西夏后妃的政治參與

□劉媛媛

西夏自1038 年李元昊稱帝至1227 年被蒙古滅亡，后妃及其家族對西夏政治影響頗大，先后有景宗至毅宗時期的野利氏與沒藏氏、毅宗至惠宗時期的梁氏、崇宗時期的梁氏、崇宗后妃遼成安公主與曹氏、崇宗后任氏、仁宗后罔氏與羅氏，或干政或輔政。學界對西夏后妃的研究成果主要集中于兩方面：一是對西夏后妃干政過程、特點、影響、政治地位的論述，二是對西夏后妃制度、姓氏、宗族的考述①。后妃干政的程度以及后妃干政與西夏社會發展、政治制度之間的內在關聯尚有探討的空間。

一、西夏后妃干政的類型及成員

西夏后妃干政方式分為直接干預和間接參政兩種類型。直接干預朝政就是指后妃直接掌握國家大權，處理政事，甚至代替皇帝成為實際上的最高統治者，皇帝只是任其擺布的傀儡。間接參政就是后妃利用身份的便利，通過皇帝或大臣對朝政進行品評，進而參與到朝政中來。

直接干預朝政的后妃包括景宗后沒藏氏、毅宗后第一梁氏、惠宗后第二梁氏、仁宗后羅氏。沒藏太后和兩位梁太后多次向契丹和宋朝派遣使臣，能夠決定與周邊政權的分界、戰和、依附關系。沒藏氏“常遣人撫諭黨項諸部，國中點集人馬，訓練無虛日”［1］222，曉諭黨項各部加強軍事力量。第一梁太后兩次囚禁并戕殺皇帝秉常，第二梁太后親自領兵打仗。仁宗皇后羅氏干政的具體事跡史籍著墨不多，但羅太后能夠廢立皇帝，在安全篡奪皇位之后也要經羅氏之口上表金朝請求冊立，可見金朝也將羅氏視為實際掌權者。

間接參政的后妃主要有野利氏、任氏、罔氏，她們都以不同的方式間接參與了朝政。野利氏為元昊所娶妻之一，生有三子，天授禮法延祚五年（1042）次子寧令哥被立為太子。對于被立原因，《續資治通鑒長編》說“曩霄以貌類己，特愛之，以為太子”［2］3901，《西夏書事》則記載為“元昊素愛寧令哥，因野利氏請立之。時白氣如繩，貫日中者再”［1］191。“白氣貫日”本質上是一種大氣光學現象，古人常以此天象的異常來暗指君主將會受危害之兆。從文本書寫視角來分析，將歷史文本不視作當時歷史的真實記載，而是書寫者主觀意識的體現。吳廣成將立太子之事轉嫁到野利氏口中，并描寫為“白氣貫日”，如此行文反映了吳廣成對元昊因一己好惡而決定皇位繼承以及后妃干預皇位繼承問題的貶低。任氏在乾順卒前兩年被納妃、前一年被立為后，其命運很大程度上都是由其父任得敬所安排。任得敬本宋西安州通判，西夏攻取西安州時投夏，將任氏獻與乾順為妃，之后常常向朝臣行賄，為其女謀求皇后之位。在御史大夫芭里祖任的建言下，乾順冊立任氏為皇后，任氏成為其父陰謀奪權的棋子，“任得敬謀內召，潛令任太后授意朝臣”［1］418。任氏并未完全被其父控制，當任得敬恃權自傲、行多不法時，任氏多次勸誡，并未完全因個人及家族私利而擾亂朝政，對任得敬謀反起了一定抑制作用。罔氏是仁宗的第一位皇后，她聰慧賢能、知書達理，最重要的是她愛行漢禮，這與推行漢學的仁宗不謀而合。人慶元年（1144）六月，仁孝下令在各州縣建立學校，又在宮中設立小學，罔后同仁宗親自前往教導。罔后也會對仁宗進行有益地勸諫。天盛七年（1156）秋，仁宗在行獵時因馬匹損足要懲殺治理道路者，側侍阿華諫言阻止了仁孝。罔后知曉后賜給阿華銀幣以獎勵，也為了羞愧其他緘默的侍從。罔氏對后宮的管理非常嚴格，對仁孝實行的善政也多多支持，遺言還勸誡仁宗勤治國事、優待大臣。可見罔后富有智慧、傾心漢學、滿腹學識，不僅將后宮管理得井井有條，還能對仁宗推行漢學給予幫助，并能對仁宗進行有益地勸諫。中國古代雖然限制女性參政，但女性參政還是不可避免。她們有的不僅沒得到時人和史學家的唾棄，反而被立為典范傳頌，例如唐太宗的長孫皇后。吳廣成也給予罔氏“……為西夏賢后。后卒，而夏之善政不復見矣。惜哉！”［1］432的評價，究其原因，是因為她們通過皇帝或大臣等男性間接參與政治，并沒有超出中國古代男權文化和君主專制的框架。

綜合考察西夏后妃的干政情況，可以發現參與政治程度高的直接干政現象主要發生在西夏前期的景宗、毅宗、惠宗三朝。

二、西夏臨朝太后的權力考察

要更加深入透徹地探討西夏后妃參與政治的程度和歷史條件，除了要通過對西夏后妃內部的考察之外，還需要與中國歷史上其他朝代的后妃干政現象做比較分析。既有研究已經詳細梳理了西夏后妃參政的事例，在此不再重復贅述，僅選取幾位具有代表性的后妃及其家族，將與本文所要論述問題相關聯的重要信息整理為表1。

表1 西夏部分后妃表

續表

續表

續表

中國古代歷史上不論是漢族還是少數民族建立的王朝，雖偶被批判或禁止，但都曾有女主干政，可以從官方對宣示后妃參政的用語、太后攝政的制度規范這兩方面對此做一綜合觀察，作為探討西夏后妃干政現象的參照。

太后臨朝稱制開始于戰國秦國秦昭王時宣太后主理朝政，而“臨朝稱制”一詞最早出現于《史記·呂后本紀》。呂后于公元前183年立劉恭為帝時不準其改元，自己行使皇帝職權，朝廷號令皆出于呂后，儼然事實上的皇帝，其統治時期在《史記》中也被記為“本紀”。北朝是女主干政的突出時期，史書對當中較為典型的胡太后記載道：“肅宗踐祚，尊后為皇太妃，后尊為皇太后。臨朝聽政，猶稱殿下，下令行事。后改令稱詔，群臣上書曰陛下，自稱曰朕。”［3］337唐朝時武則天與唐高宗共同臨掌朝政，稱為“二圣臨朝”，“上每視朝，天后垂簾于御座后，政事大小皆與聞之，內外稱為‘二圣’”［4］92。《資治通鑒》更將“二圣臨朝”表述為：“自是上每視事，則后垂簾于后，政無大小，皆與聞之。天下大權，悉歸中宮，黜陟殺生，決于其口，天子拱手而已，中外謂之二圣。”［5］6408宋代的士人在宣告太后攝政時用“同”字，如劉太后與仁宗“同御承明殿”［6］8613，曹太后與英宗“其日皇帝同太后御內東門小殿”［2］4795-4796，高太后“太皇太后權同處分軍國事”［2］9673-9674，以強調太后不能單獨聽政，皇帝是國家獨一無二的統治者。沒藏氏下令修建的承天寺佛頂舍利銘文中說：“皇太后承天顧命，冊制臨軒，厘萬務以輯綏，儼百官而承式。”［7］143也就是官方宣告沒藏氏臨朝稱制是奉承天道。第二梁太后時重修涼州護國寺感通塔碑銘中刻記“二圣臨御”、“二圣欽崇，再詔營治”［7］108-110，將第二梁太后和皇帝并稱二圣，將重修感通塔的命令稱為“詔”，說明第二梁太后位同皇帝。

太后攝政的制度也有變化。東漢時“少帝即位，太后即代攝政，臨前殿，朝群臣。太后東面，少帝西面。群臣奏事上書，皆為兩通，一詣太后，一詣少帝”［8］13。太后與皇帝一起臨朝聽政，但這還是皇帝年幼之時的權宜之計。唐朝時唐高宗公開認可了武則天參政議政的合法性，將后妃垂簾臨朝制度化。宋朝劉太后攝政時“帝位左，太后位右，垂簾決事”［5］8613。清朝前期禁止太后攝政，至《大清會典》將太后垂簾聽政列入其中，正式成為政治制度的一部分。史載第一梁太后“治國事”、“垂簾聽政”［1］252、“攝政”［6］13984，可見第一梁太后干政是公開化、規范化的。

沒藏太后和兩位梁太后能夠決定戰和、向周邊政權派遣使節、劃定地界，公開宣告臨朝稱制、發布詔命，這些都是皇帝的特權。由此可見，西夏直接干政的幾位皇太后不只是輔政，也不只是充當朝廷的首腦參與政事，而是事實上的皇帝，是國家的領袖、至高無上的統治者，與中國歷史上攝政的太后相比，也是類同于西漢呂后、北魏胡太后、唐朝武則天、北宋劉太后等權力極大的后妃。

三、西夏后妃參政的歷史條件

西夏臨朝皇太后擁有極大的權力，并且集中出現于西夏前期。對于這個現象，現有研究主要從西夏皇族黨項族是北方游牧民族，婦女性格粗獷勇武、社會地位較高，以及皇帝年幼即位兩方面進行解讀。但是，如果將目光放寬到整個西夏歷史時期就會發現，除了民族傳統和她們個人的魅力、才能、幸運（如生下孩子）、手段之外，她們的家族、時代背景和政治體制，也為其干政提供了機會和條件。

（一）宗族勢力的強大

西夏政權建立初期，李氏皇族統治力量不足，需要依靠通婚來獲得黨項大族和當地漢族豪族的支持，以增強自身實力。幾位后妃的上位和當政都離不開家族的支持與幫助。沒藏氏在其兄的謀劃下除掉了元昊、前太子、野利后，擁立自己的兒子諒祚即位，才得以成為皇太后掌政。乾順的繼位更離不開第二梁氏與梁乙逋的家族勢力，《長編》中載“夏國自秉常身死，諸路探到立嗣未定，酋豪相攻，人情不安”［2］9343。《東都事略》云：“乾順才數歲，非秉常近親，獨梁乙逋利于持權，與梁氏立之。”［9］1105可見秉常死后西夏皇位的爭奪十分激烈，梁后一族必定與皇族經過一番爭斗才使乾順繼位。在沒藏氏、大小梁氏以皇太后身份干政期間，其兄弟沒藏訛龐、梁乙埋、梁乙逋都身居國相之位，掌握西夏軍政大權。在后妃與外戚這一因血緣親屬關系而建立的利益同盟中，后妃既要依靠家族的力量，又會發生權力沖突。沒藏太后與訛龐在屈野河田地問題上發生矛盾后被反殺，第二梁太后與梁乙逋也因權力之爭而滅乙逋全家。血緣家族關系不過是其執掌政權所依靠的一種手段，當家族成員影響個人集權時便會發生爭斗。正是西夏前期皇權的弱小、宗族勢力的強大為后妃干政提供了時代契機。

（二）制度層面的缺陷

除此之外，考察西夏前后時期后妃冊立的狀況，可以發現西夏前期制度上的缺陷也為后妃干政打開了一個缺口。西夏皇族實行一夫多妻制，景宗元昊曾五娶或七娶，除惠宗之外，其他皇帝也多娶。觀察西夏后妃地位的變化，景宗和毅宗朝后妃的冊立多非常規程序，其最終命運有的被迫害致死，有的被廢而終。沒藏氏原為元昊兒媳、第一梁氏原為諒祚舅舅家的兒媳，都通過私通被納為妃子，兩者的前任皇后野利后和沒藏后都最終被廢。惠宗朝以后，后妃的冊立才較為名正言順，最終歸宿也多終保其位。然而，惠宗立第二梁后是懾于梁氏家族的壓力，崇宗朝的前兩任后妃遼成安公主和曹氏未見被明確立為皇后的記載，任氏在崇宗卒前兩年才被立為后也是得益于其父任得敬在朝中的斡旋，許是后黨權勢過大、后族干政的前車之鑒對崇宗立后產生了一定影響。一直到仁宗時，皇后的冊立才比較正常。“曩霄常顧沒藏尼于戒壇院，臣下諫之不聽。”［1］211諒祚廢沒藏氏，納梁氏入宮時，也不聽群臣諫言。大臣對皇帝非正常兩性關系的諫言缺乏效力、不被接納。最終元昊也被太子寧令哥所殺。亂倫婚姻關系、弒父、廢后，這些都是后宮權力繼承中的不正常現象，反映出西夏前期的制度特征：1.皇后地位不穩定。2.對于亂倫婚姻關系的批判不夠強烈，諫官制度不成熟。3.后宮體制的不完善。4.朝廷外部監察制度的不完備。同時也從側面佐證了西夏仁宗時廣泛學習中原文化，制度逐漸成熟。

另外，諒祚繼位時年僅周歲，秉常年僅八歲、乾順年僅三歲，皇帝年幼便易出現太后干政、外戚擅權的局面。然而透過皇子年齡究其原因，則是由于西夏前期皇位繼承的不穩定性。元昊時弒母惠慈太后，受到妃衛慕氏責備，元昊便盡誅其族，后因野利氏挑撥衛慕氏所生子貌似他人，又殺衛慕氏母子；又因野利氏次子寧令哥“貌類己”而立為太子；再又發生元昊第四娶咩米氏子阿理因無寵謀逆被殺事件。元昊遺命立從弟委哥寧令，訛龐以諒祚為元昊嫡嗣、應父死子繼為理由與黨項大酋力爭諒祚繼位。皇太子問題與皇后問題一脈相連，元昊作為夏國開國之君，以一己好惡任意廢立太子、弒妃殺子，沒有具體的法律法規約束，開啟了圍繞西夏權力繼承產生的一系列問題的開端。秉常死后也因“立嗣未定”，致使“酋豪相攻，人情不安”。［2］9343由此可見，西夏前期缺乏一套完備的皇位繼承制度。中國古代中原王朝出現后妃干政局面的原因也包括皇帝年幼、政局動蕩等特殊情況，但自西漢起便有逐漸成熟的后宮制度、皇位繼承制度和官僚體制來防范后妃干政，而西夏前期的相關制度尚未完善。

綜合來看，一方面，西夏前期皇族力量不足、宗族勢力強大；另一方面，后宮制度、預防后妃干政的制度、皇位繼承制度的不完備，以及西夏政治、法律、臺諫制度不成熟，未能對皇權形成制衡，這種體制上的缺陷導致了皇太后擅權干政的出現。

西夏后妃干政現象突出，女后或直接臨朝稱制，或以血緣和婚姻關系為中介間接參予政事。皇太后干政持續了西夏前期的景、毅、惠三朝，她們不只是朝廷的首腦，也是事實上的君主，干政程度類同于西漢呂后、北魏胡太后、唐朝武則天、北宋劉太后等中國歷史上權力極大的后妃。掌權之路除了需要她們個人的魅力、才能、幸運、手段，西夏前期皇權的弱小，宗族勢力的強大，后宮制度、皇位繼承制度、朝廷外部監察制度的不完備，為后妃干政的實現提供了客觀條件。西夏后妃干政是西夏民族風氣、社會發展階段、政治和法律制度不完善等多種因素相互作用的結果。

注釋：

①參白濱《論西夏的后族政治》，《民族研究》1990年第1期；韓小忙《試論西夏婦女的社會地位》，《中國史研究》1999年第1期；白雪《西夏羅后與佛教政治》，《敦煌學》2007年第3期；白雪《西夏后期的后族與政治》，蘭州大學2008年碩士學位論文；李娜《西夏婦女社會地位研究》，西北師范大學2011年碩士學位論文；董淼《西夏小梁太后與北宋高太后干政比較研究》，湖北大學2013年碩士學位論文。

②參顧吉辰《西夏后妃制度考述》，《寧夏社會科學》1993年第2期；佟建榮、張萬靜《西夏后妃姓氏異議考論》，《寧夏社會科學》2009年第5期；佟建榮《西夏后妃宗族考》，《西夏研究》2010年第2期；張琰玲《黨項與西夏女性人物匯考》，《西夏研究》2014年第3期。

③羅氏是與安全共同發動政變還是被迫，史籍記載不一，學者也持不同意見。

④參張邦煒《遼宋西夏金時期少數民族婦女的生活》，《四川師范大學學報（社會科學版）》，1997年第26卷第3期；白濱《論西夏的后族政治》，《民族研究》1990年第1期；李娜《西夏婦女社會地位研究》，西北師范大學2011年碩士學位論文。