藝術再創(chuàng)造的細節(jié)真實

摘要：路遙的《人生》自1982年問世后即轟動全國，被改編成各種藝術形式。1984年的電影《人生》是一次成功的藝術再創(chuàng)造。以真實為核心，電影在情節(jié)、人物、環(huán)境上都充分體現了現實主義風格，形成樸實、自然真實的電影基調，是真實性與藝術性完美結合的藝術典范。

關鍵詞：電影《人生》;藝術再創(chuàng)造;細節(jié)真實;現實主義

小說與電影是兩種風格的藝術形式，以其獨特的魅力吸引著不同受眾。1984年電影《人生》是吳天明導演根據小說《人生》拍攝的同名電影，原作者路遙親自改編，這是媒體傳播途徑的轉化，也是社會影響面的延展。電影源于文本又不同于文本，它融合了導演與作者的創(chuàng)作理念與藝術追求，以及寄希望于傳達的主題與內蘊。這次藝術再創(chuàng)造的魅力就在于其融入生活的細節(jié)真實，在給予受眾最廣泛意義的理解上堅持了現實主義傳統(tǒng)的踐行。

一、樸實的風俗環(huán)境

小說以陜北高原的城鄉(xiāng)生活為背景，作者通過麥田、大馬河、石窯洞等地理環(huán)境構建了一個獨具特色的西部鄉(xiāng)村。他不遺余力地展現自然之美，連片的玉米地、起伏的山坡和那雪白的羊群，無不令人心向往之。將小說投射到熒幕，要在確保真實的基礎上，還要力求做到萬物皆有聲萬物皆傳情，才能讓每一幀畫面精致且有意義。電影以農民在蒼茫的黃土高原上趕羊起，又以高加林走上那望不到盡頭的黃土坡為結，空曠廣闊的藍天與黃土，是真實的黃土高原文明的載體，更是帶給觀眾別開生面的巨大沖擊;大遠景長鏡頭和自然光效，動與靜的結合，色彩的交相輝映，都以藝術的方式真實地再現了陜北高原上真實的農村。吳導原生態(tài)地呈現陜北風貌，“其目的是要表現生長在大西北這塊土地上人們的生活、思想、愿望和追求”。電影極力呈現的還有陜北獨特的風俗民情。長達八分多鐘的巧珍結婚情節(jié)，嗩吶和剪紙，圍觀的鄉(xiāng)親和鬧新娘子的小孩，風俗民情的融合極致地展現了一個盛大喜慶的傳統(tǒng)嫁娶場面。穿插在電影中的悠悠歌曲更是將歷史與風情唱進觀眾心中，《黃河船夫曲》《叫一聲哥哥你快回來》《走西口》三首信天游在不同時間與不同場景相應合，婉轉的曲調配合悠揚的嗓音，真實展現了陜北人民的精神氣魄。電影背景聲音里無處不在的水聲、雞鳴、牛哞和那鋤頭鋤地是單調而鏗鏘的響聲，傳遞出最為樸實的自然與勞作。小說落于紙筆的自然和人文描寫，通過電影的加工創(chuàng)造，增添了可視可觸的震撼感，達到文字與影像的和諧統(tǒng)一。

二、自然的情節(jié)發(fā)展

鏡頭需要用在揭示主題和展現人物思想感情的廣度深度上，電影中高加林、劉巧珍和黃亞萍三位青年的故事線依舊清晰，但一些次要人物和情節(jié)并非被忽略，反而進行適當調整從而更加符合情節(jié)的自然變化。例如高明樓和劉立本的對話，小說中把他們從談論加林巧珍的戀愛到不歡而散全部放置在一個情景完成，但電影里卻恰到好處地分設兩個鏡頭。高明樓開會回來的順序提前，兩人談話過程中皆包含諷刺對方的神態(tài)言論，再到第二次談論高加林事件時兩人發(fā)生沖突。這樣的處理使得發(fā)生口角不同于小說中“兩親家今天第一次沒把話說到一塊”的描寫，而是有情節(jié)鋪墊和情緒漸進。電影中男女主開始地下戀愛關系后新增了加林跟著德順爺鋤地時巧珍裝作不經意經過給棗的情節(jié)，這也為德順爺感知到兩人的親密關系并認可他倆是一對有了根據。這樣的情節(jié)設置更加符合日常生活貼近人物本身，保持了故事的可信度和情節(jié)的完整，使得次要人物也立體起來。劉巧珍與高加林斷絕關系含淚離開的片段在影片中也占了很重要的地位。小說中高加林轉身離開頭也不回，然后找了個地方發(fā)泄就回城仿佛忘卻放下一切，但電影卻運用了大遠景和近一分鐘的長鏡頭，高加林看著巧珍騎著車漸行漸遠最后消失在公路盡頭。它去掉了小說中略微有些夸張有些戲劇性的成分，將高加林的不舍、茫然和怪自己心狠的復雜情緒通過視線含蓄地表達，伴之以一點淡淡的音樂，也給觀眾留下了思考的時間和空間。

三、真實的女性形象

如果說在小說中所有情節(jié)緊緊圍繞男主角高加林的人生選擇與變化，那么電影則是不僅對作為傳統(tǒng)農村女性形象的劉巧珍的善良、勤勞等優(yōu)點進行了強化，且又著重刻畫了她一個普通姑娘面對愛戀的細膩心理和表現。在電影中有這樣一些細節(jié)：劉巧珍勞動回到家與姐妹對話時為高加林被替下農村教師崗位而抱怨鳴不平;向高加林表露心跡并與他擁抱后，劉巧珍晚上躺在炕上激動地面頰緋紅一直睡不著;讓妹妹教自己寫字，紙上一筆一劃寫的全是高加林的名字;最后見高加林的那一次，她還帶著厚厚的毯子給高加林。這所有的一舉一動一顰一笑，全都是巧珍那純粹熱烈的愛戀的證明。因此，電影在抒情片斷上作了大力渲染與擴展，集優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和纏綿情愫于一體的劉巧珍形象，便栩栩如生地呈現在觀眾面前，她細膩而又婉轉的心理帶給觀眾更多的同理心和親切感。這樣的改編不是草率的。由于導演對傳統(tǒng)文化的偏愛以及他個人經歷的緣故，他不自覺地強化了對巧珍的贊美。而小說《人生》自發(fā)表以后，廣泛的影響力必然伴隨著贊譽與批評交加，社會層面對高加林圍繞“資產階級”等展開了尖銳的批評。在批評和輿論的重重壓力下，作為原作者和編劇的路遙不可避免地要受到影響作出改動，“悄悄地向純愛情、純道德的領域移動自己的腳步。”同時，加林巧珍的愛情悲劇，“和民間源遠流長的‘多情女子負心郎的話語模式暗合”，這樣的改動契合觀眾的心理期待，喚起情緒的惻隱，在娛樂化的市場環(huán)境下顯然是有意義的。

吳天明導演在接受采訪談到《人生》時說到：“在導演《人生》時，我始終以強調情節(jié)和細節(jié)的真實為基礎。”從樸實的西北風俗環(huán)境到自然的情節(jié)發(fā)展再到真實的主人公形象，電影里經過藝術再創(chuàng)造的細節(jié)真實，在不失文學性的基礎上，更是在探求現實主義方面邁出了堅定的步伐。電影版《人生》的改編，在海內外廣受好評獲獎無數，無疑是一次具有歷史意義的成功，對日后的電影創(chuàng)作產生了廣泛影響。

參考文獻

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作者簡介：陳婧靚（2000-），女，漢族，湖南永州人，河南大學文學院漢語言文學專業(yè)本科在讀。

（河南大學文學院?河南?開封?475000）