處理、穿斗架式的木結構建筑，構成了民居渝東南少數民族獨特的傳統建筑及其建筑文化。

三、現代生活方式及多元文化

沖擊下的渝東南少數民族傳統民居現狀

（一）渝東南少數民族傳統村落的基本情況

近年來，我國物質生活水平大幅度提高，人們的生活方式、消費觀念、思維方式等方面都發生了巨大的變化，這其中也包括渝東南少數民族傳統村落的居民。雖然城市化進程讓農村生活更加現代化，但是機械化大生產也代替了以前的生產力，人的價值和傳統手工藝的價值就變得更加不明顯。人們為了讓生活過得更好，傳統村落青壯年勞力都離開了村落，外出務工，家里只剩下老人和孩子，出去時間久了，他們逐漸適應了城市的生活環境，生活方式也變得城市化，青年人都不愿意回老家，慢慢地，整個村落就成了“空心”的狀態。

（二）渝東南少數民族傳統民居的基本情況

因為青壯年不在家，老房子長久無人修繕，很多民居都或多或少地出現了問題。即使年輕人回老家，目前村落原有的傳統民居建筑及生活環境也已不能滿足他們現實生活的需要，大部分回鄉村民根據自身的生活需要和經濟條件會對老家的住宅進行改造。一是直接將傳統建筑推翻，以鋼筋水泥等建筑材料構筑的現代化小洋樓取而代之，房子形制、色彩、材質、工藝也變得很現代;二是在保留或部分拆除原有建筑的基礎上用現代建筑材料進行擴建，這樣形成的建筑就具有傳統加現代二合一的風格，但整體感覺非常生硬;三是經濟條件不允許的村民，對原有建筑進行局部改造，如將原有木質窗改成鋁合金窗，在原來青磚墻上貼上現代瓷磚等。這些新建、擴建、改建的鄉土民居不但破壞了村落的傳統風貌，而且割裂了村落的歷史文脈，對傳統民族村落的破壞是災難性的。

很多村民到現在都沒有意識到鄉村歷史文脈傳承的寶貴和重要性，只要是修建房子就是一味地模仿，導致現在許多村落的民居整體缺少針對性，規劃教條，沒有基于當地村民的生產、生活需求來規劃，沒有做到因地制宜、突顯特征，沒有讓本地特有文化散發出該有的特色，少數民族獨有的文化因子變得越來越少。傳統村落的居民是村落文化的創造者，他們是傳承鄉村文化生態的主體，也是構成傳統村落的根基和靈魂。目前大部分村落只有老人和小孩留守，村落呈現空心狀態，更可怕的是新生代村民外出務工謀生，接受了新的價值觀和生活觀念，對原生態的村落文化變得淡漠或者遺忘。一些富裕起來的村民分散到不同的城鎮里頭去了，原來的社會關系、宗族關系都不見了，傳統村落的一切隨著“空心”的出現而消亡。這些現象造成了傳統村落中的建造工藝、民俗文化逐漸丟失，甚至走向消亡。

（三）多元文化沖擊下的渝東南少數民族傳統村落改造面臨的現實危機

建筑是文化的載體，這其中包括人的要素以及人們的生活方式、建造房屋的技術手段、材料等要素。現在村落的新建和民居改造都缺少少數民族建筑的形制和風貌，造成村落文脈的割裂。渝東南少數民族傳統村落民居改造如果不實際考慮每個村的地理位置、自然景觀、生產生活習俗，只是單純機械地模仿城市發展，很快少數民族特有的傳統文化將會在建設中嚴重流失，村落將失去自身特有的精神性和民族性，形成“千村一面”的現象。每個人都有戀鄉情節，記憶中的河流、小橋等都是構成文化認同的元素，是一個國家一個民族穩定的基礎。要想增強國人對中國文化生命力的堅定信心，保留少數民族村落建筑特有的精神性和民族性就顯得尤為重要。

四、基于現實生活需要的

渝東南少數民族傳統民居改造設計思路

（一）功能要符合生活需要

設計“以人為本”，是指設計要以人為中心，綜合考慮人與人的社會和諧關系、人與自然的共生關系、人與自身的協調關系，以促進人類的長遠發展。“以人為本”的設計，應該首先滿足人的需要，進而不斷貼近人的自然性和人的社會性。“以人為本”的設計不僅在于對生活需求的滿足，還要對心理需求加以關注和考慮。

渝東南少數民族傳統民居改造功能設計要符合村民的生產生活習慣，現代生活水平大幅度提高，傳統的民居有很多功能、造型、材質已經不能滿足現代人的需求，例如以前木房子窗戶都很小，房間光線差，在做改造設計的時候要將窗戶擴大，但是不要采用鋁合金等現代化的材質，而是要堅持用木材材質，這樣既可以保留傳統建筑造型，又可以很好地解決村民需求的問題，文化底蘊更深厚。農耕文明時期，房子沒有衛生間的功能，人們在晚上要用馬桶或者走很遠上廁所，這都不符合“以人為本”的設計，一個好的設計首先要滿足的就是方便，所以做改造時必須要加上衛生間的功能。以前生產力低下，村民為了做飯會在主建筑旁設計一個灶火房，而現今基本上都是用液化氣、整體櫥柜，所以在做設計改造時廚房的功能是必不可少的。廚房和衛生間雖然面積小，但是綜合使用頻率較高，很大程度上廚房和衛生間的設計可以映射出一個家的生活品質。其他比如在儲物功能、取暖方式、飲水、垃圾處理等方面都要有不同程度的改善。除了增加一些符合生活需要的功能以外，還有以前一些特殊的功能要進行簡化。如火塘、曬臺和家禽圈養地等功能空間，很多村民已經不再需要。火塘灰塵大、煙熏火燎，時間久了整個房子都會變黑，現在很多人都會刪除此功能。農耕文明時期，大家只能進行農業生產活動和飼養家禽家畜，現在很多人已經都不需要，這就需要根據個每家庭的情況來進行設計，讓空間得到最大化利用。這樣優化過的功能設計是優先考慮人的現實生活需要而進行的，這樣的傳統村落民居改造設計才有靈魂，也真正做到了以人為本。

（二）保持地域特色

在少數民族傳統村落民居改造中“天人合一”的思想應有很好的體現。設計改造過程中不只要考慮裝飾，還要充分考慮人與建筑的關系、建筑與環境的關系、人與環境的關系，將民族特色的建筑與自然的山、水、草、木、石相結合，構成富有情趣、生動的景致，呈現出獨特的藝術形象和境界。

過去少數民族傳統村落村民選取的紋樣大部分來自日常生活中看到的動植物以及戲文、神話中的傳說，將所聞所見進行“觀物取像”式的加工，這些紋樣都是和老百姓的信仰、生活習俗、民間文化分不開的，構成了少數民族獨特的文化因子。因為現代生活方式的改變，這些傳統文化都逐漸被遺棄，因此，在改造渝東南少數民族傳統民居時要有意識地復興傳統文化，要充分挖掘當地的文化因子和傳統文化元素符號，將當地的地域特色發揮至最佳。同時，設計改造時還要充分結合當地的地理環境、氣候、民族特色，因地制宜，在改善生產生活條件的同時，使傳統文化也得到很好地傳播、推廣和傳承，讓這些民居都保持或恢復渝東南少數民族傳統的特色，這樣設計出來的傳統少數民族民居才具有代表性和高辨識度，“一村一貌”才能得以實現。

（三）保護生態環境

中國自古以來就有天人合一的觀念，認為人與自然是相通的，兩者之間沒有絕對的界限。造物活動是在掌握自然材料的性能基礎上，取自于自然之物而寓于人類之道，讓自然融于人的生活，而非根據人自身的主觀意識隨意改造自然。在做渝東南少數民族傳統民居改造設計過程中，應盡量就地取材，綠色天然材料不僅無損于人的身體健康，還可以保持地方特色，節約很多成本。此外，有條件的地方還可以開啟生態循環農業模式，把種菜、養殖時產生的廢棄物進行再利用，大幅度降低不可再生能源的使用量，從而真正做到再循環、再利用、節約資源，這樣的有機設計才能真正達到保護生態環境的目的。

五、結語

少數民族傳統村落民居建筑承載了一個民族的文化，民居的設計要隨著社會的發展而變化，現代生活方式對人們的生活方式產生了巨大影響，所以在改造時應基于居民現代生產生活需要進行改造設計，從而塑造和諧的人居環境。只有很好地保護世代生存的生活環境，保護少數民族傳統村落的地域文化，才能讓渝東南少數民族傳統村落民居與時代共生。

參考文獻：

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[4]楊先藝.中國傳統造物設計思想導論[M].北京：中國建筑工業出版社，2011.

作者簡介：王慶嬋，重慶師范大學美術學院碩士研究生。

通訊作者：羅明金，碩士，重慶師范大學美術學院教授。