從“修身論”看新時代教師的成長

趙雨

立德樹人根本任務(wù)實現(xiàn)得如何，關(guān)鍵要看教師和家長這些施教主體自己修身實踐的有效性。今天看來，中國古代哲學(xué)“修身論”對新時代教師成長有著重要的指導(dǎo)意義。

“修身、齊家、治國、平天下”對教師成長的啟發(fā)

“修齊治平”把修身作為第一要務(wù)，從人的社會屬性角度，把個人修身與家庭、社會、國家發(fā)展統(tǒng)一起來。“修齊治平”也體現(xiàn)了新時代對教師成長的要求，契合社會主義核心價值觀。

教師的成長，要從注重書本知識、學(xué)科專業(yè)、課堂教學(xué)的單一線性、碎片化轉(zhuǎn)向教師個人的人本性，要從個人修養(yǎng)延伸至家庭生活、教育工作、社會實踐，形成以教師個體為核心的整體性、系統(tǒng)性的成長方案，最終目的是形成教師個體內(nèi)在的、自主性的、良性向上循環(huán)的成長模式。

從“道”的高度求立德之效

立德樹人根本任務(wù)對教師自身道德建設(shè)提出更高要求，教師要以德立身，以德立學(xué)，才能更好地以德施教，以德育德。樹人之德能不能有效果，最根本的是教育者對“道”的體悟怎樣。只有在“道”的境界有所得，才能達(dá)到“不言之教”的境界。

師德問題，最根本的是教師教育之心的問題，上升到“道”的高度，師德問題就能迎刃而解。新時代教師要自覺主動地學(xué)習(xí)，把“道”作為最高追求目標(biāo)，修“道”方能更好地立德。

孟子“求其放心”的學(xué)問之道與教師的心性智慧提升

做學(xué)問就是把自己丟失的本心找回來，也是孟子提倡的“求其放心”。“求其放心”就是“明明德”“止于至善”，就是達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”的最高境界。所謂“經(jīng)師易求，人師難得”，教師最重要的是教學(xué)生做人，在人的心靈和精神層面工作，即塑造靈魂、塑造生命、塑造新人。

工業(yè)文明時代的教育理念、教育模式、教育形態(tài)，一直到今天仍在影響著我們。我們這一代教師從小接受的就是以知識、技能為主的教育，很長時間以來我們也是這樣教育學(xué)生的。如今走到立德樹人的教育新形態(tài)面前，則應(yīng)該學(xué)習(xí)孟子，把自己丟失的本心找回來。其實就是提升心性智慧，用自己的心性智慧和良知良能，去教育學(xué)生。

從“為己之學(xué)”到“知行合一”

教師最根本的成長是內(nèi)在成長，就是荀子所說的“為己之學(xué)”。“為己之學(xué)”，即修身養(yǎng)性，促進(jìn)自己的內(nèi)在成長。教師至高的道德修養(yǎng)與無限的潛力一定是由內(nèi)而外發(fā)生的。達(dá)到這個境界，才能做到至誠至善，才能做到“知行合一”，人的良知良能才能發(fā)揮無限的光彩和有效的教化影響。

新時代教師經(jīng)過不懈的研究、探索、實踐，必定能夠在先賢圣哲的智慧指引下，實現(xiàn)自我蝶變，適應(yīng)新時代教育發(fā)展的要求。

（責(zé)編 馬孟賢）