兒童視角下幼兒園游戲空間的思與語

寧波大學(xué)教師教育學(xué)院 吳辰琛 劉明月 任 志 郭思源 張欣儀 指導(dǎo)教師：王 浩

空間是兒童生活的“場域”，近年來，從兒童的視角研究兒童的問題已經(jīng)成為了一種新的研究方向。兒童視角雖然進(jìn)入了幼兒園游戲空間領(lǐng)域，但深入地了解兒童對幼兒園游戲空間的研究相對較少，而兒童的體驗、觀點對于幼兒園游戲空間的創(chuàng)設(shè)有著重要價值。因此，有必要對兒童視角下的幼兒園游戲空間進(jìn)行研究，并以此確立以兒童為主體的幼兒園游戲空間是游戲空間走向“空間均衡”的基本路徑。

※ 游戲空間現(xiàn)狀的思考

游戲是幼兒園的基本活動，空間是幼兒成長的重要“場域”，因此，幼兒園兒童游戲空間的研究具有重要的理論意義。空間性是社會行為和社會關(guān)系的媒介和結(jié)果，是日常生活具體化和形式化的構(gòu)成；空間是教育活動的重要構(gòu)成性因素，蘊含著豐富的意義。然而傳統(tǒng)的空間理論視域下，兒童游戲空間僅被理解為物質(zhì)性空間，導(dǎo)致兒童在空間中的主體地位被抹煞，兒童與游戲空間呈現(xiàn)二元分離和對立的狀態(tài)。空間不只是物質(zhì)的空間，而是充滿多元性，因此我們針對幼兒園最基本的活動——游戲，積極探索以兒童為研究主體的空間經(jīng)驗和空間實踐。

兒童與游戲空間是交互的，兒童是游戲空間中的兒童，游戲空間是以兒童為空間生產(chǎn)主體的空間，兒童與游戲空間在相互關(guān)系中融為一體。游戲空間塑造了兒童，兒童生產(chǎn)了游戲空間，但這并不意味著兒童與游戲空間是二元分離的。

兒童游戲空間不僅僅是物質(zhì)性的空間，更是以兒童為游戲空間生產(chǎn)主體的關(guān)系空間。我們不應(yīng)把兒童與游戲空間視為主客二分的對立體，否則會忽視諸多對兒童成長具有重要意義的關(guān)系節(jié)點和兒童游戲空間作為一個復(fù)雜系統(tǒng)對兒童成長的意義，甚至置兒童于游戲空間附屬地位，使兒童成為游戲空間的附庸。

※ 研究方法的思考

在兒童視角的研究中需要綜合使用到觀察法和訪談法，其中，觀察法主要通過觀察兒童的行為、肢體語言、情緒以及兒童與兒童之間、兒童與成人之間的互動來了解兒童的內(nèi)心世界；訪談法則需要通過必要的訪談技巧來獲取兒童的想法。

近年來，越來越多的研究者不局限于單純對兒童進(jìn)行研究，而是讓兒童參與到研究中。 瑞吉歐教育體系創(chuàng)始人馬拉古奇提出“兒童有一百種語言”，“兒童的一百種語言”并不是兒童會一百種語言，而是強調(diào)兒童可以通過繪畫、雕塑、戲劇、拼貼、建構(gòu)等多種非文字形式來表達(dá)自己的觀點。瑞吉歐教育體系的經(jīng)驗直接推動了馬賽克方法的形成，而馬賽克方法的產(chǎn)生源于為了更好地傾聽兒童的聲音。

綜合以上研究發(fā)現(xiàn)，兒童實踐活動離不開兒童主體，兒童的聲音、兒童的視角為我們增加了關(guān)于兒童空間實踐的討論視角與議題。辨析已有研究之中的兒童視角闡述可以更好地把握兒童立場。兒童的視角即是純粹地從兒童的立場出發(fā)，清空成人既有的思想觀念，關(guān)注不同情景下兒童對外界的感知與內(nèi)在的思考。兒童的視角來自兒童由里及外的觀點或立場表達(dá)，因此馬賽克方法把傳統(tǒng)的觀察、訪談方法與參與工具結(jié)合起來，每種工具便構(gòu)成馬賽克中的一小片。馬賽克這樣一個名字便是用來表征將不同的部分或觀點結(jié)合起來，以創(chuàng)造一個兒童世界的意象，既包括個體的也包括集體的，具體方法如下：

表1.克拉克戶外游戲場地中馬賽克方法的使用

※結(jié)語與反思

從現(xiàn)實的教育現(xiàn)狀我們可以看到，兒童認(rèn)為當(dāng)前幼兒園戶外游戲空間比較狹小、分散，還不夠有趣、刺激，游戲時間較少，來自成人的限制較多。而傳統(tǒng)生活中兒童有大量的時間在田野里、街道上與伙伴們進(jìn)行戶外活動，他們有著足夠?qū)挸ā⒆杂傻膽敉鈭龅亍ｋS著經(jīng)濟發(fā)展加速，屬于兒童的游戲空間逐漸減少，成人對孩子的約束增加，兒童失去了游戲時間的主權(quán)，并且游戲空間在社會文化下變得有限而碎片化；世界著名媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼認(rèn)為由于電子媒介的侵入，兒童與成人的界限逐漸模糊，并占據(jù)了兒童的游戲空間，使其童年逐漸消逝。

這不禁引起了我們的思考：兒童的聲音如何才能能被聽見？兒童游戲空間已經(jīng)消失了嗎？兒童空間經(jīng)驗在被社會文化改變塑造的同時，我們不能忽視兒童對自己空間的意義賦予和積極建構(gòu)。我們可以看到，兒童對游戲空間的體驗、看法都與成人不同，他們并不是在成人塑造的空間中被動接受，而是積極地對游戲空間賦予意義，主動地建構(gòu)屬于自己的游戲空間。

正如童年社會學(xué)家卡薩羅提出的“解釋性再生產(chǎn)”理論，他認(rèn)為兒童具有文化再生產(chǎn)的能力，兒童在接受成人文化的同時又對其創(chuàng)造性地再生產(chǎn)并參與到同伴文化中。在社會文化的變遷下，兒童的游戲空間并沒有消逝，因為兒童一直在用自己的文化建構(gòu)著游戲空間，他們是游戲空間的建構(gòu)者。