敘事之“道”：中國(guó)故事的“中國(guó)式講述”*

李苗苗

（河北金融學(xué)院 人文藝術(shù)教育教學(xué)部,河北保定 071051）

將故事用敘事的方法講述出來(lái)，是我國(guó)文學(xué)文化中特有的藝術(shù)表達(dá)手法，即便其他國(guó)家和地區(qū)也有敘事學(xué)，也有比較多的敘事藝術(shù)文本，但究其根本也與中國(guó)的敘事之法有著比較大的差異性。無(wú)論是從敘事的切入角，還是整個(gè)敘事層次、敘事思維方向等方面，中國(guó)敘事學(xué)都更具深層次的文化特色。經(jīng)過(guò)千百年的歷史推演，敘事之法發(fā)生了重要變化，而對(duì)敘事類文章進(jìn)行閱讀也成為文化學(xué)習(xí)、文化交流和文化傳承的重要方式。隨著我國(guó)文化逐漸走向國(guó)際化舞臺(tái)，在進(jìn)行敘事過(guò)程中，不能完全受到西方敘事方法的干預(yù)，而是要通過(guò)借鑒創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的“中國(guó)式講述”，這樣才能更好地完成中國(guó)文化在國(guó)內(nèi)和國(guó)際領(lǐng)域的傳播，并提高其存在感和認(rèn)同感。

一、“中國(guó)式講述”中的意象元素，講述中國(guó)故事的文化本源

意象是敘事之道中的重要組成部分，意象敘事是中國(guó)文化形態(tài)中特有的表現(xiàn)手法。意象理論最早起源可以追溯到中國(guó)，但當(dāng)時(shí)多以觀察天地萬(wàn)物而存在的，隨著逐漸的演變和改進(jìn)，意象理論逐漸成為文化重要表達(dá)形式。同樣，意象敘事也逐漸成為講述中國(guó)故事的重要手法，中國(guó)敘事也逐漸發(fā)展成為與其他國(guó)家和地區(qū)文化不同的文化藝術(shù)形態(tài)。中國(guó)意象的文化表達(dá)形式是中國(guó)文學(xué)的重要文化本源，“以象喻人、以象喻情、以象喻景、以象喻事”是中國(guó)式意象的主要表達(dá)手法，通過(guò)延展可以引發(fā)人們無(wú)盡的想象。中國(guó)故事特別擅長(zhǎng)運(yùn)用意象，以象來(lái)表達(dá)某種精神，然后獲得更加深層的豐富價(jià)值。意象的種類非常多，自然景象、自然事物、社會(huì)文化等都可以成為意象，這樣就使得意象不僅具備中國(guó)地區(qū)特色，同時(shí)也具備強(qiáng)烈的藝術(shù)文化沖擊效果，使得中國(guó)敘事中的意象可以實(shí)現(xiàn)世代傳承。例如，在李本深創(chuàng)作的《豐碑》中，不僅從文字表面體現(xiàn)了“豐碑”這一藝術(shù)形象，同時(shí)也借助大雪、狂風(fēng)等烘托了“豐碑”這一意象，讓人們深切感悟到文章想要表達(dá)的中心思想和藝術(shù)情感。而且“豐碑”意象一直以來(lái)都在中國(guó)文學(xué)中代表了“高尚的德行、高大的藝術(shù)形象”，這樣也充分體現(xiàn)了中國(guó)故事中“以意象完成敘事”文學(xué)表現(xiàn)手法的藝術(shù)文化本源特征。

中國(guó)故事中的意象通常會(huì)表達(dá)出故事的多種解釋，這也是中國(guó)意象的獨(dú)特性。在意象中有兩種分類，一種是直接意象，另一種是間接意象，而間接意象又分為明喻、暗喻、隱喻等表達(dá)手法。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》一文中，作者便用多種直接意象來(lái)渲染氣氛，也正是這些生動(dòng)的意象，讓讀者能夠更加切實(shí)體會(huì)到作者當(dāng)時(shí)悲憤、郁郁不得志、思鄉(xiāng)思念家人的心境，不免讓讀者在閱讀過(guò)程中潸然淚下，真切地走進(jìn)文中與作者進(jìn)行心境交流。在文中的枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)西下等都是非常好的直接意象，都在渲染氣氛的同時(shí)表達(dá)了作者的心境。尤其“瘦馬”中的“瘦”字，這一意象的運(yùn)用精髓充分體現(xiàn)在“以馬寫人、以馬喻人”，通過(guò)喻“馬之瘦”，來(lái)突顯作者的“人之瘦”“情之瘦”。把作者長(zhǎng)路漫漫的苦、漂泊在外思想之苦、郁郁不得志之苦、求取功名之苦、迷茫之苦、離京路遙遠(yuǎn)之苦。貫穿散曲中的所有意象，在完成了意象敘事基本作用的同時(shí)，也讓這些自然意象更加生動(dòng)形象地表達(dá)了作品的中心，使其更具文化內(nèi)涵和傳承價(jià)值[1]。

此外，意象敘事也具備意象重復(fù)和意象組合的顯著特征。意象重復(fù)可以讓故事更具渲染力，有比較明顯增進(jìn)感，使文章和故事變得更加有節(jié)奏感。而意象組合是將意象進(jìn)行升華，在表達(dá)出中國(guó)故事意象敘事的獨(dú)特性的同時(shí)，也充分展現(xiàn)了故事中的美感和情緒。例如，在聞一多《忘掉她》中，就使用了意象重復(fù)的敘事手法，多次重復(fù)“花”這一意象；在江河的《祖國(guó)啊，祖國(guó)》這一文中，就充分運(yùn)用了意象組合敘事手法，讓長(zhǎng)城作為祖國(guó)的重要意象（基本意象），“鎖鏈、身軀、硝煙、白骨、白云、鴿子”等意象都由長(zhǎng)城衍生而來(lái)。這樣使文章更加耐讀、更具文化深度，讓人們深切體會(huì)到中華民族從苦難到斗爭(zhēng)，從鎖鏈禁錮的舊生活，到向往充滿希望、充滿新生活以及對(duì)和平世界的期盼。意象作為具有中國(guó)特色的敘事之“道”，通過(guò)不斷進(jìn)化和借鑒，在中國(guó)敘事的基礎(chǔ)上，將中國(guó)故事真正用“中國(guó)式講述”方式進(jìn)行宣傳和弘揚(yáng)，使中國(guó)故事更好地在本土地區(qū)和海外地區(qū)進(jìn)行敘述和傳承。

二、“中國(guó)式講述”中的結(jié)構(gòu)元素，講述中國(guó)故事的生命動(dòng)態(tài)

單純從字面含義上進(jìn)行分析，結(jié)構(gòu)是一個(gè)名詞，體現(xiàn)出一個(gè)故事的整體框架結(jié)構(gòu)。但如果在敘事中來(lái)看，結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)是名詞狀態(tài)，是具有獨(dú)特生命力的，也是敘事文學(xué)中的主要體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)在敘事中所表現(xiàn)的動(dòng)詞性特征，不僅盤活了故事內(nèi)容，同時(shí)也讓中國(guó)敘事變得更具生命動(dòng)態(tài)性，是中國(guó)敘事的重要表現(xiàn)手法之一。一方面將作者的所見(jiàn)、所感、所悟充分體現(xiàn)在中國(guó)故事中，另一方面是讓讀者更加體會(huì)作者的創(chuàng)作意境和思想感情。文章結(jié)構(gòu)具有生命力，可以在敘事的故事中產(chǎn)生一種推動(dòng)作用，讓故事整體更加流暢并且具有動(dòng)感韻味，不僅可以營(yíng)造比較好的故事氛圍，同時(shí)也能帶領(lǐng)讀者的思緒穿越時(shí)空，不再受到空間因素、時(shí)間因素的限制，真正做到敘事空間緊密。例如，在《永恒的瞬間——中葡澳門政權(quán)交接儀式紀(jì)實(shí)》這一新聞報(bào)道中，作者在敘事過(guò)程中，充分運(yùn)用了空間結(jié)構(gòu)敘事手法，在描寫會(huì)場(chǎng)環(huán)境及重要與會(huì)人員時(shí)采用了詳細(xì)敘述和簡(jiǎn)略敘事等敘事手法，然后在描繪昔日澳門情況、杜嵐校長(zhǎng)以及霍英東等人物形象時(shí)，大膽地采用了倒敘、插敘的敘事手法，這樣不僅使故事內(nèi)容更加飽滿，同時(shí)也讓故事更加具有畫面感和時(shí)代感，使讀者的思緒由會(huì)場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景飄回到澳門過(guò)去的場(chǎng)景，再由過(guò)去的澳門跳轉(zhuǎn)到對(duì)未來(lái)澳門的想象場(chǎng)景，從而充分展現(xiàn)了對(duì)澳門美好未來(lái)的期望和展望。這種大膽的空間跳躍和時(shí)間跳躍，在打亂了傳統(tǒng)故事框架結(jié)構(gòu)的同時(shí)，讓故事內(nèi)容更加具有層次感、時(shí)代感和空間感，結(jié)構(gòu)更加飽滿，同時(shí)使讀者的思緒隨著文字進(jìn)行跳動(dòng)，充分展現(xiàn)了“中國(guó)式講述”的美感和特征。

另外，在敘事過(guò)程中，還需要控制敘事的速度，合理的敘事速度可以營(yíng)造緊張的氣氛，能夠深刻影響到故事場(chǎng)景的氣氛渲染效果，為讀者營(yíng)造一種濃烈的現(xiàn)場(chǎng)感。例如，在播報(bào)《新冠疫情》新聞?lì)}材時(shí)，就可以跳出常規(guī)新聞播報(bào)“倒金字塔結(jié)構(gòu)”形式的禁錮，轉(zhuǎn)而采取“自然講述”的敘事手法，這樣可以使新聞播報(bào)更具真實(shí)感，仿佛身臨其境。這樣不僅營(yíng)造了防治“新冠疫情”的緊張感和緊迫感，弘揚(yáng)了各個(gè)崗位防治人員的時(shí)代精神和敬業(yè)精神，突顯了我國(guó)在防治“新冠疫情”方面的信心與決心，展示了我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生防控體系的健全性和整體性，同時(shí)也彰顯了我國(guó)在國(guó)際領(lǐng)域針對(duì)“新冠疫情”防控、治療、援助以及疫苗開(kāi)發(fā)等方面履行大國(guó)責(zé)任的堅(jiān)決信心和態(tài)度。實(shí)現(xiàn)了用中國(guó)敘事學(xué)講述了美麗的中國(guó)故事，符合中國(guó)式講述的敘事之“道”基本特色。

三、“中國(guó)式講述”中的視角元素，切實(shí)領(lǐng)會(huì)中國(guó)故事的敘事感受

所有故事的視角，都可以稱作是作者心境、感情、語(yǔ)言措辭以及文本的映射點(diǎn)，同時(shí)也是讀者在閱讀文章，真正融入文章敘事中的敲門磚。在中國(guó)敘事法中，視角從來(lái)都不是固定的，每個(gè)讀者都有著不同的閱讀視角，在不同的閱讀環(huán)境、心境以及感悟后，所體會(huì)到的閱讀情感都存在較大差異。尤其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，還存在“一詞多義、一字多義”等情況，不同敘事方式會(huì)產(chǎn)生不同的敘事視角，這樣就使視角變得更具靈活性。在“中國(guó)式講述”中，要想真切地講好“中國(guó)故事”，應(yīng)當(dāng)站在中國(guó)敘事法的“中國(guó)視角”下。

例如，在進(jìn)行故事性比較明顯，故事鋪墊較多，情節(jié)跌宕起伏的作品或者新聞播報(bào)中，可以采取有限視角（第一人稱視角），這樣可以以第一人稱的角度去完成故事敘述，進(jìn)而給讀者營(yíng)造一種濃烈的親切感，同時(shí)也充分體現(xiàn)了故事的真實(shí)性和時(shí)效性。與有限視角相對(duì)應(yīng)的是全知視角（第三人稱視角），這種視角下的故事更具情節(jié)性，故事可以不受到時(shí)間因素的限制，讓讀者的視角隨著作者的敘事進(jìn)行流動(dòng)和跳躍。比如在《世界選擇北京——寫在北京申奧成功之際》這一新聞故事中，視角不斷進(jìn)行變換，目光不僅停留在當(dāng)前，更隨著時(shí)光回到了百年以前。1908年首次提出參加、舉辦奧運(yùn)會(huì)，1932年的劉長(zhǎng)春折戟奧運(yùn)，1936年的符保盧沒(méi)有比賽器械，這些既是不堪回首的歷史，同時(shí)也是中國(guó)前進(jìn)的動(dòng)力。百余年的歷史年代跨越，讓人們的視角變得更加多樣化，有過(guò)去屈辱歷史的視角，有中國(guó)幾十年來(lái)反抗與奮斗的視角，同時(shí)也有中國(guó)實(shí)力逐漸強(qiáng)大的視角，這些視角全部體現(xiàn)在文中，引人深思[2]。

總之，以目前中國(guó)所處的歷史地位和國(guó)際地位來(lái)看，中國(guó)以豐富的敘事策略，通過(guò)“中國(guó)式講述”來(lái)講述中國(guó)故事，可以讓中國(guó)故事更加具有感召力和影響力。作為國(guó)際上的重要?dú)v史古國(guó)、文化大國(guó)，中國(guó)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起文化宣傳、文化傳承的責(zé)任，跟上時(shí)代發(fā)展腳步，不斷創(chuàng)新出中國(guó)故事的敘事方法。要通過(guò)講好中國(guó)故事，讓中國(guó)的整體發(fā)展盡快適應(yīng)改革發(fā)展的基本要求，并不斷進(jìn)行優(yōu)化和完善。中國(guó)故事的“中國(guó)式講述”，并不是只讓國(guó)際上其他國(guó)家了解“好中國(guó)”故事，也不是單純地為了講述“中國(guó)的好故事”，其更深層次的意義在于，要通過(guò)敘事之“道”，客觀講述中國(guó)故事，這樣可以不斷實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新、社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新目標(biāo)，進(jìn)而取得更高的成就以及更穩(wěn)固的國(guó)際地位，讓其他國(guó)家更真實(shí)地了解中國(guó)，了解中國(guó)作為國(guó)際大國(guó)“美的故事”，從而真正發(fā)揮出中國(guó)作為國(guó)際大國(guó)的帶頭人作用。