淺談以“喪文化”為例的亞文化對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響

楊昕塽

摘要：近幾年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的青少年逐漸經(jīng)歷了來(lái)自社會(huì)各方面的壓力，而以“喪文化”為例的亞文化逐漸入侵青少年的精神世界。本文闡述了“喪文化”的內(nèi)涵和本質(zhì)，分析了“喪文化”的成因和危害，探討了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的“喪文化”對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響，并對(duì)未來(lái)的青少年的思想發(fā)展建設(shè)提出了建議。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)饰幕?亞文化;青少年;網(wǎng)絡(luò)時(shí)代

1引言

1977年改革前一年，中國(guó)人均GDP按當(dāng)時(shí)匯率折算是198美元，城鎮(zhèn)化率只有17.5%，GDP折算成美元遠(yuǎn)低于很多中小型人口規(guī)模的發(fā)達(dá)國(guó)家。改革開放后的四十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了翻天覆地的變化，目前的經(jīng)濟(jì)總量居世界第二位。然而，這種跨越式的飛速發(fā)展在給我們的生活帶來(lái)便利，提升我們生活質(zhì)量的同時(shí)，也給當(dāng)今社會(huì)的青年人群體帶來(lái)不小的困擾。

青年人群體，也即當(dāng)前的90后和00后，正處于中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入的一個(gè)新階段。在快速發(fā)展的社會(huì)背景下，應(yīng)試教育、升學(xué)壓力、就業(yè)困難等各種壓力使他們應(yīng)接不暇，和家長(zhǎng)的代溝感也因所成長(zhǎng)的時(shí)代不同而越發(fā)強(qiáng)烈。為應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)代環(huán)境所帶來(lái)的壓力，“喪文化”為代表的亞文化逐漸產(chǎn)生并流行，它折射出當(dāng)前青年的精神特質(zhì)和集體焦慮，是新時(shí)期青年的社會(huì)心態(tài)和社會(huì)心理的一個(gè)體現(xiàn)。

此外，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息飛速傳播背景下，互聯(lián)網(wǎng)工具成為消極情緒的低成本宣泄口，涉世未深的青年人無(wú)法辨認(rèn)信息的是非曲直，同時(shí)在商業(yè)資本的逐利營(yíng)銷下，成為了“喪文化”的傳播者和接受者，導(dǎo)致以“喪文化”為代表的亞文化的流行蔓延趨勢(shì)加快，進(jìn)一步加劇了青少年群體中“喪文化”的滲透。

2以“喪文化”為例的剖析

2.1“喪文化”的內(nèi)涵

“喪文化”，是指部分青年群體由于現(xiàn)實(shí)生活中遭遇的各種不順，而在網(wǎng)絡(luò)上、生活中表達(dá)或表現(xiàn)出自己的沮喪，以形成的一種文化趨勢(shì)。與積極向上的正能量的社會(huì)主義文化截然不同，“喪文化”以帶有頹廢、絕望、悲觀等消極情緒和色彩的語(yǔ)言、文字或圖畫為載體。它也和以鼓勵(lì)人們奮斗進(jìn)取的勵(lì)志雞湯文完全相反，反對(duì)說(shuō)教，更多的是把社會(huì)、人性黑暗面赤裸裸地展現(xiàn)在人們面前，給人一種不管怎么努力都是沒(méi)用的挫敗感和無(wú)望感。“喪文化”的內(nèi)涵意義在于否定自我，否定希望，否定奮斗的意義。

2.2 “喪文化”的成因

“喪文化”是一種面對(duì)壓力與困難的自我保護(hù)機(jī)制，是人類惰性的一種體現(xiàn)。 “喪文化”成了心安理得躲避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的保護(hù)罩。“生活不止眼前的茍且，還有遠(yuǎn)方的湊合”，“萬(wàn)事開頭難，過(guò)程難，后面更難”，“努力未必會(huì)成功，但不努力一定會(huì)很輕松”，如此種種，它們以消極敘事，和反雞湯的范式，讓年輕人獲得認(rèn)同感。對(duì)于社會(huì)壓力的圍追堵截，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱難困苦歲月的青年人更容易放縱自己的惰性，妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)。

2.3 “喪文化”的危害

“喪文化”會(huì)使年輕人形成錯(cuò)誤和消極的價(jià)值觀。“喪”式語(yǔ)言中充斥有享樂(lè)主義、拜金主義、消費(fèi)主義、無(wú)政府主義，以及形形色色被包裝的封建迷信等偽科學(xué)，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀和現(xiàn)在主流意識(shí)形態(tài)對(duì)青年思想的引領(lǐng)。如“出賣自己的靈魂和原則并不丟人，丟人的是沒(méi)能賣一個(gè)好價(jià)錢”，以靈魂與原則調(diào)侃，表現(xiàn)了赤裸裸的拜金主義。

“喪文化”會(huì)使年輕人失去奮斗的激情，逐漸蠶食磨滅他們的意志。每天一邊“葛優(yōu)癱”，一邊在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表喪表情包和言論，使得年輕人在人生剛剛起步的時(shí)候就處于頹廢之態(tài)，喪失了斗志，一邊焦慮一邊無(wú)所事事。

“喪文化”會(huì)給社會(huì)的發(fā)展埋下隱患。作為社會(huì)中堅(jiān)力量的青年人群體，如果不受控制地被“喪文化”所裹挾，放棄奮斗，放棄為社會(huì)和國(guó)家貢獻(xiàn)力量的理想，勢(shì)必會(huì)使得我們的社會(huì)喪失發(fā)展后勁，產(chǎn)生停滯甚至倒退。

3.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的“喪文化”對(duì)青少年的成長(zhǎng)影響

3.1網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為了“喪文化”傳播的溫床

在信息超載的時(shí)代，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，許多青少年缺乏辨別是非的能力，因此成為了負(fù)面輿情信息的傳播者，被網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載的虛假信息引入歧途。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展增加了學(xué)校思想政治教育的難度。目前學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管工作正處于起步階段，使得實(shí)際開展中難免存在困境。缺少監(jiān)管的環(huán)境，使得青年人更容易躲藏在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)背后通過(guò)“喪文化”獲得認(rèn)同感和精神慰藉。青少年群體長(zhǎng)期浸淫在社交媒體中，又甚少真正涉足社會(huì)，所處的環(huán)境相對(duì)封閉，此時(shí)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)制造了一個(gè)“信息繭房”，導(dǎo)致他們更相信自己所屬的社群。當(dāng)QQ、微信和微博等社交平臺(tái)充斥著好友傳播的帶有“喪色彩”的表情包和段子時(shí)，容易使其產(chǎn)生“喪文化”是主流文化的錯(cuò)覺(jué)，少數(shù)人的“喪”漸漸擴(kuò)散成年輕一代普遍的心態(tài)，提高了“喪文化”的影響力。

3.2商業(yè)資本加速了“喪文化”的傳播

隨著“喪文化”流行而衍生的喪營(yíng)銷模式也在套路著我們。在當(dāng)今這個(gè)主流意識(shí)形態(tài)為自媒體的時(shí)代，由于網(wǎng)絡(luò)的存在，人人都是麥克風(fēng)，而現(xiàn)如今在網(wǎng)絡(luò)上最活躍、基數(shù)最大的人群便是年輕人。于是，商業(yè)資本看中了他們的潛在消費(fèi)能力，他們抓住了年輕人的心態(tài)，包裝“喪文化”，營(yíng)銷“喪文化”。通過(guò)對(duì)“喪文化”傳播，打開了一個(gè)針對(duì)他們的“喪文化”相關(guān)商品的市場(chǎng)。商業(yè)資本的本性是逐利的，他們的目的只是為了在年輕人中傳播得更廣，使年輕人消費(fèi)的更多。作為一種維持與擴(kuò)張這個(gè)市場(chǎng)的手段，“喪文化”的傳播就會(huì)變得更加的商業(yè)化、更加具有誘導(dǎo)傾向，也同時(shí)這些的傳播者們的對(duì)經(jīng)他們手傳播出去的“喪文化”所應(yīng)擁有的責(zé)任感也越來(lái)越淡。此時(shí)的“喪文化”不只是消極情緒的載體，它更是一種以轉(zhuǎn)化商業(yè)價(jià)值為目的，煽動(dòng)年輕人的情緒的不負(fù)責(zé)任的情緒營(yíng)銷。思想還尚未成熟的年輕人們便會(huì)被這些流行著的且不負(fù)責(zé)任的“喪文化”所影響，徹底的悲觀消沉下去。

4.結(jié)論與建議

一旦社會(huì)整個(gè)價(jià)值觀發(fā)生了變異，那么個(gè)人的價(jià)值觀就難以避免會(huì)受到影響。泊來(lái)品也好，自產(chǎn)品也罷，“喪文化”的出現(xiàn)與普及并非偶然的社會(huì)現(xiàn)象，其背后的原因值得深思，帶來(lái)的危害也值得高度警惕。如果說(shuō)，一個(gè)人的“精氣神”是其最大的資本的話，那么一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家同樣如此。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”青年是國(guó)家的希望，是民族的希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的先鋒力量。一旦年輕人失去了奮斗的激情，整個(gè)國(guó)家就會(huì)失去蓬勃向上的生機(jī)。事實(shí)上，我們正處于這種令人憂慮的狀況之中，那些具有傳統(tǒng)的民族因子，比如百折不撓、永不放棄和自強(qiáng)自立的精神正在消失，而不思進(jìn)取、全然無(wú)謂和脆弱不堪正在成為群體化、社會(huì)化病灶，結(jié)果導(dǎo)致進(jìn)取心不足，責(zé)任心下滑，思想頹廢如同“無(wú)思想之人”。如果未能認(rèn)識(shí)到其間蘊(yùn)藏的巨大危機(jī)，及時(shí)砍斷“喪文化”的傳播之徑，引導(dǎo)青年人遠(yuǎn)離“喪文化”侵蝕，積重難返就會(huì)付出難以估量的巨大代價(jià)。

對(duì)于“喪文化”的侵襲，我們要采取必要的干預(yù)和應(yīng)對(duì)措施。首先，每個(gè)人都應(yīng)對(duì)“喪文化”的危害性，保持高度的警惕，并避免自己淪為“下一個(gè)”。其次，對(duì)于“喪文化”存在的土壤因素，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行系統(tǒng)性的分析，并對(duì)癥下藥提高措施的針對(duì)性。比如，從最基礎(chǔ)的價(jià)值觀教育和重新塑造，以及家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的三者結(jié)合等方面入手。再次，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮社會(huì)整體參與并發(fā)揮資源合力，倡導(dǎo)積極向上的價(jià)值導(dǎo)向，以正能量去替代負(fù)能量，對(duì) “喪文化”給予堅(jiān)決的抵制和旗幟鮮明的反對(duì)。同時(shí)，建議社會(huì)名人主動(dòng)承擔(dān)更多的責(zé)任，積極傳播社會(huì)正能量，以青少年易于接受的方式，進(jìn)行正面的引導(dǎo)和灌輸，與“喪文化”作斗爭(zhēng)。

當(dāng)代青少年作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，要時(shí)刻保持清醒，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，努力傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。我們必須明白，“喪”或許可以暫時(shí)充當(dāng)一劑麻醉藥，但終究不能解決本質(zhì)問(wèn)題。畢竟，“喪”之后，我們?nèi)砸鎸?duì)未來(lái)。

（首都師范大學(xué)附屬育新學(xué)校?北京?100096）